初中语文文学讨论现当代文学走近有多近

1、走近有多近？关于“走”与“近”的断想赵敬立去年里，在国内享有盛誉的纯文学刊物收获，曾开辟了一个题为“走近鲁迅” 的专栏，并且还因为其中刊发的几篇文章而引发了一场“轩然大波”。后来，又辗转读到了 张闵博士发表在网上的走不近的鲁迅一文。这篇文章是作为在北京召开的“鲁迅研究热 点问题研讨会”的“相关材料”分发给与会者的，由此也使得不是网民的我得以“一读为 快”。前些日，又在报上见到了我所在的单位和上海市文联、作协等几家单位联合发布的为 纪念鲁迅诞辰120周年，开展征文活动的启事，征文的题目也是“走近鲁迅”。这就引发了 我关于“走”与“近”的断想。由于“启事”并没限定参加对象，当时看后，也想应征。得奖

2、与否倒在其次，“重在参 与”吗。可转而一想，主办单位的人是否应“回避”？正是由于对是否参与很是犹疑，在思 路上又总跳不出“征文”的思维定势，使得这篇短文的写作颇不顺畅，几近于“挤”。虽然 在鲁迅那里“挤”差不多总是拼尽全力的，而我却远没有这般的认真和功力。仅此一点就可 见“走近”是如何的不易。这种犹疑的所自来，与其说是因为作为鲁迅纪念馆工作人员这一特定“身份”者可不可 以参加征文活动心里没底，毋宁说是对文字、对言说本身的深重的怀疑。在我看来，“走近 鲁迅”应该是内心（思想和灵魂深处）的认同和行动上的景从一一所谓“高山仰止，景行行 止”，而不是什么语言文字层面的涂写和述说之类的问题。尽管，我们今

3、天“走近”鲁迅主 要的甚至是唯一最可凭恃的途径就是他的文字，而且人们的思考和认识活动也无从离开语 言，海德格尔说“语言是存在的寓所”。这听起来有点绕，却也只好如此。于是，不知怎么，就想到要用董必武王昭君的诗 句，作为文章的题目。全诗是：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文 弄墨总徒劳。千百年来，文人墨客以昭君为题材或涉及昭君事迹的诗词为数甚多，但董老之 作却一扫种种迷雾，说那些文人词客出于阶级偏见、民族偏见和个人牢骚而“舞文弄墨”写 下的大量作品是“徒劳”。然而，吊诡之处在于，语言还是存在的牢笼。你可以怀疑语言（多闻阙疑），但却不能 拒绝语言。董老自己的诗作，恰也正是“舞文弄墨

4、”。周作人曾在文章中引用傅青主的话说: “人无百年不死之人，所留在天地间，可以增光岳之气，表五行之灵者，只此文章耳。”如 此说来，那么“舞文弄墨”又不尽是“总徒劳”，征文活动自然也完全应当而且必要。那么， 剩下来的问题，只是如何“舞”和“弄”而己。这样想着，便决定且先舞弄一回，至于是否 投寄、能否发表，再说吧一一扯远了，赶紧带住！回到正文。我不知道，我今天“走”到鲁迅“身边”、“走”进鲁迅纪念馆里，算不算 得上“近” ？无有例外，我之知道“鲁迅”也是得自中学语文课本和中学语文老师。但我今天得以在 鲁迅纪念馆供职、从事鲁迅研究工作，却多少算得上有点偶然和例外。由于学的是药剂，有 十多年里，我便在

5、一家精神病院混碗饭吃。又由于医院里只有医生才“吃得开”，“拿药的” 不“吃香”，我就转而痴迷并且沉湎于所喜欢的文学世界，在那里面“一晌贪欢”。反正长 年呆在“关押”着200多号精神病人的大院里也实在憋闷得不行，倒是病人尚有病愈出院的 时候。且不说夜半三更每每将我从熟睡中惊醒的那病人的嚎叫，如借用鲁迅的语汇，就是“立 刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”， 是如何地令人毛骨悚然了。正好院图书馆里除了医学书刊和不多的几种文学期刊外，倒是有 完整的鲁迅著作单行本。而且更巧的是，一个医学院本科生也很喜欢鲁迅作品，精彩的对白, 出口成章。他每逢耍开手做一件事一一比方

