2021高考语文考前30天提分冲刺天天练(10份打包)

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021高考语文考前30天提分冲刺天天练(10份打包)专题102020高考语文考前30天提分冲刺天天练十一、知识积累（一）重点实词积累91、东道少回远。（李将军列传）（少：稍微，略）东道路途稍微艰险遥远。92、唐虞之际，绍重黎之后（太史公自序）（绍：继承）唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理。远远的继承古圣绝学，圣人流传下来的风尚不曾远离。93、新妇初来时，小姑始扶床。（孔雀东南飞）（床：坐具）94、邓愈镇江西，数延见(延：延请，邀请)95、言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。（介子推不言禄）（文：掩饰）言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰

2、它吗?这样是乞求显贵啊。96、贼非吾主敌，盍趣降？（盍趣：为何不赶快）贼兵本来就不是我主上的敌手，为何不赶快投降？97、存诸故人，请谢宾客。（存：问候）问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋。98、若贷而不诛，则天下大义不明。（贷：宽恕）如果宽恕而不杀他，那天下的大义就无法阐明。99、蠲其赋，州人德之。（蠲：免除）免除了这项赋税，富州百姓感激他。100、义康矫诏召入祖道，收付廷尉。（矫诏：假传诏令）义康假传诏令召道济入朝参加祭祀活动，逮捕他交付廷尉。（二）作文热点积累中华传统节日，作为传统文化的重要载体，被赋予了特殊的社会文化意义。中国传统节日起源于对上天的崇敬，人们希望通过传统节日祭祀天地、神明。用各

3、种典仪与神明沟通的美好愿望，希望尽人事，以法天德。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这种理念一直影响着人们的人生态度和价值观。传统节日和文学作品都能给人带来精神的愉悦，二者有相通之处。将传统节日放到文学世界里加以关照，极富有研究价值。对于传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济、政治等不同角度加以阐发，但也可以把它放进文学世界加以理解。在以往对传统节日的研究与谈论中，学者们都注意到了，传统节日首先具有保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同的文化价值和现实意义，其次传统节日还可以促进社会文化再生产和经济社会发展。在周期性开展的包含着仪式、饮食和娱乐的节日活动

4、里，社会的集体记忆与个人的文化认同得以实现，民族的传统得以恢复和传承。从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日作为民族历史文化遗存，在岁月漫长传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。端午节就是例子。按天干地支算，端午又称“重午”，即午月午日，是时阳气盛极，阴气初生，乃季候变换的转折点。为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包、系五彩线、喝雄黄酒，涂朱砂等方式防五毒、送瘟神。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见

5、，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。传统节日是通过人的行为方式流传下来的。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。比如，说到春节，连小学生都会说出王安石的七绝元日：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说到清明，无人不会吟诵杜牧的绝句清明：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花

6、村。”说到中秋，大家立即念起苏轼的名句：“明月几时有？把酒问青天。”“但愿人长久，千里共婵娟。”就是七夕，稍有文学修养的情人，也会低徊于秦观的杰作鹊桥仙：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象

7、“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也领略不到“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。在这个意义上，传统节日体系是中华

8、文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生产。如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。“一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过

9、年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹，过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“物的败坏，尚可恢复，而文化精神一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信

10、仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今信息、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够

11、在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡。不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。二、强化练习（一）情境式默写（查漏补缺，以点带面）诗经静女1.诗经邶风静女中，两句描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。?2.“，。”两句运用双关语来赞美姑娘。?3.“，。”是说，并不是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物，移情于

12、物的手法。?4.在诗经静女中，通过动作的细节描写写出男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是。?5.在诗经静女中，男女主人公相约在城墙角落见面，结果女主人公却，从中可见她调皮可爱的一面。?6.诗经静女给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是和。?7.在诗经静女中，对于女主人公赠送的礼物，男主人公的表现很好地诠释了“爱屋及乌”这个成语的内涵，如对于“有炜的彤管，男主人认为；对于“洵美且异”的荑草，男主人认为，。?8.诗的第一章是即时的场景：有一位娴雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，其诗句是：?，?。?9.静女中，描写静女送

