红楼梦为什么受人喜欢

1、红楼梦为什么受人喜欢红楼梦作为四大名著之一，备受人们喜欢。但是红楼梦为什么如 此受人喜欢很多人都不解。下面就由 告诉大家红楼梦为什么受人喜 欢吧！红楼梦是一部具有世界影响力的人情小说作品， 举世公认的 中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大 成者。其经久不衰、受人欢迎的原因有：红楼梦塑造了一大批有思想有感情有独立人格的人物形象；红楼梦描写了封建社会末期社会、生活、政治的方方面面，内容丰富，情节曲折；红楼梦揭示了封建社会必然走向衰落的历史趋势，并创造出 了贾宝玉这个新人的形象，思想意义深刻。文章：我喜欢红楼梦的原因在中国文学史上，只有红楼梦 这一部作品能独占一学-“红学”，

2、已经对它谈了千言万语，相信 还有万语千言还没有说出来。这部作品的神奇魅力在于，一些你以为 有了定评的人物，随着知识渐增阅历渐长，又会出现新的评价，好象 对你来说，是永远常新的。中国人是是如何要求男人的呢？有“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”这样的圣人要求，有“齐家治国平天下”这样的英雄要求， 有“文质彬彬”的君子要求，有“达则兼济天下，穷则独善其身”的不是要求的要求，当然，还有要赚银子越多越好的通俗要求。从这些 要求出发最能看出中国文化的灵魂。我以前不喜欢贾宝玉，就是我生活的文化环境，象他那样的人， 一般都视为异类，他不符合我上面说的任何一类要求。中国的男人， 按曹雪芹的说法，都是女娟炼成的

3、 顽石，拿来补天用的，“三万六千 五百零一块，娟皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用”， 这块弃置的石头，又叫“通灵宝玉”，就是贾宝玉。中国的男人，圣人、英雄、君子、无赖、流氓、，还有披张人皮 的畜牲，都承担了补中国文化之天的重任，只有贾宝玉派不上用场。 所以，以中国文化作为参照系，贾宝玉是无法定位的，一块价值无边 的石头才被称为“假”宝玉，我们是否意识到，我们欠缺他身上的某 些品质呢？中国人容易害怕，害怕官府，害怕鬼神，害怕一切能够伤害他们 的力量;但顺民和暴民可以转瞬换位，烧香拜佛差不多就是贿赂和给 回扣的虚拟，服从多出于暴力的威 逼绝少内在的自律，一旦不再害 怕，无法无天伤天害理

4、的事是很容易干得出来的。 这是中国文化少有 带给人们敬畏的心理素质呀。敬畏首先是内心世界有一块不容亵渎的净土， 贾宝玉对他的小厮 说：“这女儿两字，极尊贵，极清净的，你们这浊口臭舌，万不可唐 突这两个字，要紧。但凡要说，必须先用清水香茶漱了口才可。”敬畏对象的指向我们大可不必认同， 但这种敬畏的心理素质，不得不说 的确是中国人欠缺的。敬畏不是对现实的屈从，而是对虚灵的信服 ；不是有功利性的低 首俯拜，而是无目的性的仰望求索。贾宝玉把女儿视作水，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这样的话，我们不应该嘲笑，我们懂得这是对 敬畏的诠释吗？害怕使人心

5、浊魂臭，敬畏使人神清气爽。这是不 奇怪 的，基督教的美学家在这一点上是正确的，只有敬畏，才能有神秘和 神圣的观照，才能和美的深奥内蕴接近。有人从中国人虐杀动物的食谱中， 从观看杀头的欢呼声中，读出 了中国人心灵中爱的匮乏，这是正确的见解。但爱的匮乏很大程度上 不能从社会制度上找原因，不能以为物质匮乏就会造成爱的匮乏， 不 能以为邪恶的皇权就可以成为中国人心灵应该荒漠的借口。爱是什么，正如巴尔塔萨所说：“在一个爱的在中会蕴藏着许多 奥秘，但这奥秘是光。在爱中有无限的深度，但绝非冥暗。”，“爱是一切物的意义和目的，爱不去无奥秘地看穿自身。爱是非实体性的神 秘。”我是认为，贾宝玉看待女儿和水的方式，