6、打桥牌要“清将牌”时一一总是绘声绘色地说:“洪哥！我们动手吧！”那时，我正在参加中文专业的自学考试。后来，另一位学中医 的“考友”即从精神病学的角度写作了关于鲁迅小说的毕业论文一一鲁迅笔下的人物被写 疯了和写死了的情形确是触目惊心的，一一当然，这是我考取中文系研究生后的“后话” 了。进校后，曾专程到虹口公园一一现在的鲁迅公园，没来得及参观纪念馆一一过了下班时 间，只是虔敬地拜谒了鲁迅墓，并且至今仍认为这是每一个学现代文学的人不可缺少的“必 修课”。再后来再后来就到了纪念馆。夜晚就在馆内值班一一我在一首打油诗中称之为 “孤灯长夜馆为家”，单独去鲁迅墓地巡查于是，在一个个深夜里，我站在鲁迅墓前,

7、周围是肃穆的苍松翠柏；人们都睡觉了，连我的女人和孩子一一在我那老家，我长时间地彳 亍、在内心里默念和记诵他的文章和字句。而当我坐在窗前灯下捧读他的书的时候，又总禁 不住要“想象和虚构”他的身材、表情以及声音就这样在人与文、人与事、词与物之间 作着艰难而没有止息的穿行。我以为鲁迅最为可贵也是今人难以企及之处，在于他终其一生都是站在民众的立场上, 为了民族的振兴和国家的强盛，为了人能活得象个人样，而写作和奔波呼号。为此，他义无 返顾、勇往直前一一他说：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要开展。 苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图, 金人玉佛，祖传

8、丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”为此，他生气，愤怒，并且不惜得罪朋友; 他坚持改革文字的一个基本出发点乃是老百姓认不得读不懂诸如此类，恕不一一列举。 也正因此，我十分认同汪晖关于“批判性”是鲁迅文化传统之精髓的说法。遗憾的是，许多人却往往自觉不自觉地遗忘，或者说忽略了这一点，尽管他们对鲁迅说 得多而且精彩。语云“取法乎上，仅得其中。”鲁迅说他的交友之道是“要点就在彼此略小 节而取其大”。如果，人们对于鲁迅是略大节而取其小，那么，情形之糟糕就可以想见了， 诸如尖酸、刻薄、好斗等等，不一而足。这也是本文最初想到要用董老“舞文弄墨总徒 劳”的诗句作为标题的用意所在。自然，如恶意的歪曲、攻击之类，那么用

9、得上“不废江河万 古流”、“吹尽狂沙始到金”这样的句子了。最后，回到副题。“走”，许慎说文解字日“趋也”，段注：“释名日：徐行日步, 疾行日趋，疾趋日走”据此解，我以为还是不“走”而改为“徐行”一一“徐图之”的 好，所谓“欲速那么不达”是也；还是与“纸上得来”的学养和“绝知此事”的躬行，同步前 行、相得益彰吧。说到“学养”，由于鲁迅的广博精深，我想当不至于有异议。这里只想举 黄宗羲明儒学案序中的一段话：“学术之不同，正以见道体之无尽也。奈何今之君子, 必欲出于一途，剿其成说，以衡量古今，稍有异同，既诋之为离经畔道，时风众势，不免为 黄茅白苇之归也。”算是提个醒。至于“躬行”实践，我想起先前在报上看到批评在鲁迅墓地跳舞的文章。确实，在鲁迅 墓地“载歌载舞”，无论如何都是不对、不雅的事，“小子鸣鼓而攻之可也”。但我以为, 假设能想一想、问一问“是可以跳舞的地方足够多了还是原本不够，才会有那么多人在墓地跳 舞？ ”更进一步，假设能想一想、问一问“为什么会有很多其实很年轻的人整天在墓地跳舞、 是不是下岗了？”再更进一步，提出点切实可行的方法，或者如鲁迅所说的“于是选一 条似乎可走的路”，“还是跨进去”，“在刺丛里姑且走走”，而不是指斥、谴责一番完事。 如此，方