13、我第一个礼物的句子是：，。10.静女中，描写静女送我第二个礼物的句子是：，。11.静女中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是：，。12.静女中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是：，。13.静女中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是：，。14.静女中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：，。15.静女中，“，”运用双关语来赞美姑娘。16.静女中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两句是：，。无衣无衣中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：，。无衣中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：，。无衣中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：，。无衣中，描写将士

14、们修理矛戟，准备一个行动的句子是，。无衣中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子是：，。无衣中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：，。7无衣中，表现战士们一样仇恨敌人一句是：；表现战士们一起行动起来的一句是：；表现战士们一起上战场一句是：。8有人说无衣这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在、三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。9无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“”、“”、“”。10.无衣语言富有强烈的动作性：“”、“”、“”使人想象到战士们在

15、磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。11.无衣诗共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句“”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“”，是行动的开始。三章结句“”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。（二）文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1-5题。孝文帝时，天下无治尚书者，独闻济南伏生故秦博士，治尚书，年九十余，老不可征。乃诏太常使人往受之，太常遣错受尚书伏生所，还因上便宜事，以书称说。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸

16、侯，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（史记?袁盎晁错列传节选，有删改）晁错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郤，诈

17、称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反不削之亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大”诸侯既新削罚，振恐，多怨晁错。吴王先起兵，诸侯遂并力发兵西。吴王发使遗诸侯书曰：“以汉有贼臣，无功天下，侵夺诸侯地，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸宄，诖乱天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲举兵诛之，谨闻教。”七国反书闻天子，上问袁盎曰：“君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公何如？”盎对曰：“吴楚以反为名，西共诛晁错，复故地而罢。方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢。”后十余日，

18、错斩东市。则遣袁盎奉使告吴。吴王闻袁盎来，亦知其欲说己，笑而应曰：“我已为东帝，尚何谁拜？”（史记?吴王濞列传节选，有删改）赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，刭于沟渎，亡益救败，未全其宗。悲夫！（汉书?袁盎晁错传节选，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今削之亦反/不削之亦反/削之其反亟祸小/不削反迟/祸大B.今削之/亦反不削之/亦反削之/其反亟祸小/不削反迟/祸大C.今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/祸小/不削/反迟/祸大D.今削之/亦反不削之/亦反/削之其反/亟祸小/不削反迟/祸大2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A

19、.“博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。B.“煮海”，一种古老的利用海水提炼海盐的方法。相传此法始于黄帝之臣夙沙氏。世本书中有“夙沙氏煮海为盐”的字句。C.“社稷”，社为谷神，稷为土神，是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。君主祭社稷以祈国事太平，五谷丰登。D.“赞”，用以阐发对人物、事件的评论。史传中类似的评论还有很多，如：左传称“君子曰”，史记称“太史公曰”，三国志称“评曰”。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.晁错主张削减诸侯的封地，此举招致诸侯们的反对，晁父担心晁错安危，赶来劝说，晁错却

20、不为所动，晁父伤心自杀。B.景帝听到邓公分析吴楚借诛杀晁错之名而行谋反之实、错杀晁错带来的严重后果后，为自己的决定而懊悔。C.晁错认为吴王刘濞为人骄傲自满，盛气凌人，利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下流亡人口，图谋叛乱。D.袁盎主张斩杀晁错，赦免吴、楚七国的罪过，恢复诸侯原来被削减的封地，这样就能兵不血刃，结束战争。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。（2）其父睹之，刭于沟渎，亡益救败，未全其宗。5.文章结尾评论晁错“悲夫！”请概括其原因。（3分）（三）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成6-7题。六月三日

21、夜闻蝉白居易荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。不知池上月，谁拨小船行？注：此诗创作于唐敬宗宝历二年，在苏州因病休假时所作。东京：东都洛阳。6.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌开头两句，诗人调动不同感官来表现夏季纳凉的清爽舒适，与孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响”所表现的意境相同。B.“微月初三夜”一句形容月亮还是一个窄小的月牙，月亮既点明了时间，又是诗人常用的联想的着笔点，借以表达内心的愁思。诗歌最后两句，把情思寄托在眼前的池上之月、水中之船上，由景及情，病中的感伤之情油然而生。本诗格调清新自然，诗人借助“荷”“柳

