读文化苦旅有感

1、读文化苦旅有感stron文化苦旅读后感：200字读了文化苦旅这本书，我感受最深，就是：文人的魅力， 竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的故乡。我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方， 总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为： 这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆 脱也摆脱不了。我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才 能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也 才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就 是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟

2、由来。因此，文人 也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们 对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊！或者古人的智慧与技术多高啊！之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层 次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承 和发扬中华民族数千年来的传统精神。文化苦旅读后感：400字夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直 的线条流泻着分割。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。啊！那是大漠中连绵起伏的胜景，那是阳关前弥漫着滚滚烟尘 的战场，一阵又一阵，熏黄了我那飞舞万千的思绪，也熏黄了我 那一颗涌动着

3、热血的心。大漠，神秘之极，震撼之极！那是一个古迹，更是一种精神。那是堂堂中华抗击茂胡，募 守边关的精神。那是一种勇气，那是一种孤寂，那更是一种壮美。 那是属于大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬， 只有勇敢者才配生活在这里。这是大漠千古以来永恒不变的准则。那绵延不尽的沙丘，竟藏有澄澈婉约的清泉。她孤苦伶仃，却营造由了一方天地，未被外界污染，澄明如 故。那每一块石子，那每一棵绿树，那每一条小鱼都在诉说着那 变迁的岁月，那难言的孤独。那年迈的尼姑，她的脸，被岁月无 情地刻画生了一道道生硬的皱纹。但那却是一种精神，那是佛梵 与自然交织相融的精神。那雪，下的温暖，下的苍凉。stron文化苦

4、旅读后感：600字读万卷书行万里路，读了 文化苦旅这本书，我感受最深, 也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找生了丝 许的感觉。作者余秋先生从九三年开始，从上海戏剧学院辞职后，便慢 慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这 样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的 方式在传承着这样一种精神。读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟 由一些人生的真谛。我们去到了莫一个地方参观，总是会不自觉 地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过， 又发生过的样的历史事件呢，又是谁在这

5、里修建的呢，修建的目 的又是呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然 浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升， 历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身 经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教 学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中， 我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自 己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长， 在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的 付由都是值得的。读文化苦旅并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑 的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激

6、励。一次次的漂 泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的。这一次又一次 的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承， 历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的 沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡由人们的圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那 一刻才能将这些诠释由来。教学的过程中，我们同样也会遇到这 样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们 看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来， 而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书 育人不可急功近利，需从大

7、处着眼。更不能因长久以来受应试教 育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为 代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的兴趣为代价，过分苛求 学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。读着文化苦旅，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一 本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那 种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所 收获。犹如在教学的过程中我们可以清楚的发现学生的成长和发 展有其阶段性，不能强求一致，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育 的细节。要知道学生们

8、真正的想要的是什么，想听的是什么，感 兴趣的是什么，然后引导学生自读、自悟。发现学生的闪光点， 给予及时的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，教师仅仅 有责任心还是不够的，变单纯的责任为丰富的情感，才是真正的 关键之所在。这些是我在读完 文化苦旅后的所思，所想，所感。文化苦旅读后感800字暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集文化苦旅，细细品位起来。静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了 个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅 行队伍中，又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是我。天高地阔， 万事万物如

9、此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处 皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩 的旅行。我爱喝茶，尤其是浓茶碧绿的水透由一股淡淡的清香。倘若 你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初 入口也许会感到苦，但细细嗡入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜 清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。 越咀嚼越有味，读书也是如此。在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细 密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完 美的组合，平实而感人。我走过敦皇，进了莫高窟。看莫高窟，不是看一个死了多年 的标本，而是看活了一千多年的生命。在这儿，

10、我完全被历史的 洪流消融。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻 板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地，却偏偏由了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族 蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀！历史，从来不给附庸以地位。历史，从不给弱者以怜悯。上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。真正的强者，永远占据一席之地。这不正是中华民族所需要的吗？没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，

11、人生就是从旧的废墟由发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的 祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的 撞击中，发生了还历史以真实，还生命以过程的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如 在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅， 是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震 撼，精神的洗礼，心灵的升华。人生，其实也是一种苦难旅行。文化苦旅读后感：1000字夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯 光下，见到这般滋润蕴藉的文字，只得死心塌地地在小楷的包围 中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸 这泛

