论析信息素质定义的发展与评价标准(1)(精)

1、论析信息素质定义的发展与评价标准（1)论文关键词信息素质；图书馆;评价标准 论文摘要论述了信息素质定义的发展，并且结合信息社会的特征和要求，给出了自己的定义；同时论证了图书馆与信息素质的关系，强调在制定信息素质评价标准时，制定信息意识标准和终身学习能力标准的重要性。 “变化”是我们现代生活的基本驱动力.我们要在这样的世界生存下去，掌握基本的信息技术，具备一定的信息素质，培养谨慎的思维模式是非常重要的.在今天的信息社会，一个具备信息素质的人是知道怎样去终身学习、具有终身学习能力的人。也只有学会终身学习的人，才能适应这个快速变化的世界. 1信息素质定义 1.1信息素质定义的发展 1974年美国信息

2、工业协会主席PaulZurkowski率先提出信息素质概念，概括为“利用大量的信息工具及主要信息源使问题得到解答的技术和技能”,1979年，该协会对信息素质提供了官方的解释，他们认为具备信息素质的人即“掌握了利用信息工具的知识与技能，并应用于解决实际问题之中”。同年，图书馆学信息学专家RobertTaylor将图书馆专业与信息素质有机的联系起来，他指出一个具备信息素质的人，首先应该知道许多问题可通过信息来解决，了解信息源是必须的，每个人都应该掌握获得信息的策略和方法。1987年，图书馆学信息学专家PatrieiaBreivik将信息素质根据为一种了解和获取信息的过程,提出每个人都要了解提供信息

3、的系统，并且能够鉴别信息的价值,能够选择获取信息的最佳渠道，掌握获取和存储信息的基本技能，如数据库、电子表格软件、文字处理等技能。1989年，美国图书馆协会（AIA)提出了一个被广泛引用、接受的定义，这就是“具备罗高信息素质的人，是一个有能力觉察信息需求的时机并且有检索、评估和高效地利用所需信息的人，是一个知道如何学习的人。他们知道了如何学习的原因在于：他们掌握了知识的组织原理，知晓如何发现信息以及利用信息，他们是有能力终身学习的人、是有能力为所有的任务与决策提供信息支持的人。”信息素质是一个不断发展的概念,各时期都形成了一些有代表性的观点，以上只是其中的一些有代表性的观点而已. 1.221C

4、，信息素质这一概念具有更丰富的内涵 21C是一个信息化时代，对人的信息素质要求逐步提高，信息素质的含义更加丰富。简单的用一种技能或者能力来概括是不够的，信息素质是一个综合的概念,它要求不只是具备基本的技能，它需要有对信息敏锐的感受力、判断力和洞察力以及具备相关的知识产权方面的知识、道德的利用信息，并且学会学习，具备终身学习的能力。笔者认为，在信息化社会，信息素质包括四个方面的含义:（1)信息意识.指人们对情报现象的思想观点和人的情报嗅觉程度；是人们对社会产生的各种理论、观点、事物、现象从情报角度的理解、感受和评价能力.具体来说它包含了对于信息敏锐的感受力、持久的注意力和对信息价值的判断力、洞察

5、力。(2)信息能力.也可以说是信息技能,包括确定信息需求的时机；选择信息源高效获取信息、处理评估信息、有效利用信息的能力。（3)信息道德。指人们在信息活动中应遵循的道德规范，如保护知识产权、尊重个人隐私、抵制不良信息等。(4)终身学习的能力。获得终身学习的能力是信息素质教育的目标。信息素质概念应该把焦点放在用户身上，即受教育者或者被培训者身上，而不是放在指导者或者教员身上，让用户学会学习，获得终身学习的能力。2图书馆与信息素质的关系 由于这些原因，不求完善，但求起步，成为我们由衷的愿望,从立项到完稿历时五年有余，这五年的时间，对三位风华正茂的执笔者，是成熟的关键时刻，他们都是学有所成的博士和具

6、有高级职称的研究人员，在事业上正处在继续攀登科学高峰的重要阶段。在这人生最宝贵的时间，不惜零点起步，从第一手资料的收集，考订，探索，思考做起.有的不计功利埋首书斋；有的长久看显微胶卷降低了视力;有的推迟个人专著的出版计划。为了同一志趣，进行这项合作，无怨无悔，是因为我们怀有这样的信心： 瞻望21世纪，社会文化史的研究必将成为热点课题，充实和改变中国通史的面貌。悟既往之不足，知来者之可追! 这是我们在遗憾后的信念，也以此谨向支持和和帮助过我们的同仁略表心迹和谢意。注:、中国历史研究法，饮冰室合集.专集，商务印书馆，1936年版.参见季羡林中国历史必须重写,光明日报1997年6月11日马克思恩格斯

