2021版古诗文阅读课内文言文阅读 人教部编版九年级下册课件（6份ppt打包）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021版古诗文阅读课内文言文阅读 人教部编版九年级下册课件（6份ppt打包）课件60张PPT。第一部分 课内文言文阅读三十二、鱼我所欲也（孟子）以物喻志真品性舍生取义大丈夫三十二、鱼我所令欲也（孟子）文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练文 本 对 译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到（的话），（那么我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌了。所欲：喜爱的东西，想要的东西。亦：也。得兼：即“兼得”，同时得到。舍：舍弃。取：选取。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生

2、而取义者也。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两样东西不能同时都得到（的话），（那么我宁愿）牺牲生命而选取大义了。义：正义，道义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我所喜爱的，（但我）所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。甚：超过，胜过。于：比。故：所以，因此。为：做。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西

3、没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么（手段）不用呢？如使：假如，假使。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么（手段）不用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的，什么（坏事）不做呢？莫：没有。则：那么。为：做。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够用来躲避祸患，可是有的人却（也）不肯采用。而：但是。由是：通过这种方法。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，（他们）所喜爱的有超过生命的东西（那就是“义”），（他们）所厌恶的有超过死

4、亡的事（那就是“不义”）。是故：因此，所以。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅有道德的人有这种心， 人人 都有这种心，（只不过是）有道德的人能够不丧失罢了。非独：不只是，不仅。贤者：有才德、有贤能的人。是心：这种心。丧：丧失。一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死 。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。豆：古代盛食物的一种容器。弗：不。则：就。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩踏过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。行道之人：（饥饿

5、的）过路的行人。蹴：踩踏。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（得到它难道是）为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？奉：侍奉。穷乏者：贫穷的人。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”，语气助词，吗。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失

6、其本心。先前为了（“礼义”宁愿）死也不接受（施舍），如今却为了住宅的华美却接受了；先前为了（“礼义”宁愿）死也不接受（施舍），如今却为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了（“礼义”宁愿）死也不接受（施舍），如今却为了让所认识的穷困的人感激我却接受了：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人的本性（指羞恶廉耻之心）。乡：同“向”，先前、从前。为身死而不受：为了（“礼义”宁愿）死也不接受（施舍）。已：停止。本心：本性。这里指人的羞恶之心。思 维 导 图基 础 知 识 通假字（1）万钟则不辨礼义而受之 （辩,同“辨”，辨别） （2）所识穷乏者得我与 （得，同“德”。感恩、感激） （与，同“欤”，语气

7、词） 基 础 知 识 （3）乡为身死而不受 （乡，同“向”，先前、从前） （4）故患有所不辟也? （辟，同“避”，躲避） 一字多义 得（1）故不为苟得也 （动词，获得、取得） （2）所识穷乏者得我与 （同“德”，感恩、感激） （3）二者不可得兼 （得到） 与（1）所识穷乏者得我与 （句末语气词，同“欤”，表示反问） （2）蹴尔而与之 （动词，给予） 古今异义 （1）万钟则不辩礼义而受之 （钟古义：古代的 一种量器 今义：记时的器具或中空的响器） （2）非独贤者有是心也 (是古义：这种 今义：判断动词，是 ) （3）一豆羹(豆古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆子 ) 本课成语 （1）舍生取义：

8、 舍弃生命，而选择道义。 （2）苟且偷生： 只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。 直接默写 (1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。一者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)生，亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生面取义者也。 理解默写 人生常常面临着各种各样的选择。当“义”与“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那 样:二者不可得兼 舍生而取义者也。 课 文 理 解一、介绍 本文选自孟子告子上。孟子（前372前289），名柯，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。二、文章主旨本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”

9、的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。三、结构图解四、写作特色 1. 议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出“舍生取义”是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2. 善用比喻，形象生动。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3. 善用对比，论证有力。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪

10、生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。4. 善用排比，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。 五、重点解析1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论