22、”“月”“蝉”等意象，营造一种宁静空明之境，在特定的气氛中表达情思，感觉自然而亲切。7.诗中前后两次写到蝉声，作用却又有所不同，请结合诗句简要分析。（6分）强化练习（一）情境式默写诗经静女1.爱而不见，搔首踟蹰?2.彤管有炜，说怿女美3.匪女之为美，美人之贻?4.搔首踟蹰?5.爱而不见?6.静女其姝静女其娈?7.说怿女美?匪女之为美，美人之贻。?8.静女其姝，俟我于城隅9.静女其娈，贻我彤管10.自牧归荑，洵美且异11.爱而不见，搔首踟蹰12.匪女之为美，美人之贻13.彤管有炜，说怿女美14.爱而不见，搔首踟蹰。15.彤管有炜，说怿女美16.匪女之为美，美人之贻。无衣1.修我甲兵。与子偕行2.

23、岂曰无衣？与子同泽3.岂曰无衣？与子同裳4.修我矛戟。与子偕作5.岂曰无衣？与子同袍6.王于兴师，修我戈矛7.与子同仇与子偕作与子偕行8.修我戈矛修我矛戟修我甲兵9.与子同袍；与子同泽；与子同裳10.修我戈矛；修我矛戟；修我甲兵11.与子同仇；与子偕作；与子偕行（二）文言文阅读1、C今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。2、C（“社”是土神，“稷”是谷神）3、A晁父不只是因为“担心晁错安危”自杀。4、（1）晁错多次请求皇帝暗中（或译“私下”）与他谈论政事，景帝每每都听，宠幸他超过了九卿，很多法令被晁错更改确定。评分标准：“间”“辄”“倾”各1分，大意1分。（2）他的父亲

24、看得清楚，却自杀于沟渠，对挽救败亡无益，未能保全家族不受连坐。评分标准：“刭”“亡益救败”“全”各1分，大意1分。5、（1）晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头，不能自保。（2）他的父亲看得清楚，却自杀于沟渠，无益于挽救败亡，未能保全家族不受连坐法杀害。（答出1点2分，答出两点得3分）汉文帝的时候，天下没有研究尚书的人，只听说济南伏生是原来秦朝的博士，研究过尚书，年纪已经九十多岁，因为太老无法征召他来，文帝于是下令太常派人前往学习。太常派遣晁错前往伏先生那里学习尚书。学成回来后，趁着向皇上报告利国利民的事，称引解说尚书。汉景帝继位后，任命晁错为内史。晁错多次请求皇帝暗中与他谈论政事，景

25、帝每每都听，宠幸他超过了九卿，很多法令被晁错更改确定。晁错被提升为御史大夫，请求就诸侯的罪过相应地削减他们的封地，收回各诸侯国边境的郡城。诸侯们都大声叫嚷，痛恨晁错。晁错的父亲听到了这个消息，对晁错说：“皇上刚刚继位，你执掌政权，侵害削弱诸侯的力量，人们议论纷纷，都在怨恨你，为什么要这样做呢？”晁错说：“事情本来就应该这样，不这样的话，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁。”晁错的父亲又说：“照这样下去，刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了。”便服毒药而死，死前说道：“我不忍心看到祸患连累自己。”晁错的父亲死后十几天，吴楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义。等到窦婴、袁盎进言，皇上

26、就命令晁错穿着朝服，在东市把他处死。晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，攻打吴楚的军队时，他担任将领。回京城后，进谏皇上。皇上问道：“你从军中来，听到晁错死了，吴楚的军队退了没有？”邓公说：“吴王蓄意谋反已经有几十年了啊，他为你削减他的封地而发怒，所以以诛杀晁错为名义，他的本意并不在晁错呀。再说我担心天下的人从此都将闭口，再也不敢进言了。”景帝沉默了好久，说：“您的话很对，我也悔恨这件事。”晁错劝皇帝说：“从前高祖刚刚平定天下时，兄弟少，儿子弱小，就大大赐封同姓的人，分封三个妃妾所生之子，就分去天下的一半。现今吴王因以前儿子（被太子打死）的嫌隙，假称生病不肯入京朝见，依照古法应杀，文帝不忍心，就赏

