高三一轮历史总复习-第34讲 明末清初的思想活跃局面 课件【系列三】

1、中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化专题十二第34讲 明末清初的思想活跃局面落实主干知识研析考情考向突破核心考点 课时作业内容索引落实主干知识一、李贽的反正统意识1.生活背景：出生于古代海外贸易发展较早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2.思想主张(1)理就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。(2)反对盲从 ，儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格主张“真心”。孔子特别提示李贽具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想解放，一定程度上反映了资本主义萌芽时期

2、的要求。黄宗羲顾炎武王夫之代表作明夷待访录日知录天下郡国利病书船山遗书政治思想(1)“为天下之大害者,君而已矣” (2)君臣平等(3)废除“一家之法”,建立“天下之法”(4)反对重农抑商,认为_(1)批判“私天下”的君主专制(2)提出“_”主张：“以天下之权，寄之天下之人”(1)“循天下之公” (2)抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”二、明末清初三大思想家工商皆本众治生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展学说经世致用之学的推动者政治思想批判君主专制经济思想重视手工业和商业的发展评价是当时 发展的反映，具有解放思想的进步作用资本主义萌芽疑难问答问：黄宗

3、羲的“以天下之权，寄天下之人”是“主权在民”的思想吗？答：不是。“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，黄宗羲的这一主张没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。 三、唐甄1.思想(1)儒学能定乱除暴安百姓。(2)大胆批判 ，对“官”也进行了猛烈的抨击。2.评价(1)在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到 的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。(3)提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。专制君主制度批判归纳总结明清之际的反封建的民主色彩的思想，没有形成完整的理论体系，本质

4、上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。1.西学东渐、中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物制度思想。(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。教材断点补遗2.“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往

5、以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(“八股之害，甚于焚书”)(2)提出拯救时弊的主张。(“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)(3)主张“工商皆本”。(“大贾富民者，国之司命也”)突破核心考点1.明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。(3)提倡“

6、经世致用”： 顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。考点一明清之际进步思想的内容与特点2.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济文化经世致用务实否定权威，独立思想 获取材料信息要求：根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度的变化。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在留书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议

7、修明史，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之摘编自白寿彝主编中国通史主要信息：_ 从材料信息看，黄宗羲对清廷的态度发生了较大的变化，主要表现在：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。之所以出现上述变化是因为清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼

8、络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。答案 命题材料源1.李贽的工商观“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”李贽发现问题李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否定。命题角度李贽重商的时代精神；古代农本工商末观念的变化。2.黄宗羲的民主思想(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结

9、果。韦政通中国思想史发现问题黄宗羲对于民主政治的思考契合了时代的要求。命题角度黄宗羲思想的特点；古代民本思想的发展演变。3.王夫之的“唯物史观”“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”王夫之发现问题肯定改革对社会发展变化的重要性。命题角度古代唯物主义思想的发展演变；王夫之的思想与理学唯心主义的差异。4.明清进步思想家与宋儒关于“道”的不同认知自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“

10、道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。摘编自雷颐史学方法论发现问题宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。命题角度程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。1.明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因考点二明清之际进步思想的社会条件和社会作用缺乏政治基础君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展客观原因缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量缺乏思想基础礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒

11、害,迷信愚昧,难以接受新思想主观原因自身缺陷明显未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题2.明清之际儒家思想的认识(1)积极影响反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。(2)局限性由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。 史由证来要求：阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。史料16至1

12、7世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论提示：材料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。论证：_ 明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显

13、的不足和缺陷。明清进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。答案 命题材料源1.宗法制度对明清之际民主思想发展的影响宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳

14、动力的自由流通。在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。杨宁一历史学习新视野新知识发现问题宗法制度与宗法观念在明清之际成为了社会转型的阻力。命题角度宗法制度与资本主义萌芽发展的关系；明末清初新思想未能跳出传统儒学范畴的原因与实质。2.明清文化高压政策对社会转型的阻碍明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受

15、到严惩。杨宁一历史学习新视野新知识发现问题明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气。命题角度明清文化高压政策的实质；明清文化高压政策对社会转型的影响。研析考情考向全国卷5年考题统计近五年全国卷在该部分没有命制试题 已考视角1.命题点：清代反传统思想(2016海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求答案解析12解析由“有德才可赅(兼有)，有

16、才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；该女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。122.命题点：顾炎武的“移风易俗”思想(2015福建文综，17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调A.培养人才，经世致用 B.弘扬道德，规范言行C.富足百姓，移风易俗 D.教化民众，静心明志答案解析12解析材料强调教化

17、百姓的关键在于“制民之产，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移风易俗，故C项正确。材料主旨不仅仅强调教化百姓，弘扬道德，故B、D项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故A项错误。12 待考视角1.命题点：李贽的思想及其影响(2017泉州高考适应性练习二，27)四库全书总目载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在A.维护理学的正统地位B.强调理在生活中的作用C.突出对孔子思想顺从D.深曝其罪恶以警示后人答案解析12345解析从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之

18、善恶，无不颠倒易位”，冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对，故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。123452.命题点：明清之际反传统思想对儒家思想的继承(2017韶关二模，27)对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释：君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为