11、点。 2.“此之谓失其本心”中的“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。优 化 训 练 一、词语解释 鱼，我所欲（喜爱，想要）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得（得到）兼（同时），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过，胜过）于（比）生者，故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶（讨厌，憎恨），所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（同“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，则

12、凡可以得生者何（什么）不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（做）也?由是则生而有不用也，由是（按照这种方法）则可以辟患而有不为也。是故（因此，所以）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（只，仅）贤者（有道德的人）有是心（这种心）也，人皆有之，贤者能勿丧（丧失）耳。 一箪食，一豆羹（汤），得之则生，弗得则死。呼尔（没有礼貌地吆喝）而与（给）之，行（走）道之人弗受；蹴（踩踏）尔而与之，乞人不屑（表示轻视而不肯接受）也。万钟（优厚的俸禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（益处，好处）焉!为宫室之美（华美）、妻妾之奉（侍奉）、所识（认识）穷乏者得（同“德”，感恩、感激）我

13、与？乡（同“向”，先前、从前）为身死而不受，今为宫室之美为（做）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这）亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓失其（他的）本心（本性）。 二、课文翻译（一）挑战自己：不看解释和翻译，口头翻译全文。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由

14、是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （二）相信自己：书面翻译以下重点句子。 1.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 2.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得

15、生存的，什么（手段）不用呢？因此，（他们）所喜爱的有超过生命的东西，（那就是“义”），（他们）所厌恶的有超过死亡的事，（那就是“不义”）。3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4. 蹴尔而与之，乞人不屑也。不仅有道德的人有这种心，人人都有这种心，（只不过）有道德的人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩踏过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。5. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！6. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢！先前为了（“礼义”，宁愿）死也不接受（施舍），现在为了让所认识

16、的穷困的人感激我却接受了它。 三、内容理解请同学们结合相关资料和下列内容理解问答题与答案的示例，自己设计几个与内容理解有关的问答题并写出答案。示例：本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。 参考答案：（1）中心论点：舍生取义。（2）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。问题1：写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”取“熊掌”的用意是什么？参考答案：意在说明在生活中经

17、常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。问题2：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”的深层含义是什么？参考答案： 如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。问题3： 结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。参考答案： 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排比句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。鱼我所欲也中的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例

18、子，这种取义近浅的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。模拟题一 1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（ ）（3分）A. 死亦我所恶/货恶其弃于地也B. 万钟于我何加焉/弗敢加也C. 所识穷乏者得我与/不复得路D. 非独贤者有是心也/斯是陋室四、模拟演练A（讨厌，憎恶）（B.好处，益处/虚夸，夸大；C.同“德”，感恩，感激/得到；D.这种/是） 2把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（如果）这两样东西不能够同时得到（的话），（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。不仅有道德的人有这种心，人人

19、都有这种心，不过有道德的人能够不丧失罢了。3.下列对文章内容及写法分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章第一段用拟人的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面、反面加以阐明。B.本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法。C.文章多次使用对比的手法，如鱼和熊掌对比、生与死对比、乡与今对比等。D.认为有些人丧失了“羞恶之心”是为物欲所蔽，要做到“舍生取义”，就必须使自己的“羞恶之心”不为物欲所蔽。A（是用比喻的方式引出观点）模拟题二1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（ ）（3分）A. 是亦不可以已/待君久不至，已去B. 为妻妾之奉/奉命于危难之间C. 故患有所不辟也/又患无

20、硕师名人与游D. 故不为苟得也/苟全性命于乱世D（苟且）（A.停止，放弃/已经; B.侍奉/接受; C.祸患，灾难/担心，忧虑）2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么（手段）不用呢？ 先前为了（“礼义”，宁愿）死也不接受（施舍），现在为了让所认识的穷困的人感激我却接受了它。3. 下列对文章内容的分析，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。B. 以“一

