2020-2021学年九年级语文部编版下册9《鱼我所欲也》练习【含答案】

1、鱼我所欲也（共二课时）第一课时一、基础驿站1. 给下列加线字注音所恶( )一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( )不屑( )辟( )乡为身死（ ） 2. 释下列句中加点的字词。由是则生而有不用也 蹴尔而与之 向为身死而不受 是亦不可以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 对照注释，理解识记以下词语【所欲】 【得兼】 【有甚于】 【苟得】【恶】 【患】 【使】 【何不用也】【由是】 【是故】 【非独】 【勿丧】 【箪】 【豆】 【羹】 【呼尔而与之】【蹴尔】 【不屑】 【万钟】 【何加】【奉】 【所识穷乏者 得 我欤】 【向为身死而不】【今为宫室之美为之】 【是亦不可以已乎

2、】 3.解释下列句子中相同的字。而：呼尔而与之 于: 所欲有甚于生者 由是则生而有不用也 万钟于我何加焉 为: 今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 指出通假字并解释辟 辩 得 欤 向 翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 故患有所不辟也 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 非独贤者有是心也 乡为身死而不受 （10）故不为苟得也 （11）所识穷乏者得我与 4.本文的作者是，名 ，字 ，是 时的 家、 家、 家。孟子继承并发扬了 （人名） 的思想，与之并称为“ ”

3、。 有 之称。其思想核心是 、是孔子思想的发展。二、综合园地5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是( )A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有6.朗读停顿错误的两项是（）所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者向为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不可以已乎7.下列标点符号运用错误的一项是（）.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.选出下列句中

4、没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之9. 下列句子中有古今异义的一项是（）、一豆羹。 、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 、二者不可得兼，舍生而取义者也。10. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是 （ ）A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之 B. 此之谓失其本心 其真不知马也C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途 D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也11.选出句中没有通假字的一项 ( )A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行

5、道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之12.下列“而”字用法不同类的一项是 ( )A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之13 下列句子的朗读停顿不正确的一项是 （ ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也 此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之14.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 （ ） 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上15下列句子中加点的字不是通假字的一项是 （ ）则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，

6、妻妾之奉 乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之16.下列加点的词意思完全相同一项是（ ）A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎 C、故患有所不辟也 又患无硕师名人与游 D、万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也17.对加点的词解释不准确的一项是（ ）A故患有所不辟（躲避）也 B所欲有甚（超过）于生者C乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D此之谓失其本心（自己的修养）18.选出加点词用法相同的一项（ ）A得之则生 颓然就醉，不知日之入 B舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有C凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 D二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也19.下列句中加点字的

7、解释有误的一项是 （ ）A今为妻妾之俸为之俸：俸禄 B乡为身死而不受 乡：通“向”从前C万钟于我何加焉加：益处，好处 D是亦不可以已乎 已：停止，放弃鱼我所欲也（第二课时）一、课文检阅1.（1）本文的中心论点是： （2）课文中体现“性本善”思想的句子是： （3）孟子认为能做到舍生取义的人是： 2.对于文章的说法有误的一项是（）、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。、在前文分析的基础上得出结论：“是

8、故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。C孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。D孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。4.下列不正确的一项是AA、作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。B作者运用了比喻论证、举

9、例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。D继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。5.下面对文段的理解不正确的一项是DA、文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。B孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。C宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精

10、神的写照。D在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。6.下面对文章内容理解不正确的一项是DA作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。B作者以鱼与熊掌设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义”孰轻孰重的关系。C概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”D“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心。7下列各组加点词意思和用法相同的一项是 （ ）A呼尔而与之潭西南而望 B是亦不可以已乎颓然乎其间者C得之则生吾妻之美我者 D今为妻妾之奉为之不足为外人道也8.孟

11、子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？二、美文点将 君不侮臣 刘向 赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主；为人臣侮其主，其罪何若?”虎会对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死?”虎会曰：“身死，妻子又死，若是为死而又死。君既闻为人臣而侮其主者之罪矣!君亦闻为人君而侮其臣者乎?”简子曰：“为人君而侮其臣者何若?”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇

12、者不为斗。智者不为谋。则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。” 简子曰：“善。”乃罢群臣推车。为士大夫置酒与群臣饮，以虎会为上客。 (选自新序杂事【注释】坂：bn，山坡，斜坡。使：动词，充当使节。使：名词，使者。这里指外交关系。9.解释下面句子中加点的词语。 (1)身死，妻子又死( ) (2)智者不为谋，则社稷危( )10.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)为人臣侮其主，其罪何若? (2)简子曰：“善。”乃罢群臣推车。 11.文中画波浪线的句子运用了 修辞?作用是 12.从选文看，赵简子是一个 的人。13.自古以来，君贵臣贱，本文却指出君侮臣对国家的严重危害，你认为其中包含着什

