诗歌鉴赏之意象tt讲义

1、古诗常见意象集释知识准备意象意象“意”诗人的思想、情感、意念、感兴。“象”物象、形象。渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意”与“象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人感情的载体。柳永雨霖铃中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（李白忆秦娥）西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。1以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味.2月亮、月光引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（唐李白静夜思）

2、望月思乡异常感伤。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐李煜虞美人）望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。“碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐李益从军北征）茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。3以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（唐王昌龄芙蓉楼送辛渐）我的心像晶莹的玉壶的冰一样，高洁如故。“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”（张孝祥念奴娇 过洞庭）岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。4菊花坚贞高洁的品质 朝

3、饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原离骚）诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。菊花元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 5莲 由于“莲”与“怜”、“恋”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即“怜子”、“恋子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 晋子夜歌四十二首之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。” 雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是

4、利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植赠白马王彪） 也表达这样的情思。6寒蝉7鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。“人归落雁后，思发在花前。” （隋 薛道衡人

5、日思归）“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹） “残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐 赵嘏长安秋望）“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋 戴复古月夜舟中）也有以鸿雁来指代书信。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫天末怀李白） “朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。8登高（登楼，登台） 怀远 怀才不遇、壮志未酬之悲昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？ 晏殊蝶恋花前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂的登幽州台歌万里悲秋常作客，百年多病独登台。杜甫登高9落花（落红） 一切美好事物的逝去 杜甫江南逢李龟年：“歧王宅里寻常见，

6、崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首诗表面写相逢的惊喜，实则感慨万千。这固然体现在今与昔的对比中，也全浓缩在“落花时节”这四个字里了。想当年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年华，意气风发，壮志凌云，大唐也正处于其全盛时期。如今，诗人和友人历经时世艰难，流落江南，他们已经到了人生的“落花时节”；大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微，也到了“落花时节”。身世之感与家国之恨一齐涌至心头，怎不感慨万千！10梧桐：凄凉悲伤的象征。雨夜时分，雨点滴落在梧桐叶上会引发人的愁绪。我们常通过梧桐叶落，雨打芭蕉合起表现愁思。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠更漏子梧桐更兼细雨，到黄昏

7、，点点滴滴。 李清照声声慢11杜鹃鸟：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林。死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉，哀伤的象征了。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。李商隐锦瑟可堪孤馆闲春寒，杜鹃声里斜阳暮。秦观踏沙行12云云：一是来去自由，喻游子、飘泊、自由。二是遮蔽光华，喻小人。行到水穷处，_。_，落日故人情_，只缘身在最高层。_， 长安不见使人愁 浮云游子意不畏浮云遮望眼总为浮云能蔽日坐看云起时13雨雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。雨是言情造势之首选。一川烟草，满城风絮，_。_，灯下白头人。君问归期未有期，_。自在飞花轻似梦，_。梅子黄时雨雨中黄叶树

8、巴山夜雨涨秋池无边丝雨细如愁14鸟鸟：飞鸟可任意飞翔，象征自由。鸟声清脆明亮，又是春天的写照，或是幽静的反衬。_，池鱼思故渊。山气日夕佳，_。春眠不觉晓，_。_，时鸣深涧中。羁鸟恋旧林飞鸟相与还处处闻啼鸟月出惊山鸟15鹧鸪鸟：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。古诗中的鹧鸪已不是纯客观意义上的一种鸟了。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁17昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮

9、可制鼓)之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 19寒冬：比喻陷入困顿、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。”（韩愈赠张籍） 20、逐鹿：指群雄并起，争夺天下。如“下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人”（温庭筠过五丈原）21、烽火：比喻战火或战争。指战火连年不断。22、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。23、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。24、采薇：借指隐居生活。后来也表现坚守节操。25、碧血：借指为正义

10、事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。26、折桂：比喻科举及第27、怀桔：指孝顺双亲。28、击楫：谓立志报效国家，收复失地。29、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。30、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。王维观猎“忽过新丰市，还归细柳营。”31、南冠：指囚犯。一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。32捣衣(捣练)寒夜捣衣，寄予征人战争停止，离妇思人忧国忧民、征人离妇 在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。词调中有捣练子等阕，即其本意。捣衣有时是

11、为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。 李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?” 贺铸捣练子：“斜月下，北风前。万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。”通过思妇相思难寐，彻夜捣衣的情节，来表现思妇对征人刻骨思念的主题。 李煜捣练子令：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。” 33夕阳(斜阳、落日)凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情游子、思妇、壮士、思乡怀古 (1)唐李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏”。(夕

12、阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。) 南朝民歌西洲曲：“鸿飞满西洲，望郎上西楼。楼高望不见，尽日栏杆头。” 范仲淹苏幕遮：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。” 秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。” (D马致远的天净沙秋思：“夕阳西下，断肠人在天涯。” 上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。 (2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。 王维的使至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆。” 范仲淹的渔家傲：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。” 柳永八声甘

13、州：“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。” 萧瑟凄寒中尤显几分苍莽浑沦的气象。 (3)“青山依旧在，几度夕阳红”(三国演义)，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。 王安石的桂枝香金陵怀古就用“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”为现实背景感喟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非。 34芳草 芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。 楚辞招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。 乐府相和歌辞饮马长城窟行：“青青河边草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。” 李煜清平乐

