2015上海高考作文一类卷范文

1、最新最全的上海高考语文学习资料，尽在素课语文订阅号素课语文是由上海多名资深高考语文教师联合创办的，专注高考和高中语文研究和教学的培训机构。 我们希望将多年对高考备考和高中语文教学的经验，分享给所有高考考生，帮助考生们建立从文本题干到答案之间的解题路径，正确的分析和解题习惯以及科学的思维方法，最终实现语文学科的突破！想要获取更多上海高考语文内部资料吗？请扫码关注，我们“素课语文”订阅号！想要获取更多上海高考语文内部资料吗？ 请扫码关注，我们“素课语文”订阅号！12015 年上海市高考作文评析22015 年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷（秋季）作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写

2、一篇不少于 800 字的言语字（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。3目录 HYPERLINK l _bookmark0 坚硬向内，柔软向外6 HYPERLINK l _bookmark1 坚于所守，融于所在7 HYPERLINK l _bookmark2 心有猛虎，细嗅蔷薇9 HYPERLINK l _bookmark3 铁骨柔肠10 HYPERLINK l _bookmark4 刚柔并济中铸造和谐自我12 HYPERLINK l _bookmark5 人因柔软而无畏14 HYPERLINK l _bookmark6 在坚

3、硬中留有柔软15 HYPERLINK l _bookmark7 刚柔并济的智慧17 HYPERLINK l _bookmark8 凭栏一片风云气，来作神州袖手人18 HYPERLINK l _bookmark9 刚柔并济20 HYPERLINK l _bookmark10 守护柔软的坚硬22 HYPERLINK l _bookmark11 有点坚硬又何妨23 HYPERLINK l _bookmark12 心圆如水25 HYPERLINK l _bookmark13 做一只优质的鸡蛋27 HYPERLINK l _bookmark14 致中和28 HYPERLINK l _bookmark15

4、 坚硬与柔软30 HYPERLINK l _bookmark16 改变生命的硬度31 HYPERLINK l _bookmark17 刚中也有柔33 HYPERLINK l _bookmark18 洞悉人心的柔软与坚硬34 HYPERLINK l _bookmark19 为柔软静三秒36 HYPERLINK l _bookmark20 心有猛虎，细嗅蔷薇38 HYPERLINK l _bookmark21 打磨坚硬，心怀柔软39 HYPERLINK l _bookmark22 拂晓的群山41 HYPERLINK l _bookmark23 萑苇与磐石42 HYPERLINK l _bookma

5、rk24 坚硬与柔软444 HYPERLINK l _bookmark25 以不死殉道，而后重生46 HYPERLINK l _bookmark26 百炼钢与绕指柔47 HYPERLINK l _bookmark27 山水人生49 HYPERLINK l _bookmark28 莫道柔情不英雄50 HYPERLINK l _bookmark29 刚柔并济，成就和谐52 HYPERLINK l _bookmark30 自我和谐在于心之软硬54 HYPERLINK l _bookmark31 守仁赋55 HYPERLINK l _bookmark32 坚守道心，怀柔天下57 HYPERLINK l

6、 _bookmark33 行中庸之道58 HYPERLINK l _bookmark34 跳动的榴莲60 HYPERLINK l _bookmark35 守住心中那坚实的土地62 HYPERLINK l _bookmark36 人之如蛋，又有何患？645开宗明义，提醒人们重视“坚硬”和“柔软” 的调和，行君子之道，修和谐自我。正反对比，嘲讽的语气跃然纸上。“四月天”“小桔灯”都是温暖人心的意象。两则材料列举了人世间两种不同的爱，对象有所变换， 境界有所升华。顺势递进。用短促的感叹句表现人们急躁而尖锐的指责， 用密集的排比和余音不断的省略号凸显此消彼长、席卷社会的戾气，触目惊心。结尾具有动人的艺

7、术力量。没有直白露骨的呼告，没有慷慨激昂的号召，坚硬向内，柔软向外古时君子佩饰有弦、韦两种。弦者，硬而紧绷；韦者，软而柔顺。 君子以佩弦佩韦来提醒自身的不足，在硬与柔之间构筑一个和谐的自我。诚然，人不能没有坚硬的东西作为人格的支撑。坚硬的，是责任， 是坚持，更是为人的正直底线。坚硬者，如梁思成。在时代日趋疯狂的背景下，他对相关领导大呼：“将来你一定会后悔的！”他以他瘦弱的身躯扛起北京消逝的老城墙，扛起他作为国内建筑学先躯者的责任， 以他长达一生的坚持做了他所能为建筑为文化做的一切，以自身的行动驳斥了时人冠予他的那顶“资产阶级文人”的柔弱不堪的帽子。做人不能没有硬气，莫如老舍笔下那位自封小羊圈胡

8、同里长的家伙，“见了日本人腰肢就像柳树一样柔软地弯下了”。人是骨肉之躯，坚硬的是人的脊梁！然而人不能没有柔软的皮肉。柔软的，是温厚，是善良，是乐观，是爱。就像林徽因笔下的“你是爱，是暖，是人间的四月天”表达的对爱人、对亲情、对生活的热爱； 就像冰心笔下的“这盏小桔灯，送你上山吧”表达的人情互相关怀之爱和乐观阳光、对未来之爱。值得一提的是，人的皮肉居于骨骼之外， 这样人与人之间的触碰就温暖而柔软，而不森冷。不过，一个暖软的将你扶起来的胳膊，要有骨骼才能有力，不是吗？坚硬向内，柔软向外。刚柔并济，才能造就和谐的自我。人是社会的组成部分，有了和谐的自我，才会有和谐的社会。然 而人们似乎较之柔软更多的

9、是一种戾气。坚硬的形成了自我保护的外骨骼，人与人之间的接触铿然有声。动辄，“是师德沦丧！”“是医德败坏！”“是社会冷漠！”“是”即使最后发现自己其实太偏激，事实并非如此，却还是硬硬地扔下一句：“是炒作！”人是适应环境生存的。在这样达到极端的社会下，皮肉处处接触的是骨头，总有一日，所有人都会“进化”出坚硬的外骨骼，对我们， 对我们的下一代和谐自我的养成都是不利的。然而，我依然相信社会有温情。我们不能因为一次两次被冷硬硌6最新最全的上海高考语文学习资料，尽在素课语文订阅号评析本文有几大优点：第一，事例剪裁得当，重点突出。作者在叙例的过程中充分展现出了自对“坚硬”“柔软”的深入解读。例如，梁思成“不