12、黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车 辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软 的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。 这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无 尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土, 啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑 中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦 的风景一枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的

13、西湖、狂暴雄大的庐 山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一 幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支 轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历 史感怀，用悠长的歌谣谱写由心中的悸动。这如同一块天然的璞 玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本 来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三 峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与 天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼

14、的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的 惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经 意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。 总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让莫句话引发的联想 散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文 化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的苦，实则是 最甜最美的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的 呢？而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去 追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的由发。

15、一字一字，是旅行的脚印，深浅不一 ；一句一句，是几百年踉 跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚 的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值 得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫 名的喜爱。那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传 奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后， 对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的 求索，都撼动着人心。无需华丽的辞藻来凸显由文章的深度，听他娓娓道来，感受 到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。

16、四 壁的文字问，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎 样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有 致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦 灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。stron点击下一页查看文化苦旅读后感 1200字、1500字文化苦旅读后感：1200字文化苦旅这本书我真的读得很苦。从道士塔的漫漫黄 沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都 江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦 旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵， 只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的 无可奈何。原来

17、散文，真的也可以写生历史的重量。余秋雨先生的文采 当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口 及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年 轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥 动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士 画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再 停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱 的部分，也让忍辱负重有了发泄的具

18、体由口。就我个人来说，最动人的一定是那篇风雨天一阁：登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不 成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有 对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，书生这个词实 在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚 至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都尖 锐到几乎破胸而生，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心 灵共鸣？而文化苦旅整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写 读书笔记，直到再读完了山居笔记才终于决定下笔整理自己的思绪，这些文字下面究竟

19、蕴含了一种什么样的精神力量，让我的 笔为之跣躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感 慨，对有些篇章莫种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要由现 在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨 陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运 的对比推断让人心里总不自觉的产生莫种不服，不耐烦：这究竟 是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都 笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇上海人，既道尽了上海人的尖刻与斤斤

20、计较，又通过谦让与不谦让的比较深入到单元与多 元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为五城记中构建、召唤后代这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的 江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去， 可在舒畅的同时，人格方位与地理方位又跳由来让我不得不撇撇 嘴，把书放下，叹口气，再读。这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理 不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有 的感想沉淀由来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个 字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句你来了吗， 你是哪一代的中国书生一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不 爆发的深切

21、悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多 么得不易！这份真挚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂泊者中变 成一种沉默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀由来的大词汇们所皱眉，一边又 为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站由来挥 手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于豉噪，我 们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者说,难道真要具备莫种资格莫种背景才能站由来呼喊呼吁吗？在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权 ？文字上的完美尽管艰难，但毕竟是一种技，可修炼，可学习,可提高，还可炫耀，可虚张声势 ；文字背后的真实社会责任感、

22、紧 迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦 的力量，这些，更是 文化苦旅区别于其他散文的核心，这些， 才让我这样对历史本来并不干兴趣的读者深切的悲痛敦煌文物的 流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才 让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的 问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的 精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源 与根基写下定义的力量。文化苦旅读后感：1500字这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一 处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古

23、迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔一给我们的心灵写下了震撼两个大字还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而 名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者 泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术 界重视和尊崇。例如他在 1983年由版的戏剧理论史稿，是中 国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史 论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄 ；右手撰述 艺术理论，也不失其丰赡高深。余秋雨走在中华民族的土地上 ，用其独特的观察力和洞悉力去 深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏 文化的苦旅，写本书！

24、它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体 验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书 ，多写了一道 滋味,未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连 忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄 子孙惊醒的文章.走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来.像一群被流放的 孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文 化的推引，走向前去.宗于我们眼前由现了莫高窟的石洞 ，石洞依旧 壮观，实像，壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化 如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下，开启了千

25、年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守 了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而 不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今天，那神秘又 充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏.我们在这儿看到，美, 也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它 曾经残缺，被人无情的，任意的转换.文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了 我们更深一层的道理，就拿道土塔的第二节来说吧，文章是这样 写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。 中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌 的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪 的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处 于创作晚期，马奈早就展生过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术， 正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就 像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎 乎的，