21、箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。C. “非独贤者有是心”中的“是心”是指“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。D. 孟子以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，形象地区分了“义”与“生”的价值高下。（“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”）D模拟题三1.下列各组句子中，加点的词语意思不同的一项是（ ）（3分）A. 所恶有甚于死者/急湍甚箭B. 乡为身死而不受/上书谏寡人者，受中赏C. 舍鱼而取熊掌者也/便舍船，从口入D. 故患有所不辟也/故余虽愚B（接受/授予）（A.超过；C.舍弃；D.所以）2.把下列句子翻译为现代汉语。（

22、4分）（1）呼尔而与之，行道之人弗受。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！没有礼貌地吆喝着给他，（饥饿的）过路的行人也不愿接受。（有的人见了）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢！3. 下列对文章内容的分析，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题做好了铺垫。B. 本文第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C. 第二段通过举例论证、道理论证来阐明人不应该为物欲而丧失本心。D. 文末用一组排比句，表达了对“不辩礼义而受

23、之”的人的痛惜与贬斥之情。C（不是道理论证，是对比/正反论证）课件78张PPT。第一部分 课内文言文阅读三十三、唐雎不辱使命（占国策）三十三、唐雎不辱使命 （战国策）文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练文 本 对 译秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地 易 安陵，安陵君 其 许 寡人！”秦王派人对安陵君说:“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我呀！”秦王：指嬴政，即后来的秦始皇。使：派，派遣，动词。安陵君：安陵国的国君。安陵是一个小国，在现今河南鄢（yn）陵西北，原是魏国的附属国，魏襄王封其弟为安陵君。 寡人：君主自称。不是今说之“独夫”。以：用，拿，介词。下文“以头抢

24、地耳”中“以”同此。易：交换。其：表示祈使语气。许：答应。安陵君曰：以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。安 陵 君说：“（承蒙）大王施予恩惠，用（贵国的）大面积的土地来交换（敝国）小面积的土地，很好;即使这样，（但是我）从先王那里接受了这块封地，（我）愿意始终守护它，不敢（拿它）交换！”秦王不高兴， 安陵君因此派唐雎出使到泰国。加惠:施予恩惠。虽：转折连词，即使。然：代词，这样。使：派遣，动词。使：出使，动词。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。秦 王 对 唐

25、雎 说：“ 我用方圆五百里的土地来交换安陵，安陵君（却）不听从我（的意见），为什么呢？况且秦国灭掉了韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，（是因为我）把安陵君当作（一个忠厚的）长者，所以没有在意。亡：动词的使动用法，使亡、灭亡。以：凭借，介词。下文“安陵以五十里之地”中“以”同此。错意：在意。错，同“措”，放置。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”如今我用十倍的土地（来交换安陵），让安陵君扩大领土，但是安陵君却违背我（的意见），（这难道是）轻视我吗？”广：增广，扩充。轻：轻视，瞧不起。与：疑问语气助词。唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易

26、也，岂直五百里哉？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了这块封地并且守护它，即使是方圆千里（的土地）也不敢交换，哪里只是方圆五百里（的土地可以交换的）呢？”对：回答。是：这样，如此。今常用作判断词。虽：即使，让步连词。直：只，仅仅。秦王怫（f）然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“你也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说： “我不曾听说过。” 秦王说：“天子发怒，百万人横尸在地，血流千里。”怫然：愤怒的样子。公：对人的敬称。亦：副词，表强调。伏、流：动词的使动用法，使伏，使流。唐

27、雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xin），以头抢（qing）地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。唐雎说：“大王曾听说过平民百姓发怒吗？”秦王说 ：“平民百姓发怒， 也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒啊。布衣：平民。古代没有官职的人穿麻布衣服，所以称布衣。免：脱去。徒：裸露。抢：碰，撞。庸夫：平庸无能的人。夫，成年男子，名词。士：这里指有胆识有才能的人。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；（当初）专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；夫：发语词，无义。专诸：春秋时吴国人。公子光（即后来的吴王阖闾h l）