10、弯腰”的“硬气”有着多重意味：勇于逆时代潮流；敢于向权势说“不”；主动“扛起”沉重的责任；为了理想坚持一生；不受外界评价的影响，努力做好自己；等等。第二，论述有层次、有推进。文章从古之君子重视软硬之道写起，对软硬“脊梁和血肉”的关系作了辨析，然后转向对社会群体心理的分析，不仅批判了整个社会充斥的尖锐戾气，而且对“和谐自我”与“和谐社会”的关系进行了辩证的思考，提出从我做起，坚硬向内，柔软向外的主张， 发人深省。第三，作者用词特别精准，简洁老练，语言颇具表现力。坚于所守，融于所在“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者，其在宗庙朝廷，便便言， 唯谨尔君在，踧踖如也，与与如也。”这大约是论语中对孔老夫子

11、最为完整而多角度的诠释了。在乡 党间待人和蔼可亲，在国君面前刚直不阿，人的心中总有一些坚硬的东 西和柔软的东西，对待得当，方能圆融和谐，而做到坚于所守、融于所 在，便是完满了。坚于所守，是秉持内心的道德律义无反顾地前行，是比那“硬脖子董县令还要刚直的品格；而融于所在便是以宽仁之心有容乃大。故有鲁 迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的强烈对比，他是一个对待 狼如狼狠，对待羊如羊温顺的人，而也正是这样的人，才得以坚守底线以论语中所记载的孔子形象开篇，引出观点“人的心中总有一些坚硬的东西和柔软的东西， 对待得当，方能圆融和谐而做到坚于所守，融于所在，便是完满了”。以鲁迅为例，阐释“坚于所守、融于

12、所在”的内涵。伤而冰封起柔软。如果如此，我们自身就是造成我们无法造就和谐自我作者将我们带入他的主谋，更是他人的帮凶！要使他人爱己，便先爱人。要看似“愚笨”（她）所描绘的诗意化地向世界伸出柔软的双手。的理想境界，自然而然我们站在风中，身姿挺拔。我们是微笑的，手心里同伴的手是温暖地感召读者：“坚硬向的。我们站在高山之畔望着山峰，脊梁是笔直的，内心是执着而坚定的。内，柔软向外”。7最新最全的上海高考语文学习资料，尽在素课语文订阅号冲破黑暗，倘若反之，则不过是欺软怕硬的庸碌小人，所谓“怜子如何 不丈夫”也正说明着人心中软硬之物需运用得当，方为真正的勇士。而人之内心，恰恰是有所坚守，有所固执，才能真正融

13、于所在。所谓“软硬”，必应先是一个挺立的人，一个有底线坚守的人，才谈得上原文为“吾非斯人之徒与而谁与”。论述“有所坚守”与“融于所在”的辩证关系。原文为“持而保之”。原文为“ 故能成器长”。点题，升华主旨。融入，正所谓“和而不同”，是君子刚柔并济最圆满的诠释。孔子是一个和善之人，但他正因有坚守，才能做到“鸟兽不可与同群，吾非斯人之 人与而谁与”的坚定果断。然而这种坚守又应是极圆融和谐的，所谓圣人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，那才是一种刚柔并济的至境，有棱角而不害人，光明而不刺眼，这样的人才可能做到“苏世独立，横而不流”，又做到润物无声，外圆内方。西格里头萨松说：“我心有猛虎在细嗅

14、蔷薇。”刚柔之道，竟能如此兼容，老子曰：“我有三宝，时而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢 为天下先。”这固然是柔之极致，而他又说：“慈故能勇，俭故能广，不 敢为天下先，故能成其长”。这便又是一种无形之“刚”了。人生寄一 世本非金玉之质，却因内心的坚守使得柔弱的芦苇变得充满韧性与力量， 实为可敬可叹。而我们要达到这种和谐的自我之境，便应坚守内心之法， 作家莫小米说：“人可以读成勇士。”她意指人因修养自我（如读书）会 养成浩然之气，也即坚守。故柔弱之文人，也可如“九万里风鹏正举” 般“吹取三山去”，人之刚柔，亦不在外力之强弱。愿君和时不同流，融于所在，足以存世，坚于所守，方能光耀千古矣！错别字：返

15、应订正：反因评析本文作者关于“如何对待坚硬与柔软”有辩证的思考：第一段到第三段提出，心中的软硬应视不同对象、不同情况而定；第四、五两段则指出，“坚硬”是“柔软”的前提，“柔软”不仅可以和“坚硬”互补，而且能够转化为“坚硬”。作者既看到了“坚于所守”的价值，也写出了“融于所在”8的作用，两者相辅相成，缺少其一，人便无法成为“和谐的人”。从行文思路来看，逻辑清晰，层层推进，体现出较强的整体构思的能力。文中使用了大量的例证与引证，固然能有力地证明自己的观点，然而过于密集地呈现君子或圣人的言行和理念，会相对削弱属于自己的想法的表达，容易给人以“掉书袋”的感觉。此外，本文语言简练，句式整散结合，体现出考

16、生较好的语言功底，尽管有部分语句引用有误， 但瑕不掩瑜。综上，本文评为一类中卷。心有猛虎，细嗅蔷薇人的心中总有一些坚硬的东西，也必有一些柔软的东西。铁汉亦有 柔情，淑女也有傲骨。即使我心中有猛虎，亦愿细嗅蔷薇之香。泰戈尔曾说：“世界以痛吻我，要我回报以歌”，若无如同猛虎般的刚强撕杀，浴血搏斗，何以在这适者生存、弱肉强食的世界上存活？若无细嗅蔷薇的从容与平和，又何以能以歌报痛？坚硬也好，柔弱也罢，我们之所以需要它们，是为了塑成一个更为和谐的自我一个知难而不为难，知世故而不世故，至善而向善的我。在长达 10 年的文革中，残酷的撕杀弥漫在看不见硝烟的战场上， 光影的重叠交错间，我却看见一张呐喊的脸，