27、他几杖。对他的恩德非常优厚，本当改过自新。却更加骄横过度，靠近铜矿铸造钱币，煮海水制盐，引诱天下亡命之徒，谋划叛乱。现在削减他也是造反，不削减他也是造反。削减他，反得快，灾祸小；不削减他，反得晚，灾祸大。”诸侯受到削减土地的惩罚，都震惊恐惧，大多怨恨晁错。吴王首先起兵作乱，诸侯并力向西进兵。吴王派使者送给诸侯的信上说：“因为汉朝有奸臣，无功天下，却侵夺诸侯的土地，不用诸侯王的礼仪对待刘氏骨肉同胞，抛开先帝的功臣，进用坏人，惑乱天下，想要危害国家。皇帝体弱多病神志失常，不能明察政情。我想要起兵诛讨他们，我恭敬听从各位指教。七国反叛的书信报知天子后，皇帝问袁盎说：“你曾作过吴王的丞相，知道吴国臣子

28、田禄伯的为人吗？现在吴楚反叛，你的看法如何？”袁盎回答说：“他们用造反的名义，共同向西进攻联合诛讨晁错，恢复了原来封地就会罢兵。现在的计策只有斩杀晁错，派使者赦免吴、楚七国的罪过，恢复原来被削减的封地，那么就能够不必血染兵器而战事全部结束。”十多天后，晁错在东市被杀。然后就派袁盎出使告知吴王。吴王听说袁盎来了，也知道他要说服自己，笑着回答说：“我已经成为东帝，还跪拜谁呢？”赞说：晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。他的父亲看得清楚，却自杀于沟渠，无益于挽救败亡，未能保全家族不受连坐法杀害。可悲啊！（三）古代诗歌阅读6、C（并非眼前之景，是诗人想象洛阳家中的景象，来表现自己的思乡之情。

29、）7、第一次诗人听到蝉声，是实写，触景生情，描写今年听到的第一声蝉声，让诗人无法入眠，勾起了诗人思乡的愁绪。第二次写蝉声，是虚写，诗人借助想象，想到家中的竹林里，里面有蝉又在鸣叫了，表达诗人对家乡的思念。专题032020高考语文考前30天提分冲刺天天练三一、知识积累（一）课本重点实词积累21、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏。（刺客列传）（逆：迎，迎击，抵抗）燕王确实惧怕大王的威势，不敢出兵来抵抗大王的军队。22、孔子贫且贱。（孔子世家）（贱：地位低下）孔子贫穷而且地位低下。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。（廉颇蔺相如列传）况且相如向来就是卑贱之人，我感到羞耻，不甘心（自己的地位）在他下面

30、。23、及至始皇，奋六世之余烈。（过秦论）（奋：发扬，发展）（烈：功业）等到始皇的时候，发展六世君王遗留下来的功业。24、占小善者率以录，名一艺者无不庸。（进学解）（率：都）（名：具有，占有）略微有点儿优点的人都会被录用，占有一种技艺的人都不会被抛弃。率倜傥非常之人。（报任安书）都是卓越不凡之人。25、养其全锋而待其弊。（留侯论）（弊：疲困）养精蓄税，磨砺锋芒，等待着项羽的弊病出现。26、简能而任之。（谏太宗十思疏）（简：选拔）选拔有能力的人任用他。27、每有制作，必先以简察，然后施用。（陈书姚察列传）（简：审阅）每次有文章写出来，必定先拿来给姚察阅看，这样之后才去施用。28、茕茕孑立，形影相

31、吊。（陈情表）（吊：慰问）孤单无依靠地生活，只有自己的身体和影子相互安慰。29、虽董之以严刑，振之以威怒。（谏太宗十思疏）（董：监督）即使用严酷的刑罚监督人民，用声威恐吓他们。30、传以示美人及左右。（廉颇蔺相如列传）（示：给看）把和氏璧传给美人及身边的侍臣看。（二）热点素材积累去年是新中国建国七十周年，也是改革开放四十一周年。回望过去，中国取得了举世瞩目的伟大成就，特别是中国百姓的生活发生了翻天覆地的变化。随着时代的变迁，百姓家庭生活的“梦想清单”，也从传统的“三大件”，变成如今层出不穷的高科技产品，“梦想清单”因时代发展而水涨船高。也正是在多样化、个性化的美好生活需求中，一切更美好的东西被