28、想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古人认为是发生灾变的征兆。聂政之刺韩傀（gu）也， 白虹贯日 ；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；聂政：战国时韩国人。韩傀是韩国的相。韩国大夫严仲子同韩傀有仇，请聂政去刺杀了韩傀。要离之刺庆忌 也，仓鹰击 于殿上。要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。庆忌：是吴王僚的儿子，在僚被杀后，逃到卫国，吴王阖闾派要离去把他杀了。仓：同“苍”。“苍鹰”即老鹰。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲（jn）降于天，这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人，（他们）心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，休

29、祲：吉凶的征兆。这里偏指凶兆。休，吉祥。祲，不祥。 与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟（go）素，今日是也。”挺剑而起。（现在专诸、聂政、要离）加上我，将变成四个人了。如果有能力有胆识的人一定要发怒，（那么就让）两个人横尸在地，血流五步远，天下的人（都将会）穿上白色丧服，今天（的情况）就是这样。”（说着）拔出宝剑站了起来。缟素：白色丧服。这里用作动词，指穿白色丧服。缟、素，都是白色的绢。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐!何必要弄到这样的地步呢!挠：屈服。长跪而谢之：直身跪着，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐时两膝着地，

30、臀部落在脚跟上。长跪则是把腰挺直，以表示敬意。谢，道歉。寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”我（现在）明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国（却）凭着方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有您唐雎先生在啊。”谕：明白，懂得。以：凭借。以：因为。思 维 导 图基 础 知 识 通假字 （1）故不错意也（错，同“措”，读作cu，放置）（2）轻寡人与 （与，同“欤”，读作y，表示疑问语气，相当 于“吗”“呢”） （3）仓鹰击于殿上（仓，同“苍”，读作cng， “苍鹰”即“老鹰”） 一字多义 使 秦王使人谓安陵君曰（动词，派、派遣） 安陵君因使唐雎使于秦 （动词，前一个“使”是派遣；

31、后一个“使”是出使） 然 虽然，受地于先王（代词，这样） 秦王怫然怒 （副词或形容词后缀，的样子）夫 此庸夫之怒也 （名词，读f，成年男子） 夫专诸之刺王僚也 （句首发语词，读f，无义） 怒 秦王怫然怒（动词，生气、发怒。下文“公 亦尝闻天子之怒乎”“天子之怒”“大王 尝闻布衣之怒乎”“布衣之怒”“此庸夫 之怒也，非士之怒也”中“怒”同此） 怀怒未发 （名词，愤怒） 以 寡人欲以五百里之地易安陵（介词，用。下文“以头抢地耳”中“以”同此） 以君为长者 （介词，把） 而君以五十里之地存者（介词，凭借） 徒以有先生也 （介词，因为）亦 公亦尝闻天子之怒乎（副词，表强调） 布衣之怒，亦免冠徒跣（副词

32、，不过） 徒 免冠徒跣（动词，裸露） 徒以有先生也（副词，只、仅仅）者 以君为长者 （代词，的人） 安陵以五十里之地存者 （代词，的原因） 古今异义 （1）唐雎不辱使命（使命古义：“使命”是两个词。使，出使；命，任务。今义：“使命”指“重大的任务”）（2）以五百里之地易安陵（易古义：交换。今 义：容易、简单） （3）虽然，受地于先王（虽然古义：“虽然”是 两个词。虽，即使；然，这样、如此。今义： 表转折的连词） （4）非若是也（是古义：这样。今义：表判断）（5）岂直五百里哉（直古义：只、仅仅。 今义：不弯曲） （6）休祲降于天（休古义：吉祥。今义：休息）（7）长跪而谢之（谢古义：道歉。今义：感

33、谢） 词类活用（1）请广于君（形容词用作动词，增广、扩充）（2）轻寡人与（形容词用作动词，轻视、看不起）（3）天下缟素（名词用作动词，穿白色丧服）（4）伏尸百万，流血千里（动词的使动用法，伏、 使伏；流，使流） （5）且秦灭韩亡魏（动词的使动用法，使亡） 判断句（1）非若是也 （用否定副词“非”表示否定判断。） 句意：不是这样啊。 （2）此庸夫之怒也，非士之怒也 （前分句用“也”表肯定判断，后分句用 “非也”表否定判断。） 句意：这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有 才能的人发怒啊。 （3）此三子者，皆布衣之士也 （“者，也”，表判断。） 句意：这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人。 倒装句