17、有人呐喊着求生，有人呐 喊着赴死。唯独她，带着倦慵而又平和的笑容，穿过拥挤的人潮。刺目 的鲜血从她捂着左眼的指缝中细细流下，壮烈得如同夕阳落下前晕染世 界的最后一轮光圈。“一目了然。”她如是说，我看到雕刻家在那印章上 如是刻。她用心中的猛虎吓退刺瞎她左眼的小人，捍卫她为人、为学的尊严同样用细嗅蔷薇的淡然享受着心灵的光明。我活在险恶里，犹如活在美 好里。而她，更如汪洋大海中漂泊无依的一叶孤舟。丧夫，丧家，丧国。 接二连三的重击让人们轻易地认为这朵娇花已然被摧折。她却仍坚硬着仍壮阔着。一句“卷土重来未可知”，寄托了多少顽强，又是多少铿锵将作文材料和文章题目融合为一体，指出了“坚硬”和“柔软”都为人

18、所必须。例子叙述得有文采， 只是“她”是谁？带上饱满的情感叙述第二个例子。9她早不再是为着“绿肥红瘦”而独自感伤的柔软女儿，她早已成为了 一只猛虎。无论世道险阻岁月沧桑，我自岿然无所惧怕。联系当下，指，出“坚硬”和“柔软”有所缺失的丑恶现象。引用比较扣合材料， 增强文字表现力。为生民立命，为万世开太平是他们的坚硬，细嗅蔷薇则是他们的 柔软。反观当今的社会，在宠溺与呵护下成长的娇花们何谈坚硬；而被利益蒙蔽了双眼甚至蒙蔽了内心的人又何谈柔软？更有甚者走入死胡同，以坚强作伪装拒绝一切好意，以柔软作遮掩无所事事仍心安理得。 要知道，坚硬绝非生硬，柔软绝非柔弱。仓央嘉措说：“走在布达拉宫，我是雪域之王。

19、走在雪域城中，我是世间最美的情郎。”这份自足、自信的神态，让我从这位苦行多年的 人身上找不到一丝老态与疲态。他坚硬着，并柔软着。我愿同他一般。心有猛虎，而细嗅蔷薇。评析这是一篇充分展现考生才气的好文章。题目引自诗人萨松的经典诗句，其内涵与材料中人心柔硬结合的意思极为相合，这是作者阅读积累的自然流露。本文最大的优点也即是十分从容贴切地“倾 吐”自己的阅读积累。文章主体部分两个人物的典型事例，叙述得生动，叙述得动人，文字具有感人的力量。比较遗憾的是，如能点明例中人的名字，则更能增强事例的说服力。此外，秦戈尔、张载、仓央嘉措的诗句名言，进一步展现了作者广泛的文学积累。如若能在举例的基础上增强说理分析

20、的力度，多写一点自己的理性思辨，那文章就更具有以理服人的力量。开门见山，扣材料。这段论述“柔软支撑起坚硬”的道理。铁骨柔肠有着钢铁一般风骨的人，一定有颗柔软的心。苏武在出使匈奴前，曾给年轻的妻子写过一首诗：生当复来归死 当长相思。很难想象写下这样缠绵悱恻诗句的男人，凭借这一具肉体 凡胎，在匈奴撅草为食，牧了数十年的羊也不肯屈服。很显然，人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。 人世间的一切私情，懦慕慈爱，儿女情长，是一个人最基本也是最柔10软的内心世界，而正是这样的柔软，才支撑起一个人心中最坚硬的风骨。 从小里而言，父母之爱子，则为之计深远，正因为爱之柔软，才有严格教育的坚硬。从大里说

21、，将感情推己及人，仁爱、恻隐、敬老、爱幼，这都是人类社会最基本的道德规范，是柔软而温暖的，而为了保护它， 便有了钢铁一般坚硬而冰冷的律例。舜说，凡天下有一人饿死而旁人不助，吾之过也。禹说，凡天下有 一人落水而亡，吾之过也。于是舜才招贤纳士，禅让天下，于是禹才三 过家门而不入。柔软成就坚硬。恻隐之心人皆有之，父母爱子，便也会悲悯其他幼孩，子敬父母， 便也尊重别的老人，而人世间的一切大义最终来自于私情，恰如人内心的所有坚硬都来自于柔软一般。杜甫见茅屋被秋风所破，不自悲怜，却说“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，大柔即大刚。先贤早就告诫我们，去小我而成就大我，为了保护亲人爱人的柔

22、软，内心便不得不刚硬起来，而为了保护更多人的柔软，内心便要更加刚强。儒学讲究仁爱，是世上最柔软的哲学。孟子却说“虽千万人吾往矣” 他的内心不柔软吗？错了，没有人的内心比他更柔软，可他却撑起了钢 铁一般的风骨。人的内心总有柔软，也总有坚硬。什么是柔软？柔软的是情感。什 么是坚硬？坚硬的也是情感。一个人珍视这些情感胜过珍视自己，便能 坚硬起来。而伟大的人们珍视别人的情感胜过珍视自己的，所以能无视 困厄，他们便铁骨柔肠，无法击倒。盘古心怀世间，悲天悯人，故以身开天辟地，他的至柔造就至刚。 将柔软变成坚硬是会受伤会疼痛的，然而因此逃避怯懦，如贾宝玉一般拒绝，终究只能伤人伤己。柔软是坚硬的动力，我们珍视

23、柔软就不能害怕变得坚硬。没有人可以质本洁来还洁去。愤世嫉俗，只会一无所成因为人 脱离不了世俗。像贤者一样，用内心的柔软撑起坚硬的风骨方是成就自 我的最终公式。举圣贤之例支撑上段论述。论述个体内心“柔软” 才能成就大爱之刚强。举圣贤之例支撑上段论述。进一步指出珍视内心的“柔软”才能成就铁骨柔肠的大爱。补充论证“珍视柔软就不能害怕变得坚硬”的道理。总结全文论述。11错别字：测订正：恻评析文以意为先。立意的深浅、高低决定着文章的品格与档次。本文指出，柔软支撑起坚硬的风骨， 成就人间大爱。这样的立意既准确把握题意，又有一定深度。这体现了一类卷的立意要求。整个行文过程中作者分层推动对观点的论证。个人私情