32、创造出来。千万中国家庭的“梦想清单”，照见着个人的奋斗之路，也照见了国家的奋斗征程。当前，脱贫攻坚进入决战决胜阶段，如何处理好扶贫与扶志、输血与造血的关系，是摆在广大干部群众眼前的考题。新时代领路人重庆石柱考察时对老乡说：幸福是奋斗出来的，脱贫致富不能等靠要，既然党的政策好，就要努力向前跑。从脱贫致富到改善民生，这都是重要的方法论：政策托底和个人奋斗，一个都不能少。党的十八大以来，每一项民生工程，都在提升群众获得感的同时，为拼搏奋斗创造着条件。实现比较充分就业，让劳动者各尽其能；根治拖薪欠薪痼疾，免除农民工后顾之忧；完善职业教育和培训体系，为青年提供多样化的成才路径学有所教、劳有所得、病有所医

33、、住有所居等方方面面的实际成效，既体现出发展成果惠及人民群众，又通过获得感提振了干事创业的精气神。作为发展的受益者与参与者，千千万万“甘洒热血写春秋”的奋斗身影，是中国逐梦前行最深沉的力量。从吃饱穿暖到吃得好穿得好，再到更美好的生活，我国不断在改善民生的道路上求取“更优解”。但保障民生，是维护社会底线公平的制度安排。换句话说，在追求美好生活的征途上，政策托底不能代替个人奋斗。无论是个人前途，还是经济发展，都需要投入聪明才智，都需要付出真诚劳动，如此才能把蛋糕越做越大。正如新时代领路人强调的，“世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”。说到底，增进民生福祉既要有政策托底，更要在此基础上激发亿万

34、人民用奋斗创造美好生活的积极性。美好生活不是免费午餐，不是守株待兔，更不是一夜暴富、不劳而获，只有埋头苦干、真抓实干才能梦想成真。奋斗是实现幸福的必由之路。“一心只为老乡亲”，带领十八洞村村民寻找致富法子的“玛汝队长”石登高；每天待在实验室，研制的电容电池达到国际先进水平的蒋虎南；熟记2600多个地名，不允许一个快递发错的邮件接发员柴闪闪这些2019年全国五一劳动奖章的获得者，用智慧与汗水攻克人生难关，创造美丽生活。在他们口中，“感恩”“奋斗”是两个常被提起的关键词。身处伟大的时代，受益于社会的馈赠，个人就如同站在巨人的肩膀上，当个人奋斗与国家发展同频共振，个人就能不断抵达新的人生高度。弘扬奋

35、斗精神，不仅需要个人的进取，更需要国家以制度搭建干事创业的良好平台。一方面，要更好发挥政策托底的保基本、守底线作用，为奋斗者、劳动者斩断后顾之忧，让他们能够在追梦征程轻松上阵。另一方面，要加快构建以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，给奋斗者、劳动者更多施展才华的机会。近年来，从大病医疗全覆盖，到养老金“十五连涨”，从深入推进简政放权，到不断优化营商环境，社会保障网越织越密、社会发展环境越来越公平，正是要为奋斗者创造更好的条件，让他们有机会、有条件去实现人生出彩。立足新时代，在政策托底的基础上，我们应心无旁骛地用双手创造美好生活。在这个人人皆可出彩的大舞台上，以奋斗为基调

36、，每个人都能唱响圆梦之歌。新时代领路人这样铿锵有力地宣示：“中国共产党的追求就是让老百姓生活越来越好”“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点”。一起奋斗，向前奔跑，努力追梦，百姓的日子一定会越过越红火，祖国的明天一定会越来越美好。二、强化练习（一）情境式默写（查漏补缺，以点带面）阿房宫赋1杜牧在阿房宫赋中用比喻的手法表现阿房宫中走廊回环曲折、房檐高高翘起的句子是：，。2杜牧在阿房宫赋中，描写阿房宫楼阁依势而建，宫室结构精巧工致的句子是：，。3杜牧在阿房宫赋中用比喻和反问的手法描写楼阁之间的通道的壮丽之美的句子是“，。4杜牧在阿房宫赋中用秦人对待宝鼎、黄金等的态度来表现他们用度极其奢