34、 （1）受地于先王 （状语后置，是“于先王受地”的倒装。） 句意：我从先王那里接受了这块封地。 （2）请广于君 （状语后置，是“请于君广”的倒装。） 句意：让安陵君扩大领土。 直接默写 （1）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者， 轻寡人与？ （2）秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢 地尔。 （3）安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也， 岂直五百里哉? 理解默写 （1）文章表现秦王玩弄诈骗伎俩，装出一副施恩 加惠面孔的句子是：今吾以十倍之地，请 广于君。 （2）表现秦王骄横无理、盛气凌人的句子是： 而君逆寡人者，轻寡人与。 （3）唐雎维护领土立场坚定，其“不易地”的理 由是：安陵君受地

35、于先王而守之，虽千里 不敢易也，岂直五百里哉?课 文 理 解一、文学知识 1.战国策是一部战国时代的国别体史书。由西汉末年刘向编订，具体已不可确考，普遍认为不像是出于一人之笔，也不是出于一时之作。全书按国别编辑，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策，共33篇，上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件，着重记录了谋臣策士的策略权谋、言论举止，反映了战国这一特定的历史阶段中极其复杂的政治斗争和尖锐的社会斗争。 2. 刘向（约前77前6）本名更生，字子政，沛 （今江苏沛县）人。西汉经学家、目录学家、文

36、学家，汉皇族。本文又名唐雎为安陵君劫秦 王。唐雎，也作唐且。不辱使命，不辜负出 使的任务。二、文章主旨 通过写唐雎奉安陵君之命出使秦国和秦王进行针锋相对的斗争，终于保全了国土的故事，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神，同时也揭露秦王的蛮横欺诈，外强中干，色厉内荏的本质。从而揭示了弱国能够在外交上战胜强秦的原因。三、结构图解四、写作特色 1. 运用对话，推进情节，刻画人物形象。 文中共写到三个人的对话，开头是安陵君答复秦王的，明知是骗局，但又不敢得罪秦王，只得故作感谢。2、3段主要是唐雎与秦王的对话，突出了斗争的激烈，将情节推向高潮。最后一段以秦王称赞唐雎，宣告了故事的结束。

37、可见，本文对话在情节发展中起了重要作用。 2.用多种形式的对比和衬托来刻画人物。 一是安陵君与唐雎之间的衬托，前者衬后者；二是唐雎与秦王之间的衬托，是反衬，是后者衬托前者。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认识得更清楚，本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果，使唐雎的智勇形象显得十分突出。 五、重点解析 1. 秦王初见唐雎时，是以一种什么样的语气对唐雎说话的？唐雎又是怎样劝说秦王的？ 秦王初见唐雎时，是以一种骄横、指责的语气对唐雎说话的。先是严厉的质问，然后就炫耀起自己“灭韩亡魏”的功绩，透露出他完全可以用武力来吞并安陵的意思，但由于还想实施“

38、易地”骗局，又虚情假意地称安陵君为“长者”，用“不错意”来麻痹对方，接着又进一步向唐雎施压，以所谓“逆寡人”“轻寡人”大兴问罪之辞。唐雎以同安陵君保持一致的理由，义正严词地反驳了秦王，有理也有礼。2. 面对秦王的天子之怒，唐雎是如何进行反击的？首先，唐雎针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。3. 结合全文，评价唐雎和秦王两个人物形象。唐雎：机智勇敢、不畏强暴、有胆有识、忠心爱国。 秦王：骄横狂暴、阴险狡诈、外强中干、色厉内荏

39、。优 化 训 练 一、词语解释 秦王使（派、派遣）人谓安陵君曰：“寡人欲以（用）五百里之地易（交换）安陵，安陵君其（表示祈使语气）许（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加（给予）惠，以大易小，甚善；虽然，受地于（从）先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使（派、派遣）唐雎使（出使）于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错（同“措”,放置）意也。今吾以十倍之地，请广（增广，扩充）于君，而君逆（违背，不服从）寡人者，轻（轻视，看不起）寡人与（同“欤”，吗）？”唐雎对曰：“否，非若是（这样）也。安陵君受地于先王而守

