高中语文专题六第17课赵世家导学案苏教版选修《史记选读》

1、 第17课赵世家赵世家在史记三十世家中颇具特色，全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏， 精彩片断时有所现，其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下 了深刻的印象。本文节选的是全书中的两件大事，一是“赵氏孤儿”的故事，一是赵武灵王 “胡服骑射”。节选的这两部分在内容上无多大联系，各有特点。“赵氏孤儿”的故事，文字浅显，情节曲折，重点是理解故事的曲折和公孙杵臼、程婴两个人的性格。赵武灵王“胡服骑射” 文字艰深，内容深刻。宜抓住赵武灵王与叔父激烈交锋的语言，去认识赵武灵王改革的睿智、魅力和智慧。一、人物名片赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，

2、唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱 刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下， 里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下， 程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。二、背景资料胡服骑射：胡是古代北方和西方的少数民族。胡服骑射指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行“胡服骑射”的军 事改革。中心内容是穿胡人服装，学习胡

3、人骑马射箭的作战方法。他力排众议，带头穿胡服， 习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人的长处，勇 于改革。三、文化常识古代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来， 并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。 古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔， 然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全

4、代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分， 在殷商时代已形成一种制度， 设有专门的卜民，几乎凡事必卜， 甲骨文实际上都是卜辞。.写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。(1)释其逾子而更求君遹同嫡；嫡子，正妻所生之子(2)赵宗灭乎，若号号同嚎；嚎哭(3)韩厥告赵朔趣亡趣同促；急速，赶快(4)衣以文葆文同纹；花纹葆同褓；襁褓(5)故见龟策见同现；显现(6)却冠秫细秫同车术；长针(7)而怫学者怫同悖；背离，违背(8)蛮夷之所义行也义同仪；榜样.解释下列多义词。乃治灵公之贼以致 赵盾：动词，涉及，牵连 非利足也，而致 千里：动词，到达(1)致 一篇之中三致

5、志焉：动词，表达，传达 家贫，无从致 书以观：动词，得到 所以兴怀，其致 一也：名词，情趣(2)适(4)即而叔带去周适晋：动词，至L往少无适俗韵，性本爱丘山：动词，适应，顺应 微君之疾，群臣固且请立赵后：连词，如果不是大王起微 细：形容词，卑贱，地位低下微闻有鼠作作索索：副词，略微，稍微其文约，其辞微：形容词，含蓄即女也，吾徐死耳：连词，假如，如果 项伯即入见沛公：副词，立即，马上 项王即日因留沛公与饮：介词，当且壮士不死即 已，死即举大名耳：连词，就矫以君命，并命群臣：动词，诈称，假托且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下：形容词，假托的,诈称的袒胸露乳，矫 首昂视：动词，举.词类活用。(1)名词的活

6、用名词作动词a.右以文葆：穿b.赵武服齐衰三年：穿c.春秋祠.之：祭祀d.以长 南藩之地：称雄e.吾欲胡服：穿胡服 f.及赵武冠：行冠礼名词作状语王北略中山之地：向北(2)动词的活用动词的使动用法a.子必不绝赵祀：使断绝b.赵氏孤儿何罪？请活.之：使活下去c.景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤：使出来d.非以养欲而乐 志也：使喻悦 为动用法 今吾君独灭赵宗，国人哀 之：为哀伤(3)形容词的活用形容词作名词恶变服之名以忘鄙事之丑：羞耻形容词的使动用法a.武愿苦筋骨以报子至死：使劳苦b.所以利其民而厚其国也：使得好处；使强大 形容词的意动用法先王丑之，而怨未能报也：以为耻辱.写出下列句中加点词的古义。

7、(1)是非先君之意而今妄诛 古义：这不是今义：事理的正确和错误；口舌(2)臣闻中国者 古义：中原地区今义：中华民族或中华人民共和国(3)于是肥义侍 古义：这时，当时今义：表示后一事紧接前一事，后一事往往是由前一事引起的(4)明日，服而朝 古义：第二天今义：时间词，明天.判断下列句式类型并翻译。(1)此梦甚恶，非君之身，乃君之子。(判断句)译文：这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上。(2)臣有大事而君不闻，是无君也。(判断句)译文：为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。(3)发兵距所迎襄公弟于秦者。(状语后置句)译文：派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。(4)衣以文葆。(状语后