37、靡的两句是：，。5杜牧阿房宫赋中“，”两句，运用比喻、对比的手法，揭露并批判了秦朝统治者疯狂掠夺财富并大肆挥霍的行径。6杜牧在阿房宫赋中将阿房宫的奢华与百姓的生活作了鲜明的对比，揭示了秦始皇的残暴。其中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是：，。7杜牧写阿房宫赋论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，那么“”；如果秦人能善待六国之人，那么，“”又怎么会灭亡呢？8不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说“，”。9阿房宫赋中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句是“，”。10阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是“，

38、？”11阿房宫赋中“，”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。12杜牧的阿房宫赋中，“，。”这两句通过一个肯定句和否定句写出了曾经无比强大的秦帝国最终被灭族的原因。六国论1在六国论中，苏淘用对比论证的方法写出诸候割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“，。”2苏淘六国论评论六国败亡的历史，其中说明燕国灭亡原因的句子是“，。”3其中描写祖辈创业艰难，祖辈们经过“，。”才拥有一点点土地。4结尾借古讽今，告诫北宋统治者如果凭借偌大的天下，却“”。这样做与六国相比，“”。因此要汲取历史教训。5文中写后世子孙不珍惜祖辈父辈的留下的土地，像丢芥草一样送给别人的句子是：“，。”

39、1廊腰缦回，檐牙高啄2各抱地势，钩心斗角3复道行空，不霁何虹4鼎铛玉石，金块珠砾5奈何取之尽锱铢，用之如泥沙6钉头磷磷，多于在庾之粟粒7则足以拒秦，则递三世可至万世而为君8后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也9明星荧荧开妆镜也10奈何取之尽锱铢用之如泥沙11各抱地势钩心斗角12族秦者秦也，非天下也。1奉之弥繁，侵之愈急2至丹以荆卿为计，始速祸焉3暴霜露，斩荆棘4从六国破亡之故事是又在六国下矣5举以予人，如弃草芥（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成13题。秋风五丈原却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上

40、，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死。吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有连弩之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧；惟阴平之地，切须仔细。此地虽险峻，久必有失。”又唤马岱入帐，附耳低言，授以密计；嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，

41、授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”叹息良久。回到帐中，病转沉重，孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主。表略曰：臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇

42、欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰：长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！白乐天亦有诗曰：先生晦迹卧山林，三顾

43、欣逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。初，蜀长水校尉廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职位闲散，怏怏不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徒之汶山。及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！”李严闻之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛出师表，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一

44、一退去。（节选自三国演义第一百四回陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆有删改）1下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A第一段中，诸葛亮的几句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。B诸葛亮巡查军营时“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担忧。C诸葛亮临终前没有将军中大事托付给自己的后人而是托付给姜维，充分体现了他一心为公的高尚节操。D文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。21994版电视连续剧三国演义第77集插曲哭诸葛中唱到：“鞠躬尽瘁，谁能比?一生洁白谁人及?”请谈谈本

45、文是如何刻画诸葛亮的“鞠躬尽瘁”和“一生洁白”的。（6分）3三国志蜀志诸葛亮传中对于诸葛亮去世是这样记载的：其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。而在三国演义中却将这一事实演义为三千余字。请从“史料”与“演义”的角度简析本文的特征。（6分）（三）古代诗歌阅读（9分）闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马，以诗贺之白居易谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多？四十着绯军司马，男儿官职未磋砣。着绯：穿红色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。4下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分