24、、恻隐之心既成就了人自身的风骨，也达到兼爱天下的大我情怀。作者举例也展现高远的格调，古代圣贤之例，信手拈来，他们的思想和言行为作者的论述提供了强有力的佐证；也使文章增添了浓浓的古代文化意蕴，让人读来不禁叹服！“和谐的自我”，不仅体现为“独善其身”的自在，还表现在“兼济天下”的崇高情怀。这点，作者虽然没有言明，但思考已经融入全文字里行间。此文评为一类卷。刚柔并济中铸造和谐自我以“人”的独特性入题，从人类文明的发展历史中探寻“柔软”与“坚硬”的意义，彰显出大气而独特的人文视野。扣合所给材料，对“坚硬”和“柔软”的内涵做出阐释，表述明确、具体。结合时代背景，指出现实的病症：“坚硬”变质， “柔软”丧

25、失。紧扣关键词，一语中的。提出观点，揭示重拾“刚”与“柔”的意义。直接引用应保证准人的初始状态是一具野蛮的猿人形象。刚强坚硬似乎是他带有保 护色彩的外壳特征，同时初具形态的人内心也无比坚硬，防御着猛禽 和外族入侵的同时也要支撑起群种部落。然而，上天亦怜悯地赋予了 我们感性情怀，这些柔软的东西使人类创造出灿烂的文化世界，点缀 着心灵星空。故而，人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。人类进化至今，二者在平衡点中常摇摆不定。因此，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。当今时代，坚硬可以象征一个人的风骨， 也可以象征一些说一不二的理性准则，这是人类学习了特定的礼仪规范后，以此坚硬的外壳来

26、保护内心并捍卫尊严的表现，而柔软是母性的产物，常怀悲悯情怀可使心胸柔和，以及温暖人间真情真爱。在急管繁弦的当下时代，社会规章日益增多，人内心的理性准则 通过工具理性进一步加深，渐渐产生了与风骨强硬不同的刻奇人格，12最新最全的上海高考语文学习资料，尽在素课语文订阅号人的坚硬正在变质，同时柔软正在丧失。心田的目光筛眼变大，看到的 世界都是荒芜一片，无尽的泡沫铺陈排序，阻挡了心灵的星空布景，创 造了一个富丽堂皇的假象。是故，唯有重拾风骨之刚劲与亲和之心灵，在两者之间找寻一个平 衡点，方能铸就原始纯粹的我们，拾起干净的自我。胡适曾在新文化运动中体现出“经此变世，义无再辱”的志气而后提出“于个人，争自

27、灌磨”，其内心坚硬从文学革命等一系列创举中体现。而柔软又如梭罗，他是内心静地的捍卫者，在瓦尔登湖一畔低吟“时间不过是我垂钓的溪流，而永恒依旧如故”。两者所体现的均是坚硬和柔软的极端，却也能从极端中找寻到对应的特点，例如梭罗为内心 的捍卫即是态度强硬的。因而，能恰如其分地融合两者便是我们人生中最大的课题。极端的坚硬使生活激情的浪潮退却，而极端的柔软却又让人似漂浮 云端。我们应做到的，是既能在地面步行，又可在云端跳舞，这样的心 态和刚柔并济才是铸造自我良好的模具。我们看到科技 4.0 正以摧枯拉朽之势向全球席卷而来，工具理性的坚硬侵噬着我们的大数据脑袋，因此我们不能丢失坚硬的宏与著，却也万不能丢失

28、该有的风骨与内心的细与微之柔软。杨绛身披坚硬的隐身衣忍受不同时代的世态炎凉。最终怀“莫舍己道，勿扰他心”的理念，不与不自由对抗，同时紧守内心柔软不卑不亢，最终换取一片自由之境。 她是刚柔并济的完美融合，值得学习。我们曾如此期待刚强地面对成长波澜，最终发现内心柔地是最曼妙 的体验，唯守平衡，方铸自我！错别字：袭确。原文为“经此世变， 义无再辱”。本段其他引文亦如是。对胡适的例子未能做出充分的论述以支撑论点。再次联系现实，以杨绛刚柔并济的例子印证二者统一的人生境界。结尾点题。订正：席评析本文在审题、结构和语言等方面都表现出了较高的水准。13最新最全的上海高考语文学习资料，尽在素课语文订阅号全文论述

29、始终紧扣作文材料，但又不失大开大阖、指点寰宇的气象，可以看出考生严谨的思维能力和卓越的写作才能。本文从人类文明的广阔视野入手，提出了个人对“坚硬”与“柔软”内涵的看法，并指出当今社会上两者的缺失，在充分蓄势后提出观点，进一步讨论了“刚柔并济”的意义以及两者之间达成“和谐自我”的统一。全文语言流畅，富有文采，现出了作者极强的语言驾驭能力。此外，考生能有效利用例证和引证来论证观点，胡适、梭罗、杨绛等中外文化大师的例子也提升了本文的人文底蕴，彰显了作者不俗的文学趣味。综上所述，本文评为一类中卷。人因柔软而无畏用“顽石”与“球” 比喻坚硬与柔软，形象生动，更能跳出一般人的认识，揭示出“柔软”是生命的本

30、真。以众所周知的“坚硬” 起笔，是为后文司马迁、布鲁诺鲜为人知的“柔软” 蓄势。从对生命的“关怀” 与“渴望”来理解坚硬背后的柔软，提升了“柔软” 的高度。再以哲学大师的为人处世印证了“柔软”是对国家的关切，扩大了“柔软”的广度。以“小草”喻柴静，有人将人生喻作一块巨大的方体顽石，只有将棱角磨平，变成光 滑的球，才能够前进得更畅快。这样的比喻揭示了许多人对人心的理 解坚硬僵化，在时光的洪流中招架不住流水的侵蚀，就任它随岁 月消磨。而这并非最优解。审视一番自己的内心，可以发现除了坚硬 以外，还有一份柔软，它是母亲凝视子女时眼中的柔光，是孩童面对 路边的流浪猫时投喂一片面包的善良。内心的坚硬，需要

31、坚定的我们去维护。我想起了司马迁，他为了实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的豪情壮志，“就极刑而无愠色”，他没有在权势面前舍弃坚硬的棱角，用不屈的精神点拨后世。我想起了布鲁诺，在宗教禁锢恐怖下的中世纪，他为了释放困于 桎梏之中的真理，毅然公开支持日心说。当我们舍弃内心的坚硬时，我们同时交出了内心的柔软。倘若司 马迁屈从权势，那么这份对后世的关怀便无从依附；倘若布鲁诺同那哥白尼一样，为了人类最基础的对生存的渴望放弃了“日心说”，那么这份人对真理的探寻之心就从此在环境的胁迫中灰飞烟灭。因为，我 们心中那些坚硬的东西，是为了那些柔软的东西而存在的啊。尤记梁漱溟先生，这位“最后的儒家”，他害怕