8、置句)译文：给他包上绣花的襁褓。(5)子孙在朝，何以惩罪？(宾语前置句)译文：(他的)子孙却还在朝(为官)，这还怎么能惩治罪人呢?(6)小人哉程婴！(主谓倒装句)译文：程婴，你这个小人哪！(7)衣以文葆，匿山中。(省略句)译文：给他包上绣花的襁褓，藏 (至IJ)深山里。(8)与楚庄王战河上。(省略句)译文：与楚庄王(在)黄河边交战。(9)屠岸贾者，始有宠于灵公。(被动句)译文：屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。.名句默写。(1)愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。(2)狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。(3)明德先论于贱，而行政先信于贵。(4)夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。.常识识

9、记。(1)弑，古代指臣杀君或子杀父母。O仅次于子女为父母服丧的(2)齐衰，古丧服的一种，粗麻布缝制，以其缉边，故称“齐衰” 斩衰。赵盾代成季任国政二年 而晋襄公卒，太子夷皋 赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋 年少。盾 为国多难，欲立襄公弟 雍。雍年纪小。赵盾因为国家多难，想立襄公的弟弟雍为国君。雍当 时在秦，使 使 迎之。太子母日夜啼泣，顿首谓时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，叩头对 赵盾曰：“先君 何罪， 释其 逾子而更求 赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君？” 赵盾 患之， 恐 其宗与大夫 袭 诛 君呢？”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和

10、大夫们来袭击诛杀之， 乃 遂立太子，是为灵公，发兵距所迎自己，于是就立了太子，这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎襄公 弟于秦者。灵公既立，赵盾益专国政。 接襄公弟弟的一行人。灵公继位之后，赵盾更加独揽晋国的政事。灵公立十四年，益 骄。赵盾骤谏，灵公弗听。灵公继位十四年，越来越骄纵。赵盾多次进谏，灵公不听。及食熊躅，腼不熟，杀 宰人，持其 尸一次吃熊掌，没有煮熟，随意就把膳食官杀了，让人把他的尸体出， 赵盾 见之。 灵公由此惧，欲杀盾。盾抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，想要杀赵盾。赵盾素仁爱人， 尝所食桑下饿平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿倒在桑树之下的人反杆 救 盾，盾以得亡。未人

11、，这个人反过来保护救了赵盾，赵盾才得以逃走。他还没有 出境，而赵穿弑 灵公而立襄公 弟 黑臀， 是为逃出国境，赵穿就杀死了灵公，立襄公的弟弟黑臀为君主，这就 成公。 赵盾复反，任国政。君子讥盾“为 正卿，是晋成公。赵盾又回来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿,亡不 出境，反 不讨贼”，故太史 书曰“赵盾逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵弑 其 君”。晋景公时而赵盾卒，谥 为宣孟，盾杀了他的国君”。晋景公的时候赵盾去世，谥号是宣孟，他的儿 子朔嗣。子赵朔承袭了爵位。赵朔，晋景公之三年，朔为 晋 将 下军救 关赵朔，晋景公三年，赵朔作为晋国将领率领下军援救郑国, 与楚庄王战 河

12、上。朔 娶 晋成公姊为夫人。与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。 初，赵盾在晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而世的时候，曾梦见叔带用手扶着腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，拊手且歌。盾 卜之，兆绝笑，拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断, 而后好。赵 史援 占之，曰： “此梦甚可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很恶，非君 之 身， 乃君 之 子，然 亦 君之凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的咎。至孙， 赵 将世益衰。”屠岸贾过错。到您孙子那一代，赵氏家

13、族将更加衰落。”屠岸贾这个者，始有宠于灵公，及至于景公而 贾为司寇，将 作难，人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难,乃治灵公 之贼以致 赵盾， 遍告诸将就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领曰：“盾 虽不知，犹为贼首。以 臣弑说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君， 子孙在朝，何以 惩 罪？请君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛诛 之。韩厥日：“灵公遇贼，赵盾在 外，吾 先君杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君以为无罪， 故不诛。今诸君将诛其后，是认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人

14、，这不非先君之意而今妄 诛。妄诛 谓 之乱。 臣 有大是先君的意愿而是随意滥杀。随意滥杀就是作乱。为臣的有大事而 君不闻，是 无君也。”屠岸贾不听。韩厥 告事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔趣亡。朔不肯， 曰：“子必不绝赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺， 称火断绝，我死了也就没有遗憾了。”韩厥答应了他的要求，谎称有疾不出。 贾 不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵杀 赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其 族。氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔 妻成公