40、之，虽（即使）千里不敢易也，岂直（只,仅仅）五百里哉？” 秦王怫然（愤怒的样子）怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒（裸露）跣（赤脚），以头抢（碰，撞）地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士（有胆识有才能的人）之怒也。夫（用在句首,引出下文的内容）专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯（穿过）日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀（内心）怒未发，休祲（吉凶的征兆）降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素（穿白色丧服）

41、，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠（屈服），长跪（直身跪着）而谢（道歉）之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕（明白，懂得）矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒（只，仅仅）以（因为）有先生也。” 二、 课文翻译 （一）挑战自己：不看解释和翻译，口头翻译全文 （结合教材课文进行练习）。（二）相信自己：书面翻译以下重点句子。 1. 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ 2. 大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！ 我想要用方圆五百里的土地来交换安陵国（的土地），安陵君一定要答应我呀！大王施予（我）恩惠，用大面积的土地来交换小面积的土地，很好的；即使这样，（但我）从先

42、王那里接受了（这片）土地，希望终生守护着它，不敢交换啊！3. 且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。况且秦国灭亡了韩国和魏国，可是（你们）安陵君凭着方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作（一个忠厚的）长者，所以没有在意。4. 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？安陵君从先王那里接受了这片土地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是（这区区的）方圆五百里的土地（就可以交换的）呢？5. 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。平民百姓发怒，也只不过是摘下帽子光着脚，用头撞地罢了。6. 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫

43、韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！何必要弄到这样的地步呢！我（现在）明白了：韩国和魏国灭亡了，可是安陵国却凭借着方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生（你这样的人）啊！” 三、内容理解请同学们结合相关资料和下列内容理解问答题与答案的示例，自己设计几个与内容理解有关的问答题并写出答案。示例：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？ 参考答案：首先，唐雎针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀

44、秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。问题1：用自己的话简要回答,唐雎是怎样挫败秦王的？参考答案：不畏强暴，敢于正面对抗，以自身换国家利益。问题2：秦王“欲以五百里之地易安陵”的真正意图是什么？参考答案：秦王换地是假,恃强胁迫安陵君献地是真,也就是说，真正意图是吞并安陵。问题3：古往今来，有许多仁人志士像唐雎一样，为国家为正义不惜生命。请列举出几例。参考答案： 屈原直言敢谏，流浪之后愤而作离骚，抒发志向。最终投江而死，以身殉国。闻一多在敌人面前拍案而起怒斥敌人的卑鄙罪恶行径，用自己的生命写下了千古绝唱最后一次演讲。模拟题一 1.

45、 解释下列加点词语的意思。（3分）（1）故不错意也（ ）（2）秦王色挠（）（3）虽千里不敢易也（）四、模拟演练同“措”，放置屈服即使2把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？安陵君从先王那里接受了这片土地而守护着它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是（这区区的）方圆五百里的土地（就可以交换的）呢？（2）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。韩国和魏国灭亡了，可是安陵国却凭借着方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生（你这样的人）啊！ 3.对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.文中的唐雎和秦王处于一

46、场尖锐的矛盾冲突当中，本文主要通过对话描写，鲜明地表现了他们各自的性格特点。B.唐雎的机智善辩告诉我们说话要看对象，讲究方式。C.本文最引人注目的是人物的对白，步步紧逼，针锋相对，扣人心弦。D.唐雎出使秦国之前，安陵国凭借五十里的土地幸存下来的原因是秦王敬重安陵君，所以不打安陵国的主意。D（幸存下来的原因并非是秦王“敬重”）模拟题二1. 解释下列加点词语的意思。（3分）（1）易安陵（ ）（2）岂直五百里（ ）（3）长跪而谢之（ ）交换 只，仅仅 道歉 2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！我想要用方圆五百里的土地来交换安陵国（的土地），安陵君一定