6、是可以成为中国人寻觅 爱的源头的参照。我们来看看希腊神话，特洛伊战争为海伦打了十年， 死伤无数，但他们认为再打十年 也是值得的，只要抢回了海伦。他 们从来没有想过给海伦安上“红颜祸水”的称号，揣测她“狐媚惑主” 的动机，指控她“祸国殃民”的后果，更不会把她的美说成是罪孽的载体。到是中国人往往把女人当成自己卑鄙无能和下流的挡风墙和 掩饰体海伦的神话是不是无关紧要，最为重要的是希腊人的这种价值取 向，他们懂得，以敬畏之心对待美，在神秘中才会有爱；以爱诱发的神圣感受，才能为道义的真正存在找到藏身之处。从这个意义上讲， 贾宝玉是在中国古今人物中，无论是真实的还是虚拟的，他是最接近 希腊人的。宝玉的言说

7、，如果放到现在，是比较接近自由主义者的，他是这 样讽刺“文死谏武战死”的爱国贼：“那些个须眉浊物，只知道文死 谏，武战死，这二死是大丈夫的死名死节。竟何如不死的好 ！必定有 昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”每人都有一死，如何死得有价值，则是由对生命意义的理解决定 的。人应该在有限的生命里追求无限的永恒， 那是呵护着人类生生不 息的理念和信仰，所以耶稣和苏格 拉底的死，死比生更有价值，他 鼓起的希望和爱的力量，定能使他们死而复生，他们是高贵的。而那 些把人生意义和价值与世俗的政权、国家、民族、集团、

8、家族等 等 结合起来，造就的一定卑劣的人种。所以，“爱国”和“贼”结合起 来，看似奇怪，其实是很有道理的。贾宝玉把生命的意义和价值，乃是寄托在“还泪”的真情上，这 种以深情为根的人生，比“忧国忧民”的人生，照我看来，要有价值 得多。贾宝玉多些，爱国贼少些，中国这个社会会美好许多。自由主 义者也和贾宝玉一样，呵护着人性的真纯。无论是古希腊的哲学，还是希伯莱的圣经文化，都赋予了爱以极 高的精神价值。柏拉图会饮篇中通过蒂俄提玛传达的启示，就是 说，只有爱才能使一切分裂重新聚 合，人只有爱才能获得不朽的生 命。而基督教的核心，正是救赎之爱才赋予了天国的精神力量。 所以, 希腊和希伯莱文化虽有内在的冲突

9、，但有一点认识是共同的，这就是：爱不是效力于生命的活力，而是通过爱，生命才获得和永恒相联 系的意义和价值。中国的历史，有一个朝代不是“更向荒唐演大荒”的演变史吗?为什么会这样？为什么？我相信，文化是一个社会中人的价值取向和行 为模式的遗传密码，当一种病症 在每一代都会出现时，我们就要考 虑是不是文化基因病变或者是基因缺失的问题了。 这是不是我们的文 化太看轻了类似于贾宝玉式的着眼于个体的爱，是不是把伦理和社会色彩浓厚的儒家“仁爱”看得过高 ？是不是无情的“忠义”可以取 代深情的向上帝的祈祷？是不是我们可以向各种无情的历史法则屈服 的同时我们又可对纯净的一往情深加以热讽和冷嘲？如果这些问题的答案