15、姊，有遗腹，走 公宫赵朔的妻子是成公的姐姐，有身孕，她逃到景公宫里躲藏匿。 赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓 朔 友人程婴起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴日：“胡 不死？ ”程婴曰：“朔之 妇 有遗腹， 若幸而 说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸男， 吾 奉之； 即 女也，吾徐死耳。”居 无何，是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久, 而朔妇免身，生 男。屠岸贾闻之，索于 宫中。赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。夫人置儿 绮中，祝日：“赵宗 灭乎，若夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大号； 即不灭，

16、 若无声。” 及 索， 儿 哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿 竟 无声。 已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一 索 竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜不 得， 后 必且复索之，奈 何？”公孙杵臼曰：查没有找到，以后一定会再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说:“立孤 与死孰难？”程婴曰：“死 易，立孤 死扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子 强为其难者，难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧, 吾为其 易者， 请先 死。”乃 二人谋 取他人婴儿负之，衣 以 文葆，匿山中。程婴的婴儿背着

17、，给他包上绣花的襁褓，藏到深山里。程婴从山里出，谬谓诸将军曰：“婴不肖， 不能立赵孤。出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能抚养赵氏孤儿，告赵氏孤处。”诸将 皆饿目匕与我走，音谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很喜， 许之，发 师 随程婴 攻公孙 杵臼。杵臼 谬高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意日：“小人哉程婴！昔 下宫之难 不能 死，与我说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商谋匿赵氏孤儿，今 又卖我。 纵 不能立，量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能而 忍卖之乎！” 抱 儿 呼曰：“天乎 天乎！赵氏孤 忍心出卖他呢

18、！他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿儿何 罪？ 请活之，独 杀杵臼 可也。” 诸将有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不 许，遂杀 杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经良已死，皆 喜。然赵氏真 孤乃反在， 程婴死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和卒与俱匿山中。他一起隐藏到深山里。居十五年，晋景公 疾，卜之，大业过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤因断了后代的香火而作怪害人。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤在，乃日：“大业之 后 在 晋绝祀儿还在世，便说：“大业的

19、后代子孙中如今已在晋国断绝香火者，其赵氏乎？夫自中 衍者皆嬴姓也。中衍人的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟啕，降佐殷帝大戊，及周天面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝大戊，到（他的后代辅佐的）几位周子， 皆有 明德。下及幽 厉无道， 而天子，都有美好的德行。再往下到幽王、厉王时昏庸无道，叔带叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世立 功， 未尝绝祀。今吾君独灭赵代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵宗， 国人 哀之， 故 见龟策。氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显现在龟策上。唯君 图 之。”景公问：“ 赵

20、尚有后子孙乎？”韩厥希望您考虑考虑吧。景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥具 以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿， 召而匿之宫中。诸将 入问疾，景公儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公因韩厥之众 以胁 诸将而见赵孤。赵孤依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名曰 武。诸将不得已，乃日：“昔下宫之难，屠岸贾名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫之难，是屠岸贾为之， 矫以君命，并 命群臣。非然，孰敢作策动的，他假传君命，并且向群臣发令。不然的话，谁敢发动变难！ 微君之疾，群 臣固且请立赵乱呢！如果不是您有病，

21、我们这些大臣本来就要请立赵氏的后后。 今君有命， 群臣之愿也。”于是召 赵武、 代。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊。”当时就让赵武、程婴 遍拜诸将，遂反 与程婴、赵武 攻屠程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，灭其族。复 与赵武田邑如 故。岸贾，诛灭了他的家族。景公又把原属赵氏的封地赐给赵武。及赵武 冠，为成人，程婴乃 辞 诸大夫，到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然谓赵武日：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我后对赵武说：“当初下宫之难，人人都能死。我并非不能去死，我是思 立赵氏之后。今 赵武 既立，为成人，复 故想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖

22、业，长大成人，恢复了原 位， 我将 下 报 赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣来的爵位，我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至着叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一死， 而 子忍 去我 死乎！”程婴曰：“不可。彼 以直到死，难道您忍心离开我去死吗！”程婴说：“不行。他们认我为能成事，故先我死；今我不报， 是以为我能完成大事，所以在我之前死去；如今我不去复命，就会以我事 为 不成。”遂 自杀。 赵武 服齐衰三年，为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三为之祭 邑， 春秋祠之，世世勿绝。年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。十