47、要答应我呀！（2）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。这三个人，都是平民百姓中有胆识有才能的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，（专诸、聂政、要离）加上我就将有四个这样的人了。3.下列是对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文记叙了唐雎奉命出使秦国，与秦王针锋相对，不辱使命的故事。这个故事告诉我们：只要敢于斗争，善于斗争，即使是弱国，也是可以战胜强国的。B.本文第二、三、四段集中描写了唐雎和秦王斗争的场面，第三段中的“挺剑而起”，把这场斗争的高潮推向了顶峰。C.本文的人物对白用得巧妙：用对白交代事情的缘由，用对白推进情节的发展，用对白展现斗争的情景

48、，用对白刻画人物的性格。D.本文的成功之处在于多方面的进行对比，比如：“易”与“不易”的对立态度，水火不容的对立人物，秦王暴戾唐雎谦恭的对立策略，成败相易的对立结果。（“唐雎谦恭”有误）D模拟题三1.解释下列加点词语的意思。（3分）（1）请广于君（ ）（2）以头抢地耳（）（3）寡人谕矣（ ）增广，扩充 碰，撞 明白，懂得2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！大王施予（我）恩惠，用大面积的土地来交换小面积的土地，很好的；即使这样，（但我）从先王那里接受了（这片）土地，希望终生守护着它，不敢交换啊！（2）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头

49、抢地尔。平民百姓发怒，也只不过是摘下帽子光着脚，用头撞地罢了。3.下列是对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文主要写了唐雎同秦王进行针锋相对斗争的过程，以及斗争的结局。B.本文第二自然段写唐雎坚决抵制秦王的骗局，断然拒绝“易地”，这是双方斗争的最高潮部分。C.本文主要通过绘声绘色的“对话”来塑造唐雎和秦王的形象，鲜明地表现了人物各自的性格特点。D.在这场尖锐的矛盾冲突中，秦王骄横狂暴、阴险狡诈，而唐雎表现得正气凛然不畏强暴。B（第二段并非“双方斗争的最高潮部分”，第三段才是）课件80张PPT。第一部分 课内文言文阅读三十四、送东阳马生序（宋濂）冒风雪受饥馁以求名师叙以往述己志

50、为勉后人三十四、送东阳马生序 （宋濂）文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练文 本 对 译余幼时 即 嗜 学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。我小时候就爱好读书。（可是）家境贫寒，没有办法得到书来看，（只好）时常向收藏有书籍的人家借，亲自动手用笔抄录，计算着（约定的）日子来（按期）归还。嗜：爱好。无从：没有办法，没有门径。 致：得到。假借：借。每：时常。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。（即使）天气十分寒冷，砚台里（的墨水）结成坚冰，手指（被冻得）不能弯曲伸直，（也）不放松抄录书。抄录完毕，跑着把书送还

51、（给人家），不敢稍微超过约定的期限。因此，人家大多（愿意）把书借给我，我于是能广泛地阅读各种书籍。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。弗，不。之，指代抄录书。怠，懈怠。走：跑。逾：超过。以是：因此，以，因为。假：借。因：于是。得：能够。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。（到了）成年以后，更加仰慕那些古代圣贤的学问。（但）又担心没有学问渊博的老师和有名的先生可亲近请教，曾跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，（他）从不把言辞和脸色略变得温和一些

52、。既加冠（gun）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。硕师：学问渊博的老师。硕，大。与：亲附。游：结交，特指请教学问。尝：曾经。趋：快步走。从：向。乡：指当地。先达：有道德有学问的前辈。这里指的第三位老师吴莱。经：经书，即诗经易经书经礼经春秋经尔雅论语孟子等。叩问：请教。隆：高。望：名望。门人：这里指门生，即学生，与“弟子”同义。降：本指自高而下，这里有“缓和”之意。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；我站着陪在老师身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时受