10、是否定的，那么贾宝玉就是要赞美的。曹雪芹这部小说的重大意义在于，它试图唤醒我们中国文化天空 上“爱”和“情”的缺失，这种缺失导致的后果是：好就是了，了就 是好。没有超验的感受，没有彼岸的光照，没有温柔的神辉，没有悲悯 的同情，没有寓于希望和爱之中的深切价值感，那么，一切的繁华盛 景，都免不了 “白茫茫一片真干净”。笔游至此，该收尾了，那就把这块石头上的偈作为结束吧：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？解读红楼梦 最大魅力红楼梦最吸引人的魅力在于：它 全景式地描摹了中国十八世纪的社会生活， 每一位读者都可以从中获 得自己的心得体会红楼梦作者曹雪芹在第一回中题了这样一首

11、诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？这位伟大的作者在写作的时候就担心我们读不懂他的作品，不能和他作心灵上的沟通。事实也确实如此，自红楼梦问世以后，关 于作品的主题思想的争论一直不断，我曾经归纳过，有36种之多。真是众说纷纭，莫衷一是。出现这种现象，我认为是大家的解读方法出了问题。 我们为什么 一定要追索作者创作的指导思想呢？为什么认定红楼梦只有一种 思想呢？文艺理论告诉我们：当作家高度地尊重生活，完全按照生活 本来的样子来进行描述时，那么生活本身是怎样的丰富多彩，作品也 会怎样丰富多彩，即使作者的创作指导思想是十分明确而单一的，也 不会减少作品思想内容的丰富性，这就是所谓的“作

12、品的形象大于思 想”。鲁迅眼中的红楼梦鲁迅先生对红楼梦思想内容的丰富性 作过深刻而通俗的阐述，他在绛洞花主小引中说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子 看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事 鲁迅在这里讥讽和批评了经学家、 道学家、流言家们不顾小说内容的 事实，胡乱地猜测。但是，从另一个角度去理解，他告知人们， 红 楼梦的思想决不是单一的，会“因读者的眼光而有种种”。每个人完全可以根据自己的社会阅历、人生道路、审美趣味等，从一个或几 个角度来提出自己对红楼梦思想的看法，只要你依据着小说本身， 而不是撇开小说去臆想，言之又成理，都应该是小说红楼梦的思 想。

13、王国维眼中的红楼梦当一个人所生活的家庭或社会环境发生 了巨大变故，从荣华富贵破落到衣食无着的窘境，再看红楼梦 ， 就会对好了歌产生强烈的共鸣，好了歌就是红楼梦的主 要思想：世人都晓神仙好，唯有功名忘不了 ；古今将相在何方？荒冢一堆草 没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了 ；终朝只恨聚无多，及到多时 眼闭了。世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了 ；夫妻日日说恩情，夫死又随 人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了 ；痴心父母古来多，孝顺儿孙 谁见了 ！王国维先生关于红楼梦思想的认识大概就是这样来的。1904 年，王国维发表了红楼梦评论，认为红楼梦是悲剧中之悲剧， 揭示了人的痛苦来自于永远不能满足的欲望。

14、 红楼梦不但真正剖 析了人生痛苦的真相，还教人以解脱之道。在王国维对红楼梦的 解读中，隐含了他对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民 麻木乐天的慨叹。胡适眼中的红楼梦善于考证的一些学者在找到了能对应小说 中所描写的贾府的人和事之后，便提出了 “自传说”，代表人物是建 立了 “新红学”的胡适与俞平伯等人。上个世纪二十年代，胡适的红楼梦考证摆列了许多能够经得 起推敲的资料，得出了这样的结论：红楼梦是一部“将真事隐去” 的小说。作者曹雪芹的家庭在南京的织造府，类似于小说所描写的贾 府。曹雪芹即是小说开端时那个深自忏悔的“我”，也就是书中甄、 贾（真假）两个宝玉的底本。胡适认为，红楼梦并没有人们想象的 那样有着丰富而深刻的思想，它只是老老实实地描写了一个贵族家庭 “坐吃山空”从而“树倒湖物散”的自然趋势，是一部自然主义