23、九年 春 正月， 大朝 信宫。召赵武灵王十九年春天正月，在信宫举行盛大朝会。召见肥义与 议 天下，五日而 毕。 王北略 中肥义同他议论天下大事，谈了五天才结束。武灵王到北边巡视山 之地，至于房子，遂之代，北至无穷，西至 河，登中山国的地界，到了房子县，又去代地，北到无穷，西到黄河，登 黄华之上。 召 楼缓 谋曰：“我先王因世之 变，上黄华山顶。然后召见楼缓商议说：“我们先王趁着世事的变以长南藩之地，属阻漳、才釜 之险，立长城，化，做了南边领地的君长，连接了漳水、溢水的险阻，修筑长城,又 取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未又夺取了蔺城、郭狼，在荏地打败了林胡人，可是功业尚未完遂。 今中山 在我 腹心

24、， 北 有燕，东有 胡，西有成。如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面是东胡，西面是林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而没有强大兵力的救援，这样亡 社稷， 奈何？夫有 高世之名，必 有下去国家要灭亡，怎么办呢？要取得高出世人的功名，必定要遗俗之累。吾欲胡服。楼缓曰：“善。”受到背离习俗的牵累。我要穿起胡人服装。”楼缓说：“很好。”群臣皆不 欲。可是群臣都不愿意。于是肥义 侍，王曰：“简、襄主之当时肥义在旁侍奉，武灵王说：“简子、襄子二位君主的功烈， 计 胡、翟之利。为人臣者，宠有孝业，就在于考虑到了胡、翟之利。做臣子的，受宠时应有明孝弟长幼顺明之节，通 有

25、 补民益主悌、知长幼、顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君之业，此两者 臣之 分也。 今吾欲继 襄主之迹，的功业，这两方面是臣子的本分。如今我想继承襄主的事业, 开于胡、翟之 乡，而卒世不见 也。开拓胡人、翟人所住之地，可是找遍世间也见不到这样的贤臣。为 敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓为了削弱敌人，用力少而能取得更多的功效，可以不耗尽百姓之劳，而 序往古 之勋。夫有高 世 之功的力气，就能继续两位先主的勋业。凡是有高出世上功业的者， 负 遗俗之累；有独智之虑者，任 督人，就要承受背弃习俗的牵累；有独特智谋的人，就要听任狂妄民 之怨。今吾将 胡服骑射 以傲慢民众的埋怨。如今我要穿胡人服

26、装骑马射箭，并用这个教教百姓，而 世必 议寡人，奈何？肥义曰：“臣闻练百姓，可是世人一定要议论我，怎么办呢？ ”肥义说：“我听说疑 事无功，疑 行无名。王既 定做事犹豫就不会成功，行为无常就不会成名。您既然考虑决定负遗俗之虑，殆无顾 天下之议矣。夫论承受背弃习俗的责难，那么就无须顾虑天下的议论了。追求最至德者不和于俗， 成大功者不谋于众。昔高道德的人不附和世俗，成就大功的人不找凡夫俗子商议。从者舜舞有苗，禹袒裸国，非以 养前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们不是为了满足 欲而乐志也，务 以论德而约功也。欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政以成就功业。愚者暗 成事，智者 睹 未愚蠢的

27、人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的形， 则王何疑焉。 王曰：“吾 不疑胡时候就能看清，那么您还犹豫什么呢。”武灵王说：“穿胡服我服也， 吾恐天下笑我也。狂夫之乐， 智者不犹豫，我恐怕天下之人要嘲笑我。无知的人快乐，也就是聪哀焉； 愚者 所笑，贤者 察焉。 世有 顺我明的人悲哀；蠢人讥笑的事，贤人却能看得清。世上有顺从我者，胡服之功未可知也。虽 驱世以 笑我，的人，穿胡服的功效是不可估量的。即便驱使世人都来笑我,胡地中山吾 必有之。”于是遂 胡 服矣。胡地和中山国我也一定要占有。于是就穿起了胡服。使 王告公子成曰：“寡人 胡服，将 以武灵王派王转告公子成说：“寡人穿上胡服，将要这样上