32、国家因盲目崇拜而步入歧途，在全国人大上公开发表意见，一次次地驳回不能奈何他一14次次的重复上诉。对国家的关切，是他内心的柔软，而那份执着的“儒者之狂”，是他决不妥协的坚硬。柴静在回忆恩师陈虻时提到一句：“人，是要完成。”完成，是一颗小草在充分舒张开自己的过程中，始终保有那份青葱的绿，和不被狂风 折垮的韧。对人而言，亦是如此。所以，不要在生活的负重下，失去为了内心的柔软而坚硬的能力。 向现实低头，苟且营生的人是有的，他们或许活得更为轻松，但却失去了软肋和铠甲这是最为惨痛的代价，因为他们终究不能完成自我， 失去了实现自己最本真追求的能力。我们深知内心的坚硬与柔软都是无法割舍的部分，因此，即使如那鸠

33、摩罗什，凉州观日，竟成晨昏莫辨，说理不够充分，没有明示“韧”包含的刚与柔。 最后以佛学大师鸠摩罗什坚持宣扬佛法收尾， 虽能提升文章的品味，但没有说清“软肋”和“铠甲”的真意。画线句有语病。望朱成紫，也要捍卫住，方能成就自我，抵达和谐。评析文章题目开宗明义，偏重于“柔软”说理。起笔不凡，驳斥随波逐流的圆滑，从生命关怀的高度对“柔软”进行深刻的阐述。无论是司马迁、布鲁诺这样的公知，还是梁漱溟这样的小众，作者始终在阐述“柔软”是坚硬深处的本真。而且难能可贵的是作者对“柔软”的理解在思维上不断地推进，先是普通人的善意，再是勇士们对生命的关切的期望，最后到达对国家的关切。这是作者独到而深刻的见解，是有深

34、度的思辨。可惜在柴静和鸠摩罗什的例子中，没有很好地驾驭“柔软”和“坚硬”的关系，似乎是两者并重，却缺乏阐述。这篇文章从选材上，可以看出作者有较深的底蕴和积淀，佛学家和哲学家的事例信手拈来。但是真正吸引读者的不是多么新奇的例子，而是能够细致入微、具体生动地论证观点的例子。故评为一类中卷。在坚硬中留有柔软人的内心总有着执着的坚硬，却也存在着柔软而易触动的一面，如 何对待它们，也就成了造就自我和谐的关键。细品之下，这看似矛盾冲突的内心双方面其实未必不能和平共处， 甚至可以互相包容，拙以为，我们对待真正和谐的自我，应是在坚硬之余，依旧保留有足够的柔软。15开宗明义，以简洁之语表明“坚硬”与“柔软” 的

35、关系，旗帜鲜明地提出论点。定义“坚硬”与“柔软”的内涵，为下文说理展开张本，体现作者严谨人心中的坚硬的东西，应是指对待生活，未来方向的坚定信念，无论身处一个如何浮躁的外界社会，它都不可动摇。而柔软，则是我们被外物所触动，获得温暖内构思。“运行”一词不妥， 可改为“跋涉”。列举中外事例，详略突出，阐述“坚硬”的价值，为下文分析“柔软” 作铺垫，体现出考生平日的积累。以社会热点人物陈州的事例阐释“柔软”的意义，再引到自身，易引起共鸣。于朴素的文字里给人启示。在前文论述的基础上进一步指出“坚硬之中留有柔弱”的意与实现条件， 体现出思考的深度和议论的思辨。首尾呼应，紧扣文题。不过结尾的呼告稍显刻意与生

36、硬。心的阳光的来源所在。只有始终守护着内心坚硬的一部分，我们在人生道路上的运行才不会出现偏差。正如在大西洋小岛的监狱里度过了 27 年的曼德拉，在岁月与磨难的侵蚀中，他对于追寻和平的信念却依旧坚硬无比，正因 如此，才有了他日后理想实现的那一日。纵观历史长河，从抗金不屈 的岳飞，至狱中依旧在奋斗、在工作的苏联著名战斗机设计师图波列 夫，凡有所成就者，何人不是心中总有一些坚硬，不容触动？然而，若人心只存坚硬，失了柔软，那么人与人之间必将走向冷 漠与孤独。内心的柔软也是在我们坚守信念之时的力量源泉，它让我 们可以感受到一路之上的爱与感动。13 岁失去了双腿，却仅凭双手靠着内心的坚硬登上五岳的陈州，他

37、有着“一览众山小”的坚定，但在 面对妻儿的鼓励之时，却也不乏温软柔情。即便是这看似艰难的高三 路，也会因我们心中的柔软，而显现出父母师友相伴的温馨。在坚硬之中留有柔弱，才能造就真正和谐的自我，确立正确的人 生价值观，向着成功的方向迈进。但要分清其中的界度也并非易事， 它需要我们在生活与时间的磨练中不断汲取经验、总结规律，而这也 正是我们不断成长、不断实现自我和谐的过程。在守住内心坚硬的同时，吸取柔软所带来的正能量，消除冷漠的 屏障；在保留心中柔软的同时，有所触动却又不失原则。也许并非每 个人皆能做到恰到好处，造就完全的自我和谐，但只要人人努力迈出 一步，我们所生存的社会环境无疑会有巨大跨越。坚

38、守住你内心坚硬的东西，也保留心中的柔软，定能造就和谐的 自我，和谐的社会！评析文章要写得文从字顺，说来简单，实则不易。本文文风朴实，既没有高高在上的说理，也没有16故弄玄虚的表达，却能让人在明白畅晓的文字中感受到作者不徐不疾的从容，要做到这一点，需要有一定的语文功底和作文积累。本文在议论中很有亮点，值得借鉴。其一立意明确，富有个性。作者开宗明义，在“坚硬”与“柔软”之间有所侧重，提出了“我们对待真正和谐的自我，应是在坚硬之余，依旧保留有足够的柔软”的观点。其二论证严密，层层深入。先以曼德拉等人的事例阐述“坚硬”的价值，在此基础上过渡到对“柔软”的剖析，从表现、意义、实现条件等方面多角度议论，逐