19、以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张A.导致经世致用思想盛行B.受到西方启蒙思想的影响C.是对儒家思想精华的传承D.动摇了儒家思想的地位答案解析12345解析材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质的区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。123453.命题点：黄宗羲思想的民主色彩(2017全国

20、名校联盟高三联考六，26)黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调A.嫡长子继承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必要性C.专制下官僚政治存在的合理性D.晚清恢复宰相制度的进步意义答案解析12345解析材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权以防止专制与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，有其存在的合理性与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与

21、史实不符，故D项错误。123454.命题点：顾炎武的重商思想(2017武昌高三元月调研，26)顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武A.萌发民本思想 B.主张经世致用C.提倡轻徭薄赋 D.倡导工商皆本答案解析1234512345解析材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重

22、要地位，故D项正确。5.命题点：王夫之反君主专制的思想(2018青岛一模)王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论答案解析12345解析王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项

23、错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。12345课时作业一、选择题1.(2017临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是A.政治的迫害 B.时代的动乱C.科举的没落 D.学风的转变答案解析1234567891011121314解析明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；题干讲的是明朝学风的转变，与科举无关，故C项错误，D项正确。2.(2018菏泽一模单科，5)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说

24、其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽A.提倡独立思考B.痛斥儒家的虚伪C.喜欢标新立异D.反对尊敬孔子答案解析1234567891011121314解析据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不符合题意，故B项错误；喜欢标新立异 不符合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不符合题意，故D项错误。12345678910111213143.(2017大连高三双基测试，4)李贽的思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是A.“阳为道学，阴

25、为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”B.“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C.“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。”D.“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”答案解析1234567891011121314解析A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与问题不符，故A项错误；B项是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。12345678910111213144.(20

26、17淄博一模，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲A.反对个人利益 B.主张人人平等C.反对专制皇权 D.主张法治社会答案解析1234567891011121314解析根据题目中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”得出题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“公利属于社会全体成员”，与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。12345678910111213145.(2018德州一模，26)黄宗羲提出：“盖

27、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想答案解析1234567891011121314解析材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉

28、承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。12345678910111213146.(2017湖北新联考高三第四次联考，26)顾炎武在亭林余集三朝纪事阙文序中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是A.民贵君轻 B.天人感应C.格物致知 D.经世致用答案解析1234567891011121314解析材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。

29、7.(2018揭阳一模，26)顾炎武在亭林文集与施愚山书中说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调A.理学之名出现于宋代B.为学应注重经世致用C.孔孟之道为儒学的根本D.理学造成思想界因循守旧答案解析1234567891011121314解析材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造

30、成了思想界的因循守旧，故D项错误。12345678910111213148.(2017周口高三期末，8)孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A.背离了先秦儒家的政治理念B.促进了早期启蒙思想产生C.彻底否定了孔子的思想权威D.丰富发展了传统儒家思想答案1234567891011121314解析根据材料“孔子主张天下有道，则庶人不议，顾炎武提出政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”可以看出顾炎武丰富发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。解析9.(2017湖南长郡中学高考临考冲刺训练，27)明代思想家王夫之在批评理学

31、“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之A.彻底否定理学的“理欲”观B.意在提倡“尊公轻私”思想C.极力批判封建君主专制统治D.认为私欲是理的物质基础答案解析1234567891011121314解析王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张而并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。123456789101112131410.

32、(2017威海高三期末，8)“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是A.黄宗羲等人对君主专制的抨击B.理学思想日益走向僵化C.封建君主专制统治的空前加强D.商品经济的迅速发展答案解析1234567891011121314解析题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗羲等对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故A项错误；理学思想日益走向僵化是指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要原因，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，

33、故C项错误。123456789101112131411.(2018芜湖、马鞍山一模，25)“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是A.“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州”B.“寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振”C.“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世”D.“自天子以外无尺寸之权，一尊京师而威服天下，不旋踵而败亡”答案解析1234567891011121314解析以黄宗羲和顾炎武为代表的明清之际进步思想家主张把封建制与郡县制相结合，减少君主的权力，A项主张郡县制，反对分封制，故A项错误；B项与明清思想家

34、的主张相符，故B项正确；C项只强调郡县制的进步，故C项错误；D项认为郡县制导致天子以外无权，国家很容易灭亡，与明清之际思想家的主张不符，故D项错误。123456789101112131412.(2017晋中名校高三第四次联考，6)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想A.是资本主义萌芽发展的产物B.适应了专制统治强化的需要C.本质是传统儒学思想的发展D.动摇了宋明理学的统治地位答案解析1234567891011121314解析黄宗羲的政治主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故A项错误；黄宗羲修补封建专制

35、制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，故B项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确；宋明理学仍然占据统治地位，故D项错误。1234567891011121314二、非选择题13.(2017吉林二模，27)阅读材料，完成下列要求。材料一“天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此。”“夫妇人不出阃(kun，三声。指古代女子居住的内室)城，而男子则桑孤蓬矢(有远大志向之意)以射四方，见有长短，不待言也。谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！李贽文集1234567891011121314材料二李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。许苏民著李贽的真与狂1234567891011121314解析第一小问妇女观，据材料一“天地，一夫妇也。是故有天地