28、朝也，亦欲叔 服之。家 听于亲 而国听于君，朝，也希望叔父穿上它。家事要听从双亲，国事要听从国君，这古今之公行也。 子不反亲， 臣不逆是古今公认的行为准则。子女不能反对双亲，臣子不能违背君君，兄弟之通 义也。今寡人 作教 易服 而主，这是兄弟们通用的道理。如今我制定政令，改变服装，可是叔 不 服，吾恐 天下议 之也。制国有 常，利民为叔父您要不穿，我恐怕天下人要议论。治国有常规，利民是根本；从政有经，令行为上。明 德先论于本；处理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政要先从平贱， 而 行政 先 信于贵。今胡服 之意，民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。如今穿胡服的目的,非以 养欲而乐志也；事

29、有所 止而 功 不是为了满足欲望和愉悦心志；事情要达到一定的目的，功业有所出，事成 功 立，然 后善也。才能完成。事情完成了，功业建立了，这样以后才算是妥善。今 寡人恐叔之 逆从政 之经，以 辅叔之如今我恐怕叔父违背了处理政事的原则，因此来帮助叔父考议。 且寡人闻之，事 利国者 行 无邪， 因贵 虑。况且我听说过，做有利于国家的事，行为不会偏邪，依靠贵戚 者 名不累，故愿慕公叔 之义，以 成胡戚的人，名声不会受损害，所以我愿仰仗叔父的忠义，来成就胡服之功。使谒 之叔，请服焉。”公子成服的功效。我派王来拜见叔父，请您穿上胡服。”公子成拜了再拜稽首日： “臣 固 闻王之 胡服也。臣 不两次叩头说：

30、“我本来已听说了大王穿胡服的事。我没有才佞，寝疾， 未能趋走以滋进也。王命之，臣 敢能，卧病在床，不能奔走效力多多进言。大王命令我，我斗胆回对，因 竭 其愚忠。 曰：臣闻中国者，盖聪明徇智 之所 答，是为了尽我的愚忠。我听说中原地区是聪明智慧的人居住居也， 万物财用之 所聚也， 贤圣之所 教也， 仁 的地方，是万物财用聚集的地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义之所施也， 诗书礼乐之所用也，异义可以施行的地方，是诗书礼乐应用的地方，是出类拔萃 敏 技能之所试也，远方 之 所观 赴也， 蛮夷之的技能试验的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于所义行也。今王 舍此而 袭远方之服，变效法的地方。如今

31、大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学更古时的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者者， 离中国，故臣愿 王 图之也。”使者 之教，远离中原风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。”使者回以 报。 王曰：“吾固 闻 叔之疾也，我将 自往 去如实禀报。武灵王说：“我本来知道叔父有病，我要亲自去请之。”请求他。”王遂往 之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，武灵王于是前往公子成家中，亲自请求他，说：“衣服是为所以便用也； 礼者，所以便事 也。圣人观 乡 而顺 了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，因 事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发宜，根

32、据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。剪掉头发，身文 身，错 臂 左衽， 瓯越之民也。上刺花纹，臂膀上绘画，衣襟开在左边，这是瓯越百姓的习俗。黑齿雕题， 却冠 秫细，大吴染黑牙齿，额上刺花，戴鱼皮帽子，穿粗针大线的衣服，这是大之国也。故 礼服莫同，其便 一也。吴国的习俗。所以礼制服装各地不同，而为了便利却是一致乡异而用变，事异 而礼易。 是以圣 的。地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣 人 果可以 利其国，不一其用；果可以 便其事，不同人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教不必相同。儒者同一师承而习俗有别，中原礼仪相同而教化互

33、离，况于山谷之便乎？故去就之变，异，何况是为了荒远地区的方便呢？所以进退取舍的变化，聪 智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑,异 于 己而不 非者， 公焉 而 众 求与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善也。今叔之所言 者 俗也，吾所言者 所以制俗尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了改革风也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，无 舟 俗。我国东有黄河、薄洛，和齐国、中山国共有，可是没有舟船 楫之用。自 常山以至代、上党

34、，东 有燕、东胡 之境，而 的设施。从常山直到代地、上党，东边是燕国、东胡的国境，西 西有楼烦、秦、 韩 之边， 今无 骑射 之备。 故 寡人 边是楼烦、秦国、韩国的边界，如今没有骑射的装备。所以我认无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守为如果没有舟船的设施，住在河两岸的百姓，将用什么守住黄河、薄洛之水；变服 骑 射，以备燕、三胡、河、薄洛；改变服装，练习骑射，就是为了防守同燕、三胡、秦、韩 秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而相邻的边界。况且从前简主不在晋阳以及上党设要塞，襄主并襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智 所 吞戎地、攻取代国以便排斥各地胡人，这是愚人和智者都能明明也。先时中山 负