13、么思想? 14.鱼我所欲也表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： 15.鱼我所欲也中，为什么一个人即使遇到祸患也会挺身而出 _16.鱼我所欲也中，用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西（如“义”），我是不会苟且偷生的。17.鱼我所欲也中用“ ”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。18.孟子在鱼我所欲也一文中，说高远的心灵境界并非贤德之人所独有，只是贤德之人能够一直保持这种心境的句子是： 19.鱼我所欲也中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的两句是： 20.鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是 21.鱼我所欲也文中与“

14、嗟来之食”的意思相一致的句子是： 22.鱼我所欲也不辩礼仪的接受万钟是为了“ ”23.鱼我所欲也的中心论点是： 【甲文】鱼，此之谓失其本心。【乙文】初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎 ？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨。愿无复再言。”陵与武饮

15、数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，须发尽白。【注释】亡：通“无”，没有。信义安所见乎：信义在哪里显现呢？见：通“现”，呈现。春秋：年纪。夷灭：被杀。子卿尚复谁为乎：你又替谁（守节）呢？亲近：皇帝的侍从。斧钺：古代兵器，汤镬：古代大锅。卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。衿：衣襟。决：通“诀”。24.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）A、死亦我所恶凶恶 B、蹴尔而与之用脚踢C、妻妾之奉侍奉D、是亦不可以

16、已乎停止，放弃25.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（ ）（2分）A、二者不可得兼 B、故患有所不辟也 C、所识穷乏者得我与 D、乡为身死而不受26.下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是 （ ）（2分）A 、武使匈奴明年安陵君固使唐睢使于秦 B 、为武置酒设乐且焉置土石C、请毕今日之欢录毕，走送之，不敢稍逾约D、 与武决去委而去之，是地利不如人和也27.下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是 （ ）（2分）例句：陵见其至诚A、 太守即遣人随其往B 、不能指其一端C 、安陵君其许寡人D、其真不知马也28.用现代汉语翻译文中划横线的句子。（4分）（1）万钟则不辩礼义而受之

17、，万钟于我何加焉！（2）嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！29.李陵劝说苏武投降的理由是什么？请用自己的话概括回答，结合文段说说苏武的哪些精神值得我们学习。（3分） 鱼我所欲也(一)1. w dn gng c gu xi b xing 2. 因此 可以获得生存的手段 踩踏 给 从前 停止 所以 苟且 对于 增加，指带来好处 天性，天良 （参考书下注解）3.修饰连词；转折连词；比；对；第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思；通假字（书下注解）；翻译略4.孟子 轲子舆战国 思想家 教育家 散文家 孔子 儒家“孔孟” “亚圣”“仁”义” 5.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助

18、词“的”。6.所欲有甚于生者使人之所恶莫甚于死者7.，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.C 解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“乡”为“向”。9. 。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名称。）10.C11.C11.C12.D12.D13.D13.D14.C14.C15.B15.B16.B16.B 17.D 18.C 19.A鱼我所欲也(二)1. （1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者2.B 在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重

19、于生。在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。既而从反面假设，提出质问。3B此题考查的是对内容的理解本文指出舍生取义的观点人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻有的人面对生命和大义之间的选择，会毅然“舍生而取义者也”B的观点与他完全相反4. A此题考查的是对论题的把握A项中鱼与熊掌进行对比，提出的主张是当二者不能两全时，应舍鱼取熊掌，故A项错误5. D此题考查的是首段的理解，D项认为孟子说每个普通人都能做到，是对的但孟子强调的是贤能的人不会丧失，而普通人容易在诱惑或恐吓下丧失6. D此题考查的是内容理解，D项中的“是心”是

20、指舍生取义的心，不是贪生怕死的心，故错误7.A 8.答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！9. 妻子和儿女危险10. (1)做人臣的侮辱他的君主，该当何罪？(2）赵简子说：“好吧。”于是停止了让群臣推车。 11.排比。增强语势，强调了人君侮辱人臣的严重后果。12.善于纳谏，知错就改。13. 君臣在人格上是平等的（或：君敬臣，臣才愿为君效命；国家利益重于个人权威）。14.鱼我所欲也表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。15.鱼我所欲也中，为什么一个人即使遇到祸患也会挺身而出所恶有甚于死者，故患有所不避也