39、步深入，转承自然。比较明显的不足在于，文章在论证手法运用上稍显单调，缺少变化。刚柔并济的智慧秋水中有这样一句话：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”意思是说水刚柔并济，既有柔软的一面，也有坚硬的一面。无独有偶，人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。 正是这两者组成了人这个充满智慧的生物，使人类文明薪火相传。在我看来，想要成就一个和谐的自我需要深谙这种刚柔并济的智慧 也就是说，我们要牢牢守护住内心坚硬的东西，并能时时触摸内心的柔 软之处。拙以为，那些坚硬的东西是造就一个和谐的自我的基础，也是一个社会赖以存在和维持的根本。它可以是道德、法律和准则，是一个人做人的底线，不可侵犯。倘若一

40、个人将那些约束自己的原则抛到九霄云外去，那后果之一便是会养成为所欲为的不良习惯，也就极有可能做出药家鑫那样伤天害理、败坏良俗的事。而另一后果便是心理防线的崩溃与瓦解。当坚硬的东西不再坚硬，可以被人摧毁时，就会造成一个人的懦弱与胆小，缺乏主见与判断力。当面对他人提出有悖于常理的请求时， 要勇敢说“不”，不要让坚硬的东西化为埃土。康德在实践理性批判一书中说：“我所敬畏的是天上的星空和心中的道德律。”我们要对那些坚硬的东西怀有一颗敬畏之心，将其作为保护自己的屏障，以此来警示告诫自己。然而，内心中柔软的东西也 同样是塑造和谐自我的必要条件，更进一步说，柔软是更高层次的精神层面的人格的完善。村上春树说：

41、“人心不是石头做的。”人作为一个独17以哲言起笔，妙用课本的例子，既觉亲切，又一语中的，点明题旨。惜出处有误，美中不足。切入题意，水到渠成。明确“坚硬”的外延与实质，并运用假设说理， 阐述失去“坚硬”的后果， 层次清晰，要言不烦。“拙以为”一语稍显刻意。引康德的话承转上段“坚硬”的论述，又自然过渡到对“柔软”的阐述； 再引村上春树的话形象地指出“柔软”的特性。思维开阔，有阅读积淀。从哲学的思考回归日常生活，运用正反对比论证，指出“柔软”的可贵，语言感性而柔软。补论，明确两者并非对立关系，增加思辨的力度。首尾呼应，行文严谨。立存在的个体，内心必然要有细腻的情感和仁爱之心，这也是人异于 那些冷血动

42、物的地方。人有感性的一面，我们要时时触摸和体悟那些柔软的东西，可以 将其作为自己灵魂的栖息地，也可以勇敢地表露出自己内心最真诚的 情感，我们可以在观看感动中国人物的介绍时潸然泪下，也应在“东 方之星”号游轮沉没后向逝者表达自己的一份哀思。如若长期将那些柔软的东西置之一边，那么必将导致它们被灰尘 所蒙蔽，渐渐僵化直至死去，人也就会失去造就和谐的自我的可能。当然，我所强调的刚柔并济的智慧并非是两个极端。我们既不能 顽固不化地死守那些坚硬的东西，也不能任凭自己的感性思维占据绝 对主导地位，这两种做法都有失偏颇。在我们深谙了这种刚柔并济的智慧之后，我们方能如鱼得水，像水一样成为个和谐的完善的自我。评析

43、本文观点“刚柔并济的智慧”在考场作文里其实倒也并不出奇，但这篇作文却赢得了阅卷教师的青睐，被评为一类卷，相信必有其过人之处。其一构思巧妙。开头以古代哲言起笔，以水“刚柔并济”的特点引出人心“刚”与“柔”的两面，结尾又以“如鱼得水”喻刚柔并济的智慧能够达到的美好愿景，营造出悠长的意境之趣，也使得文章首尾呼应。其二论据充分。名人名言，信手拈来。 不论是出自课内的老子之语，还是课外康德、村上春树之言均颇有文化意蕴，使说理显耀着智慧的光芒，体现出作者平时深厚的积淀以及善思的习惯。其三论证严密。作者恰当地运用假设论证法、引证法、例证法、对比论证法等说理方法，在变化中体现其思维的慎密与深入，文末的补论又适

44、时避免了议论的绝对化，提升了作品的思辨性。以诗句为题，颇有新意，吸引读者。以对陈三立诗句的鉴赏点题，富有文采，而又别开生面。凭栏一片风云气，来作神州袖手人梁启超的饮冰室诗话曾记载了其友，同光派诗人陈三立所赠 的一首诗，中有一句“凭栏一片风云气，来作神州袖手人。”这首诗寄 郁勃于涵澹，发高情于纤稼。其中薄发的理想坚如磐石，不可转也；18而其中深沉的情感亦温柔如水。当我们谈及人心与人生，总免不了陈散原先生这样的刚柔之融合， 甚至是缠斗。对于个人而言，当人生的价值实现和炽热理想激荡于怀抱，却不得不面对现实的冷酷，此二者又该何以做到完善的和谐呢？西晋之时，两 军对垒，金戈映日，主帅羊祜与陆抗却是惺惺相

45、惜的好友。当陆抗生病羊祜遗人送来汤药，左右都以之有毒，唯陆抗笑曰：“岂有鸩人羊夫子？一饮而尽。尽管存在主义哲学家萨特有言：“他人即地狱。”但是，即使在两军对垒的残酷交战中，却依然存在温情脉脉的友情与关怀。人心中 的坚硬与柔软亦在这一刻完成冰与火的淬炼，闪光出人性的光辉。正是 这一种光辉可以散发出无穷的能量与热度，将完善的和谐不仅笃于个人 的樊篱，更融合、化入了整个民族的记忆之中。对于有些人来说，坚硬的是法度，柔软的是情感。庚子之变后，山 西巡抚毓贤发配至甘肃，被下诏赐死，当时的甘肃布政使恰为其幕僚李廷箫，他心有不忍，便劝其自裁。毓贤正色道：“我若不爱刑，便是使朝廷之令不能行于臣下，此乃法度，李

46、君莫以我为念。”毓贤死后，李廷箫痛哭一场，亦仰药死。毓贤之死是为守护心中的坚硬不摧之物，而 李廷箫却是为心中的至柔情谊而死。可悲的是，当时的中华正逢神州陆 沉，尚有士君子能够坚明法度，弃捐头颅，这等壮举虽然在今人看来或 为迂腐，却是人性之中至刚与至柔的完全体现，无奈，只叹是问卿何价黄花一把。尽管如此，在面对坚硬和柔软的融合中，古人终不欺吾，也给出了 一个更为完善的答案。若坚硬的是理想，柔软的是爱情，那么李鸿章既 有“即今馆阁需才日，是我文章报国年”的刚毅，又有“料知化石心如 昨，不抱琵琶过别船”的缠绵，便是这一模式下的完美诠释。若坚硬的 是事业，柔软的是情怀，那么“惊人事业随流水，想我园林爱落