35、齐之强兵，侵暴吾地， 白的。从前中山国倚仗齐国的强大兵力，侵犯践踏我国土地,系累吾 民， 引水 围部， 微 社稷之神灵，则部几掳掠我国百姓，引水围困部城，如果不是社稷神灵保佑，部城几于不守也。先王丑之， 而 怨未能报也。今 骑乎失守。先王以此为耻，可是这个仇还没有报。如今有了骑射 射之备，近可以便上党之 形， 而远可以报中山之怨。的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服 之名以忘部事 之丑，非寡人之所望也。”公子的名声而忘掉了部城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子 成再拜稽首 日：“

36、臣愚，不 达于王 之义，敢 道成拜了两次叩头说：“我很愚蠢，没能理解大王的深意，竟敢乱世俗之闻，臣 之罪也。今王将 继 简、 襄之说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的意以顺 先王之 志，臣 敢不 听命乎！”再拜遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公子成拜了两稽首。乃赐 胡服。 明日，服次叩头。（武灵王）于是赐给他胡服。第二天,（公子成）穿上而朝。于是始 出胡服令也。胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。一、整体感知.关于“赵氏孤儿”的故事这个故事围绕“立孤”线索展开，时间跨越数十年，故事情节惊心动魄。应该注意的是赵盾、赵朔家族与屠岸贾之间的矛盾斗争，杀来杀去，

37、并不是正义与邪恶的斗争，而是君臣之间、臣与臣之间的权力之争。赵盾、赵朔执掌国政数十年，总揽大权，权倾朝野，致使王权旁落。而屠岸贾诛灭赵族只是国君手中平衡势力的工具。 虽说屠岸贾的行动未征得国君的 同意，但事后居然无事，正说明了这一点。可是围绕“立孤”，公孙杵臼、程婴与屠岸贾之间的斗争，则染上了正义与邪恶、善良与残暴斗争的悲剧色彩。在记叙中，没有正面描写宫闱中的激烈冲突，而是详写了人物之间的对话，略写了人物的具体行动。在紧张、曲折的矛 盾冲突中突显人物形象。如程婴的忍辱负重、公孙杵臼的慷慨牺牲、屠岸贾的奸邪残暴等。.关于赵武灵王“胡服骑射”赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大

38、胆地提出了 “胡服骑射”的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步 维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈词穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽 的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。应该看到，赵武灵王这场军事改革， 虽遇到了强大的阻力，但毕竟是一场成功的、不流血的改革。这在改革史上少见，故梁启超称之为“黄帝以来中华第一伟人”。二、问题探究.“赵氏孤儿”故事中“搜孤救孤” 一段写得扣人心弦，文章头绪颇多，但不零乱。司马迁 是根据程婴、

39、公孙杵臼两人对话中的三个问题来展开的。请分析一下司马迁是根据哪三个问题来推动情节发展的。答案 根据的是“胡不死” “奈何”“立孤与死孰难”这三个问题。由“胡不死”引出“有所 待”，流露“扶孤”的念头；“奈何”强调了情况的紧急，引出危难当头两义士挺身而出，设 计救孤；“立孤与死孰难”，埋下伏笔：公孙杵臼死，程婴立孤。.赵武灵王“胡服骑射”改革最终取得了成功。请结合文章内容说明成功的原因。答案 赵武灵王“胡服骑射”是一次艰难的改革，改革自然要受到阻力。赵武灵王则从最顽固、最大的反对派起做思想工作，用无可反驳的道理说服反对派，改变了他们的思想观念。如果采用行政命令，那恐怕会是一次流血的改革。而赵武灵

40、王是以“攻心”为上，获得了反 对派的支持。.本文花了大量笔墨写为是否穿胡服争辩不休，这样是否浪费笔墨？答案 赵国自分晋以来，直到赵武灵王而盛极，其关键正在武灵王力矫旧俗，胡服骑射，因 此胡服始末，值得大书特书。另外，这件事本身意义深远，赵武灵王的远见卓识，也值得大 书特书。.司马迁通过“赵氏孤儿”的故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜 邪恶的真理。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果真是如此，那你认为这是否违反了史记的“实录”精神？点拨 如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但史记不仅仅是一部史书，也 是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能为作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言， 恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真