7、全集12卷450页。参见马克思说: “机械发明,它引起生产方式上的改变，并且由此引起生产关系上的改变,因而引起社会关系上的改变,并且归根到底引起工人的生活方式上的改变.(马克思恩格斯全集第47卷501页） 。又说：“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式,随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。”(马克思恩格斯选集第1 集103页，人民出版社1966年版)。以及恩格斯在卡尔。 马克思一文中说:“一个人很明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动。然后才能争取统治、从事政治、宗教和哲学等等。”史学要论,商务印书馆，1924

8、年版。复中华国货维持会函,孙中山全集第2 卷，中华书局，1982版。许纪霖精英文化的自我拯救，二十一世纪，1993年第2 期.李宗桂论当代中国文化的主流,社会科学战线1993年第4 期。王元化对当前文化问题的五点答问，文汇报1994年7 月24日.参见拙作社会史的复兴和史学变革-兼论社会史和文化史的共生共荣，史学理论1988年第3 期.北京日报1982年1 月20日.华盖集. 忽然想到。丘一道德以同俗，大学衍义补卷78。考师范之笑话，上海时报1913年7 月1 日。古学复兴记，辛亥革命前十年时论选集,第二卷57页。与严幼陵先生书，梁启超选集。论示禁夜游事，申报1896年7 月16日.申报187

9、8年11月15日.津门纪略,1977年申报。(21) 万牲园游览规则，大公报1907年7 月20日.（22） 参见拙作晚明城市风尚初探，中国文化研究集刊第一辑，1984年，复旦大学出版社。（23)、(24） 瞿林东史学体裁的多样化，光明日报1983年5 月25日（25） 黑格尔美学第一卷，336页.（26） 马克思恩格斯全集第十三卷,531页。（27) 记蒙古喀喇沁王创设学堂事并系以论，中外日报1902年11月9日(28) 纪蒙古学堂，选报第34期。由于这些原因，不求完善，但求起步，成为我们由衷的愿望,从立项到完稿历时五年有余，这五年的时间，对三位风华正茂的执笔者，是成熟的关键时刻,他们都是学

10、有所成的博士和具有高级职称的研究人员，在事业上正处在继续攀登科学高峰的重要阶段.在这人生最宝贵的时间，不惜零点起步，从第一手资料的收集，考订，探索，思考做起。有的不计功利埋首书斋；有的长久看显微胶卷降低了视力；有的推迟个人专著的出版计划。为了同一志趣,进行这项合作，无怨无悔，是因为我们怀有这样的信心： 瞻望21世纪，社会文化史的研究必将成为热点课题,充实和改变中国通史的面貌。悟既往之不足,知来者之可追! 这是我们在遗憾后的信念,也以此谨向支持和和帮助过我们的同仁略表心迹和谢意。注：、中国历史研究法,饮冰室合集.专集，商务印书馆，1936年版。参见季羡林中国历史必须重写，光明日报1997年6月1

11、1日马克思恩格斯全集12卷450页。参见马克思说： “机械发明，它引起生产方式上的改变,并且由此引起生产关系上的改变，因而引起社会关系上的改变，并且归根到底引起工人的生活方式上的改变.”(马克思恩格斯全集第47卷501页) 。又说：“随着新生产力的获得,人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。(马克思恩格斯选集第1 集103页，人民出版社1966年版)。以及恩格斯在卡尔. 马克思一文中说：“一个人很明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动。然后才能争取统治、从事政治、宗教和哲学等等.史学要论,商务印

12、书馆,1924年版。复中华国货维持会函，孙中山全集第2 卷，中华书局，1982版。许纪霖精英文化的自我拯救,二十一世纪，1993年第2 期。李宗桂论当代中国文化的主流，社会科学战线1993年第4 期。王元化对当前文化问题的五点答问，文汇报1994年7 月24日。参见拙作社会史的复兴和史学变革-兼论社会史和文化史的共生共荣,史学理论1988年第3 期。北京日报1982年1 月20日。华盖集. 忽然想到。丘一道德以同俗，大学衍义补卷78。考师范之笑话，上海时报1913年7 月1 日。古学复兴记，辛亥革命前十年时论选集,第二卷57页.与严幼陵先生书，梁启超选集。论示禁夜游事，申报1896年7 月16日。申报1878年11月15日。津门纪略，1977年申报。(21) 万牲园游览规则,大