53、到先生训斥，（我的）表情便更加恭敬，礼节更加周到，一句话也不敢说出来辩解；侍（sh）：在尊长旁边陪着，后边省略了介词“于”。援：引，提出。质：询问。倾：侧。以：目的连词，可不译。或：有时。叱咄（du）：训斥，呵责。至：周到。复：回答，答复。这里是辩解的意思。俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。待先生高兴了，就又向他请教。所以，我虽然愚笨，（但）终于还是获得了学识。俟（s）：等待。焉：“于之”合音，向他。卒：终于。所闻：学识。所，结构助词，与“闻”组成名词性词组。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在我当年从师学习时，（我）背着书箱，拖着鞋子，在深山大

54、谷中奔走。隆冬时节狂风呼啸，大雪积深数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了，也不知道。当：介词，在。之：结构助词，取消句子的独立性。箧（qi）：箱子，这里指书箱。曳（y）：趿（t），拖。屣（x）：鞋子。穷冬：深冬，隆冬。穷，极。皲（jn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。到了客舍， 四肢僵硬不能动弹了，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，（再）用被子将（我的）全身蒙盖，好久才暖和过来。舍：这里指客舍。支：同“肢”。僵劲：僵硬。媵（yng）人：侍婢。这里指旅舍中的仆役。汤：热水。沃灌：浇洗。灌，同“盥”。以：用。衾（qn）：被子。拥覆：蒙盖。久而：时间副词，好

55、久，“而”是副词词尾。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。（与我）同房的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着缀有红帽带并用宝石作装饰的帽子，在腰间佩戴着白玉环，寓：寄住。逆旅：旅店。再：两次。食（s）：供养，给吃。即“食之”，省略了“之”，译为“给我吃”。被：同“披”，穿。绮（q）绣：丝绸做的华丽衣服。朱缨：红帽带。腰：用作动词，在腰间佩戴。之：结构助词，不译。左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，左边佩着腰刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服

56、，生活在他们中间，（但）一点儿也没有羡慕人家的想法，容臭（xi）：香袋。臭，香气。烨（y）然：光彩照人的样子。缊（yn）：乱麻。袍：这里指长式棉袄。敝：破。略无：一点儿也没有。慕艳：羡慕。语出论语子罕。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问.因为内心有值得快乐的事，（所以）不觉得吃的穿的不如人。我求学时的辛勤与艰苦大概就是像这个样子。现在（我）虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于官员的行列，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，以：因为。中：内心。者：结构助词

57、，与“足乐”构成名词性词组，这里指读书一事。口体之奉：指吃穿的供给。耄（mo）老：年老。语出礼记曲礼上：“八十九十曰耄。”预：参与。君子：这里指有官位的人。宠光：恩宠光耀。缀：跟随。顾问：接受询问。四海亦谬称其氏 名， 况 才之过于余者乎？天下人都错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都给予冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。县官：这里指朝廷。廪稍：公家按时供给的粮食。裘葛：冬天的皮衣和夏天的

58、葛衣。遗（wi）：给予，赠送。馁：饥饿。坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍都汇集在这里，都不必再像我这样用手抄录， 向别人借来然后才能看到了。司业、博士：都是古代学官名。假诸人：即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!他们中（如果）学业有不精通、品德有未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如

59、我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，东阳县学生马君则，在太学中已学习两年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，流辈：同辈。朝京师：这里指退休后进京朝见皇帝。生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。马生用同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞非常顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。谒（y）：拜见。贽（zh）：初次进见尊者时所持的礼物。言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂

60、知余者哉!他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的意志；如果诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我吗？诋：诋毁，毁谤。思 维 导 图基 础 知 识 通假字 （1）四支僵劲不能动 （支,同“肢”，肢体） （2）同舍生皆被绮绣 （被，同“披”，穿） 一字多义 至 （1）礼愈至 （形容词，周到） （2）至舍 （动词，到） 若 （1）烨然若神人 （副词，好像） （2）不知口体之奉不若人也 （动词，及、比得上）患（1）又患无硕师名人与游 （动词，担忧、忧虑) （2）无冻馁之患矣