46、）A首联开门见山，交代写作缘起。“谁能”二字看似发问，实为肯定其卓越的才能。B颔联正面描写，赞美了李景俭具备“文可治世、武可定邦”的才华，充满敬佩之情。C尾联含蓄地表达了虽居低位、被贬江州，但仍思报国却壮志难酬的愤慨之情。D诗歌整体语言风格通俗易懂、明白晓畅，真挚地表达了对友人升迁的欣喜之情。5诗歌颈联不仅手法精妙，而且意蕴深刻，历来为人称道，请简要赏析。（6分）强化练习（一）情境式默写阿房宫赋1廊腰缦回，檐牙高啄2各抱地势，钩心斗角3复道行空，不霁何虹4鼎铛玉石，金块珠砾5奈何取之尽锱铢，用之如泥沙6钉头磷磷，多于在庾之粟粒7则足以拒秦，则递三世可至万世而为君8后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀

47、后人也9明星荧荧开妆镜也10奈何取之尽锱铢用之如泥沙11各抱地势钩心斗角12族秦者秦也，非天下也。六国论1奉之弥繁，侵之愈急2至丹以荆卿为计，始速祸焉3暴霜露，斩荆棘4从六国破亡之故事是又在六国下矣5举以予人，如弃草芥（二）文言文阅读1B（过度解读。“自觉秋风吹面，彻骨生寒”主要暗示的是诸葛亮病情的严重程度。）2言行描写。通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。史料佐证。通过诸葛亮临终写给后主的“表”中文字，体现诸葛亮“一生洁白”的高风亮节。后世称项。通过引用杜工部（杜甫）、白乐天（白居易）、元徽之（元镇）对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮忠

48、义报国，鞠躬尽瘁的高贵品格。3史料中诸葛亮去世及其享年本身于史有据富有历史韵味，具有历史的客观性、真实感；“演义”表现为新的历史讲述方式，如细节重构、偏重叙述和描写，故事性更强、行文浅显易懂，使作品充满象力、创造性和可读性；对史料进行“演义”在对历史与现实的参照中，表达的情感态度以及对历史的重新审视。（共6分，每点2分，其他说法，言之成理亦可酌情给分）（三）古代诗歌阅读4C（尾联表达了对李景俭升为军司马的喜悦之情，对友人仕途前景充满期望。）5运用比喻，用“埋于泥沙之剑戟”“困于浅滩之蛟龙”比喻受埋没之人才，既喻友，也喻己；（3分）“终难久”“可在多”既表达了对李景俭终于升迁的祝贺与欣慰，也表达

49、了希望自己能重新被朝廷起用、为国建功立业的期盼之情。（3分）专题092020高考语文考前30天提分冲刺天天练九一、知识积累（一）课本重点实词积累81、漕从山东西，岁百余万石，更砥柱之限。（河渠书）（更：经历,经过）从山东漕运粮米西行入关，每年一百多万石，中间经过砥柱这个行船的禁限地区。现在已经修改五次了，还没能成书。82、三餐而反，腹犹果然。（逍遥游）（果：吃饱，充实）83、视五人之死，轻重固何如哉？（五人墓碑记）（视：比，比较）比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?84、登斯楼也，则有去国怀乡。（岳阳楼记）（国：国都，都城）早上起来,暗中跟踪到丈夫所去的地方。全城没有人停下和他说话。8

50、5、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。（邹忌讽齐王纳谏）（私：偏爱）86、孔子自周反于鲁，弟稍益进焉。（孔子世家）（稍：逐渐）87、令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（屈原列传）（迁：贬谪，放逐，流放）88、小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）（狱：诉讼案件）89、群臣进谏，门庭若市。（邹忌讽齐王纳谏）（庭：院子里）90、项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐（di）曰“左。”（项羽本纪）（绐：欺骗）（二）热点素材积累古语说：“穷则变，变则通，通则久。”任何事物都要随着时代的发展而变化，传统艺术也不例外。如今，已经有不少凝结先人聪明才智的传统艺术在我们的

51、生活中渐行渐远，这十分可惜。我们必须认识到，任何一种艺术都不应该千百年来从内容到形式一成不变，因为再有耐心的观众，也不愿意一辈子只看一部与时代脱节的旧戏。因此，传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新表演形式，善用最新的媒介手段，才能够吸引大众的目光，真正地“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。在“云”端，传统艺术正在形成新生态。短视频与直播中，京胡拉着抖音神曲，昆曲玩起了快闪，西北花儿唱出摇滚风各类传统文化艺术纷纷换上“新颜”，成为一股潮流。如火如荼的热闹场面，也反映出普通观众尤其是年轻人对传统艺术的亲近姿态。这无疑