47、晖”的 黄兴则是功成身退的典范。若选择单一的柔软，人生即会失去活力与拼搏。若选择单一的坚定又少了几分红尘情味。加缪说：“历史上的崇拜永恒是虚假的，唯有独善其身的人能与永恒抗衡。”当我们自己达成了内心中坚硬与柔软的圆19以羊祜为例，论证处理好“坚硬”与“柔软” 的关系，对个人的作用、对民族的价值。事例新颖，分析联系当下，一针见血。以李鸿章、黄兴为例， 阐述如何处理“坚硬”与“柔软”的关系。思考辩证，结尾耐人寻味。融，个人的力量也可以汇成历史的长河。比坚硬与柔软的选择更高一 层的，是我们每一次即时的舍身以往，正如陈三立在那个材朴辐辏、 风云际会的时代抽身而出；正如梁任公“多泪好辩”的自许；正如我

48、们一如他们的坚持与善感。坚硬给我们坚实的道路，柔软给我们温柔的灯火，指引我们踏着前人的征程迈向星辰大海。错别字：练时订正：炼年评析本文作者从不同方面来探讨“坚硬”与“柔软”的内涵，进一步阐述了处理好这两者关系的意义与方法，思考比较深刻。更为难得的是，本文作者还有着远胜于同龄人的丰厚的文史知识积累，有较好的语言功底。我们不难看到，文中的典故、史实、名言，作者似是信手拈来，使用却全无粘滞之感。语言虽偶有生涩之处，整体上却颇有古韵之美。全文格调高雅、意蕴深沉，以中国传统知识分子的理想主义精神观照当今社会的人生选择，体现出作者对生命价值和文化传承的自觉追求。总之，这是一篇理性与感性相得益彰的文章，就中

49、学生考场习作而言，已是难能可贵。类比较贴切。刚柔并济使水成为自然界一个和谐的存在，同时又能达到“奔流四海、上天入地” 的高远境界，对应第二段的“如何对待它们，便关系到能否造就和谐的自我，达到何种人生境界”。“充斥”一词多为贬义，用在此处可能引起误解。画线句有语病。刚柔并济水入方则方，入圆则圆，不可谓不柔；水又能结成三尺之冰，滴穿硬石，不可谓不坚硬。正是刚柔并济，水才能奔流四海，上天人地， 与自然和谐相处同时又是自然的组成部分。水如此，人心亦是如此，人心中总有一些坚硬与柔软的东西，而 如何对待它们，便关系到能否造就和谐的自我，达到何种人生境界。“大江东去，浪淘尽”苏轼在抒放豪情之时也未失细腻之处

50、，“多情应笑我，早生华发”触及了人性柔软之处，而正是这一刚一柔 结合成了千古名篇，造就了千古奇才。历史上的伟人往往看上去充斥着人 性刚强坚硬的本色，但细细品读，就会发现，若没有人性的柔软20可亲的一面，表面的刚强便也显得缺乏张力。萧红笔下的鲁迅常发出爽 朗的笑声，这与一贯的“精神战士”的形象相去甚远，可见，对于怀着一颗柔软的心，去体察细小处的美好，才能坚定刚强地抵御、揭露、批判现 实中的丑恶。若鲁迅生活中没有笑声，没有人心之柔软，那他笔下那掷 地有声、坚硬的文字只能让人倍感明暗。柔软是为了更好地坚硬起来，坚硬也正是为了更好的柔软，正如一 张一弛才是文武之道。我们心中需要坚定地守住道德原则，对此

51、毫不柔软、放松，这样踏实地仰望星空，发挥内心柔软灵活的特性，感悟、探索自然、社会。若失去了内心对于道德、良知的坚守，任意柔软地随波逐流，追求利益， 不仅使小我自己为名利所累，失去了原有的和谐快乐，而且还使大我社会失去应有的和谐安定，如毒奶粉、贪官的出现，都是因为缺乏了一份对良知的坚定。然而，如老子所言：“反者道之动。”事物发展到了一个极端往往会走向它的反面。因此，我们必须刚柔并济，时刻调整，才能保持和谐的 自我，无论是小的个体还是大的社会。老舍、茨威格等人因与黑暗世界 的格格不入，过于坚硬地追求心中的清高、自由的理想，而与社会决裂自尽，失去了给世界带来更多美好与精彩的机会，缺了一份柔软与暂时

52、的妥协，令人惋惜。而社会达尔文主义则是过于冷血，过度坚硬地推崇 弱肉强食、适者生存，少了一份人文关怀、对人性的关爱，少了一份柔 软而令人望而生畏。一刚、一柔，如水一般，该刚则刚，该柔则柔，刚柔并济，方能造 就和谐的自我与社会。本段强调了面对理想、道德放弃刚正之道、向不正之风弯腰妥协的危害。本段论述了心灵中只有坚硬、缺少柔软的两种表现及其各自的缺陷。收束全文，呼应首段。错别字：比他需订正：此它须评析本文中心突出，观点鲜明。先由类比导入，再以苏东坡、鲁迅等人的正面事例剖析心灵中的软21硬的关系，证明刚柔并济的重要性，然后从反面逐一论证了“失去坚硬”“缺乏柔软”的弊端，结尾回到水的刚柔之道，再次点题

53、，行文连贯，照应严密。作者从人生境界的角度来理解“和谐的自我”，考察自我对他人、对社会的影响，以此决定如何对待柔软的东西和坚硬的东西，立意深，境界高。文章对“柔软是为了更好地坚硬起来”论述充分，通过对鲁迅之例的分析阐明了“柔软”对“坚 硬”的两大作用：一是提供支撑、有所促进，二是弥补不足、防止偏颇。对“坚硬也正是为了更好的柔软”论证则相对薄弱了点。从“小时的我”到“如今的我”，写出自己对世界的观察由片面到全面、对人生的思考由肤浅到深刻的过程。“喊出”不符合课文中的设定，宜改为“怯生生地问出”。由课文中的母亲联想到自己的父母，从中感悟到爱的支撑力量，真切动人。这几段的语句时有思想的火花闪动，耐人

