论语中有关仁义礼智信的名句

1、论语中有关“仁义礼智信”的名句之袁州冬雪创作论语中“仁”的名句.论语原文子曰：“唯仁者能好人，能恶人 .”古文今译孔子说：“只有那些有仁德的人，才干爱人和恨人.”个人浅析孔子讲“仁”，不但是要“爱人”，而且还有 “恨人”.只有做到了 “仁”，才会有正确的爱和恨 .论语原文樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁 矣.”古文今译樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难 事，做在人前面.有收获时，他得在人后，这可以说是仁 了. ”.论语原文子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁 者静；知者乐，仁者寿.”古文今译孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪 明人矫捷，仁德人专一.聪明人高兴，仁德者长寿.”

2、4.论语原文子贡日：“如有博施于平易近而能济众，何 如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其 犹病诸.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”.论语原文子曰：“巧言令色，鲜矣仁 .”【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心.”.论语原文子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.”【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不克不及为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义.”.论语原文子日：“博学而笃志，切问而近思；仁在其 中矣.” TOC o 1-5 h z 【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，诚恳 地提生问题而且接洽实际去思考，仁

3、德就在其中了. ”论语中“义”的名句.论语原文子日：“小人喻于义，小人喻于利.”孔子说：“小人通晓道义，小人通晓私利.”.论语原文子日：“不义而富且贵，于我如浮云.”【原】子日：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云 .”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头， 乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来讲，（那些富贵）就象（天上的）浮云 .”.论语原文子日：见利思义，见危授命【原】子路问成人，子日：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人 矣.”日：“今之成人者何必定？见利思义，见危授命， 久约不忘平生之言，亦可以为成

4、人矣.”【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，便可以算完人了.”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到 道义；见到国家有危难时，愿付由生命；长期处于贫困的际遇也不忘平日的诺言，也便可以算做完人了.”.论语原文子日：“务平易近之义 ，敬鬼神而远之，可谓 知矣.”问仁.日：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（建议）人平易近应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不成沉迷于靠鬼神求福），便可以算明智了. ”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了

5、 .”.论语原文子日：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远 耻辱也.因不失其亲，亦可宗也.”【译文】 有子说：“讲信用要符合于义 ，（符合于义的） 话才干实行；恭敬要符合于礼 ，这样才干远离耻辱；所依 靠的都是靠得住的人，也就值得尊敬了 .”.论语原文子日：“夫达也者，质直而好义，察言而观色 虑以下人.”【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察他人讲话的神色；常思索如何谦恭待人.”论语中“礼”的名句1.论语原文子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动.”【译文】孔子说：“分歧符礼教的话不克不及看，分歧符 礼教的东西不克不及听，分歧符礼教的东西不克不及说 ，分 歧符礼教的事不

6、克不及做.”.论语原文子曰：“低廉甜头复礼为仁 .一日低廉甜头复 礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”【译文】孔子说：“禁止自己，依照礼的要求去做，这就是仁.你一旦这样禁止自己 ，依照礼的要求去做了 ，天下的人 就都赞许你是仁人了 .实行仁德，在于自己，莫非还在于他 人吗?.论语原文有子曰：“礼之用，和为贵.，大小由之.有所 不成，知和而和，不以礼仪之，亦不成行也.”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君王的治 国方法，先贤传播下来的道理，最宝贵的地方就在于此（依 礼行事）.无论大事小事，如果只是死板地依照和谐执中的 法子去做，有时也会行欠亨.这是因为为和谐而和谐 ，而不 依照礼法

7、来控制，也是不成行的.”.论语原文子曰：“事君尽礼，人以为谄也.”【译文】 孔子说：“我完完全全依照周礼的规定去事奉 君主，他人却以为这是谄媚呢 .”【评析】孔子一生要求自己严格依照周礼的规定事奉君 主，这是他的政治伦理信念.但却受到他人的讥讽，认为他是在向君主阿谀.这标明，当时的君臣关系已经遭到破 坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了.论语原文子日：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾 何以观之哉？”【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面临丧事毫不哀痛，我还有什么期待呢？”.论语原文子日：”能以礼让为国乎 ？何有！不克不及以 礼让为国,如礼何?【译文】孔子说：“可以用礼让原则来

8、治理国家，那还有什么坚苦呢？不克不及用礼让原则来治理国家 ，怎么能实行 礼呢？” 7.论语原文子日：“小人博学于文 ，约之以礼， 亦可以弗畔矣夫！”【译文】孔子说：“小人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也便可以不离经叛道了 . ”.论语原文子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞.仁以为己任，不亦重乎？死而后已 不亦远乎？”【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳 无功；只是谨严而不以礼来指导，就会畏缩拘束；只是勇 猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指 导，就会说话尖刻.在上位的人如果厚待自己的亲属，老苍生当中就会兴起仁的风气；小人如

9、果不遗弃老朋友，老 苍生就不会对人冷淡无情了 .”论语中“智”的名句.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子日：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为 不知，是知也.”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了 吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明 智的.”.务平易近之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子日：“务平易近之义，敬鬼神而远之，可谓知矣.”问仁，日：“仁者先难而后获，可谓仁 矣.”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（建议）人平易近应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要 远离它（不成沉迷于靠鬼神求福），便可以算明智了 又问仁，答：“吃苦在前、享受

10、在后，就算仁了.”.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱 山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人高兴，有仁德的人长寿 .”.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子日：“小人道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧.”子贡日：“夫子自道也.”【译】孔子说：“小人之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不困惑、勇敢的人不畏惧.子贡说：“（这正是）教师您的自我表述啊！”.子日：“里仁为美,择不处仁,焉得知（zh i ）?”【译】孔子说：“与有仁德的人住在一起，是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

11、论语中“信”的名句.子日：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使平易 近以时.”（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政 事，讲究信用，节俭财用，爱护臣下，根据稼不啬的忙闲合 理使用平易近力.”.子日：“弟子，入则孝，由则悌，谨而信，泛爱众而亲仁.行有余力，则以学文.”（译文）孔子说：“年老弟-子，在家孝顺父母，由门恭敬兄长，言语谨严守信泛爱众人，亲近仁人 .做到这些后还 有余力，就用来学习文化典籍.”.子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其 身；与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.” （译文）子夏说：“对待妻子，能垂青其品德而不垂青其容 貌；侍奉父母，能尽心极力

12、 ；侍奉君主，能献由生命 ；与朋 友交往，说话守信用.（这样的人，）虽然说没有颠末学习，我必定说他学习过了 .”.子曰：“小人不重，则不威 ；学则不固.主忠信.无友不 如已者.过，则勿惮改.”（译文）孔子说：“小人不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固.要把忠诚和信实作为 （待人处事的） 主导思想.不跟与自己分歧道的人做朋友 .犯了错误，要不 怕改正.”.有子曰：“信近于义，言可复也.恭近于礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也.”（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言.恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱.依靠自己的亲族，也便靠得住了 .”.子曰：“人而无信，不知其可也.大车无鸵

13、，小车无其何以行之哉？”（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人 哩!（就像）大车少了鸵，小车少了申兀，车子还怎么能走 呢？”.子以四教：文，行，思，信.（译文）孔子从四个方面教导学生：古代文献，行为规范， 对人忠心，诚实守信.子曰：“言必信，行必果 .羟羟然小人哉！抑亦可以为次 矣.”（译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决.这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士 了.”.子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭，宽，信，敏，惠 .恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.”（译文）子张问孔子，怎样做可以称仁.孔子说：“能将五种品德