14、：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。35、桑梓：旧风俗习惯在家门口种上桑树、梓树。后就用来代指家乡，表达思乡之情。吾不爱锦衣，荣归夸梓里。 金人刘迎题刘德丈戏彩堂3、关山月、楼兰：指边塞。多表达思乡或建功立业的豪壮之情。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 李白塞下曲诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的

15、羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”；等等。音乐曲调 古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。 关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄从军行之二） 梅花落曲调名。如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）。由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境结合。这样，诗人

16、由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。 霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易长恨歌） 后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮） 杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。如 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣凉州词）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白塞下曲六首其一） 行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如 “天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”（李益从

17、军北行） 冰雪洁白剔透冷傲常常用来表现心志的忠贞品格的高洁 如柳宗元的江雪：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张孝祥念奴娇?过洞庭：“应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 捣衣声（或捣练声）是一种极富家庭生活色彩的声音，常常用来表达夫妇或情人之间的相思之情。如李白的子夜吴歌：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”李煜捣练子令：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.出自杜甫诗可叹:天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,人生万事无不有.人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿又像灰狗

18、.宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永:笑是非浮论,白衣苍狗;文章定价,秋月华星.人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有定价文章如秋月华星,光照人间.出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传:吴作钩者甚众.而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏乃赏百金.遂服而不离身.不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器.辛弃疾水龙吟登建康赏心亭:落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意.通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业而又无人领会的失意情怀.吴钩:泛指宝刀,利剑.双鲤:代指书信.汉乐府饮马长城窟行)诗云:客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿

19、烹鲤鱼,中有尺素书.后来即以双鲤借代远方来信.敦煌曲子词鱼游春水:凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤.云山万重,寸心千里.字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之外,音信全无.清宋琬喜周华岑见过:不见伊人久,曾贻双鲤鱼.写的也是睹信(双鲤鱼)思人.如李商隐寄令狐郎中;蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书.以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；鸳鸯、比目鱼，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤感恩多），“

20、丁香空结雨中愁”等等。其它常见意象意象举例床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。浮云游子意，落日故人情。感时花溅泪，恨别鸟惊心。燕子- 今非昔比、物在人亡嫦娥- 孤独、悔恨杨花-离散、漂泊杨柳-离别日-暗喻明君佩剑-表达要建功立业的壮烈情怀流水-暗示年华或时光易逝。长亭-离别南浦、西楼送别之地登楼、危栏-常有思乡怀远之意一些常见意象比较固定的文化内涵杨柳 长亭 孤帆 驿路 浮云大风 长云 寒霜 飞雪 苦雨梅花 翠竹 松柏 幽兰 菊花美人 神女 灵修 杜鹃 磁针羌笛 竹笛 羌管 寒蛩 蟋蟀青鸟 鸿雁 雁足 尺素 白雪 玉壶 冰心离别、游子凄凉悲愁高洁隐逸

21、国君坚贞思乡音信、书信高洁注意点 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在从中笑。 意象之情感送别意象思乡意象愁苦意象抒怀意象爱情意象战争意象闲适意象酒元杨载说：“凡送人多托酒以将意，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别” ，都是以酒抒写别离之情。送别意象杨柳杨柳的依依之态和惜别的依依

22、之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月” 。又如李白春夜洛城闻笛“此夜曲中闻折柳”长亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。 谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依 惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。李白菩萨蛮“ 何处是归程？长亭更短亭”南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象。南朝文学家江淹作别赋“春草碧色，春水渌波

23、，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”。思乡意象还有此类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？” “宿鸟”“飞鸟”等 月亮一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白静夜思：“举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼水调歌头明月几时有：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗

24、，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼” 。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。双鲤鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬喜周华岑见过

25、：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。郦道元水经注江水中渔者歌 “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 登高 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏忆山阳“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照添字丑奴儿：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来流水水在我国古代诗歌里和

26、绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：李白宣州叔云“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”刘禹锡竹枝词花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。” 李煜虞美人“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修踏莎行“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观江城子“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”愁苦意象杜鹃鸟古诗中的杜鹃成为凄凉、哀伤的象征。蜀道难 “又闻子归啼夜月，愁空山” 琵琶行 “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣” 秦观踏莎行 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” 以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 抒怀意象 竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品

27、格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。苏轼有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境的禀性。菊花一直受文人墨客的青睐，有人赞它坚强的品格，有人赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下”梅花梅傲雪、坚强、

28、不屈不挠的品格，受到诗人的敬仰赞颂。宋陈亮梅花 “一朵忽先变，百花皆后香” 写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游咏梅 “零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花喻自己备受摧残的不幸遭遇、不愿同流合污的高尚情操。元王冕墨梅 “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤” 以冰清玉洁的梅写己不愿同流合污的品质。松柏论语子罕“岁寒，然后知松柏后凋也。” 以松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格。三国刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”爱情意象 红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边疆

29、，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。莲与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 连理枝、比翼鸟连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”投笔后汉书：

30、班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”长城南史檀道济传载，檀道济是南朝宋大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 楼兰汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”