54、回味， 相当深刻。例如：“于柔软中产生的坚强和藏在坚强的外表下的柔软才是最能震撼人们心灵的”，“与其说情感是人们内心最柔软的东西，不如说情感才是世间最伟大和坚不可摧的事物”，等等。“以坚硬面对逆境，以柔软度过顺境”，思考独守护柔软的坚硬曾一度想拥有一颗刀枪不入的内心，用坚强与理智面对整个的人 生。毕竟，在小时的我看来，动画片中的英雄心中只有坚强，不存在 柔弱的泪水、复杂的情感和绵长的心绪。可是，我却渐渐觉得支撑人们度过漫长的人生的不是固若金汤的 坚强，相反，正是内心的每一抹柔软。支撑母亲喊出“一碗阳春面”的不是勇气而是对孩子的爱；支撑 史铁生度过苦难的不是坚强而是对来自母亲的爱的醒悟；支撑我此

55、刻 写下每一笔的不是源于内心坚硬的坚强而是来自大门外父母的期待与 相信。所以，心中的柔软才是作为一个人的核心，才是度过生老病死时 的依靠，才是一颗心归于宁静之处。正是这柔软的深处才催发了心中所有的坚硬。勇气、毅力、决然 与坚守，只为保护内心柔软的情感与美好。往往于柔软中产生的坚强和藏在坚强的外表下的柔软才是最能震 撼人们心灵的，如陡崖上开出的花。狼牙山五壮士的悲壮之后藏的是保卫家人的信念和由此衍出的保 卫国家的信念。地震中为孩子撑出一片天的是平时力不能提的母亲。是坚强与柔软的调和谱出了人类永恒的乐章，让人类得以在千万 年的危难中生生不息，让美好始终伴随左右。与其说情感是人们内心最柔软的东西，不

56、如说情感才是世间最伟22大和坚不可摧的事物。因为内心的柔软，我们才有了为了守护的坚硬，而也正是坚硬，让这抹柔软得以永存。一个和谐的自我是两者皆不可缺的。以坚硬面对逆境，以柔软度过 顺境。我见过总是故作坚强的人，他们把任何一丝情感的流露当作是破坏心境的累赘，他们为了隐匿亲情友情、甚至是同情而故作坚强，辛苦地活着。也有人徒剩充沛的感伤而缺少支撑他们度过困难的坚强。这两类人无疑是可悲的，因为他们缺失了变得坚强或柔软的内心价值与方式， 他们也就无力面对人生顺逆之境。但，这正是如今社会上大部分人心态之写照。如今的我已不再执着于一味的坚强，因为动画片中的英雄亦会流泪 内心的坚硬是为了守护心中另一份柔软的美

57、好而存在。错别字：固特，有新意。针砭时弊，探索“和谐的自我”的人生价值， 对主题的思考顿时更上一层楼。订正：故评析这是一篇清新自然的哲理散文。与大部分同学四平八稳的“一分为二”式议论不同，作者叙述了自己对“人心中的坚硬和柔软”的认识发展过程，依据自身的生活体验将两者分出主次，指出“心中的柔软才是一个人的核心”，着重写“柔软的东西”的力量，同时兼顾“坚硬的东西”，区别议之，不落俗套，让人眼前一亮。文章舍去夸张矫情的标签口号，写出心灵的真实，体现出生活情味，沉淀下属于自己的文字， 朴实而又不失表达技巧，娓娓道来，流利畅达。这种真切的体验、鲜活的思想更容易引发读者的共鸣。作者采用随笔式的写法，意到笔

58、随，言尽笔止。很多段落都是一句话独立成段，这固然突出了其中富有哲理的妙语佳句，但也容易显得思路跳跃、结构零散。有点坚硬又何妨23起笔暗扣人心的“坚硬”。曾经，我不能理解鲁迅先生凶狠的言语和“一个都不宽恕”的临 终遗言。提出“柔软”源自本性的分论点。再以鲁迅为例，论述人们都对鲁迅的偏狭理解，也即对“坚硬”的不合理认识。由鲁迅及现代人，指出当代缺少“坚硬”。辩证看待“坚硬”，补充观点。进一步指出“坚硬” 和“柔软”的辩证关系。提出愿望，收束全文。在我看来，柔软用爱默生的话来说就是“像血液在血管里流动”，是处于本性的。所谓本性，就是你是一棵橘子树，想结出苹果，却诚实地结出了橘子，顾城如是说。看那初生

59、的婴儿，清澈的眼眸透出的柔软让人不禁生出爱怜之心。其实不仅是婴儿，每个人都有一份柔软在心中，鲁迅先生也是。由于课本中那篇萧红的回忆鲁迅先生，我体会到了鲁迅那份举着筷子问许广平能否多吃一个饺子的柔软。柔软本无所谓有，也无所谓无，只是每个人的表现形式不同罢了。的确，坚硬往往被贴上不和谐的标签。就拿鲁迅来说，人们常常 因为他刻薄的言词而认为他不友好，然而事实并非如此。他是一个带 有魏晋风度的不羁的才子，就是因为太不羁，才会让人觉得不友好。 如果他愿意，他完全可以过上林语堂、梁实秋或他弟弟那样的生活， 文笔和天分，从他的野草便能看出。但他不愿意，他用他的坚硬 在那个没有信仰支撑的国度里战斗雨果和列夫托

60、尔斯泰都试图以 他这样的高度战斗，但后两者都有信仰。他的坚硬和他的文风是那个 特定年代所塑造出来的，而如今我们更需要坚硬。其实鲁迅写的不就是我们每个人吗？心里有个狂人想撕碎这个吃人的世界，表面上却做着阿 Q人们还给起了个好听的名字，叫正能量。在这个大时代，多的是梭罗瓦尔登湖，少的却是药那般安特莱夫式阴冷的收束。在这个缺少坚硬的时代，或许是时候多点坚硬了， 只有这样才能造就和谐的自我。坚硬并不是固执而是坚持。无论是对梦想的坚硬还是对道德底线 的坚硬，都应是马斯洛需要层次理论中金字塔尖的自我实现需要。只 有自我实现需要，才能使自己无限的潜能被激发。坚硬是为了更有力地实现柔软。坚硬使春风化雨，兼容并