52、是一个积极的信号，也充分证明：传统艺术要“活”起来，才能“火”起来。所谓“活”，在表演内容上要鲜活，不断吸收时代与生活的“源头活水”；在表现形式上要活泼，勇于尝试以跨界、混搭等方式开拓创新，实现审美时尚化；在传播场域上要活跃，善用最新的媒介手段，以更积极主动的态度、更频繁的亮相，吸引年轻观众的目光。此次“云”端表现十分抢眼的戏曲艺术，就遵循了上述模式，特别是在形式多元和传播活跃度方面有很大突破。大部分创选择了直播，这正是时下流行的网络工具。从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，内容无不经过精心设计，尤其是直播内容，突破了以往主流院团官方宣传视频的套路，成为深受观众欢迎的板块。恰如麦克卢汉那

53、句名言“媒介即讯息”，内容必须符合传播工具的特性，才能发挥出优势效应。另一个典型样本是民乐艺术。在传统艺术门类中，民乐出发较早、走得更远，其线上模式已经相当成熟，并已开始向线下移植。2020年元旦的两场晚会，颇具标志性。一场是哔哩哔哩网站口碑与流量双丰收的跨年演唱会，其中，琵琶演奏家方锦龙的表演成为爆点，当民乐、爵士乐、电音等音乐混搭，古曲和动画、电影主题曲串烧，传统艺术的时尚之美尽显，“壮哉我大国乐”的弹幕刷屏。另一场是北京民族乐团的新年音乐会，几首流行音乐曲目、游戏配音演员的朗诵，成为吸引年轻人走进音乐厅的契机，现场气氛的火热，让乐团对未来充满期待。民乐近两年不断走红，正是由于内容与形式的

54、大胆跨界、年轻态表达，在年轻人心目中，民乐已经打上了“时尚”“酷”的标签。这不仅惠及线下演出，还催生出综艺节目国乐大典和影视剧闪光少女等以民乐为主要元素的作品，使传统艺术的魅力真正融入了日常生活。民乐的发展轨迹和近来“云”文艺的经验，还彰显出艺术传播者的重要性。大众走近传统文化艺术，需要更多专业的“引路人”。传统艺术借助互联网发力，早已有之。几乎每一次网络工具升级换代，都有目光敏锐的艺术从业者率先闯入，开疆拓土。如知识付费APP最火爆的时期，京剧坤生王佩瑜入驻喜马拉雅平台，开设了“京剧其实很好玩”课堂。三年前直播刚兴起时，中央民族乐团的中胡首席蔡阳就在陌陌上开播，并联合几位演奏家成立“民乐坊”

55、。但这些开拓，主要是少数从业者的个人行为，能有机会亮相的，也多为业界已有一定资历的名家。而此次“云”文艺热潮，主要特征就是规模化、专业化，将名家名角这“一棵树”背后的整片“森林”都拉入互联网这个新场域。专业演出院团的工作重心转移到“云”端，极大丰富了网上的传统艺术资源，提升了相关内容的品质。一些在舞台上不那么受关注的配角和行当成为网红，一些正处于成长阶段的年轻演员有了更多施展空间，一些靠艺术家“单打独斗”无法实现的创意，在全团的倾力合作下得以完成。正是大量专业“引路人”的集中涌现，将普通人与传统艺术的距离拉近了一大步。未来，无论在线上还是线下，艺术从业者都应时刻保有“引路人”的自觉，在普及传播

56、方面持续发力。网络受众的年轻化以及审美的多元化，一直在推动传统艺术的演变，但新生态的形成需要时间，达到一定规模才能引起质变。“云”文艺热潮恰好提供了这样的契机，成为传统艺术转型的一副催化剂。不难预见，那些适应了新生态的演出院团，会将新的创作思维、表达方式和发展理念带到线下，最终实现传统艺术的创造性转化和创新性发展。中国传统艺术是在历史长河大浪淘沙中沉淀下来的文明精华。活化传统艺术，让每一个普通人都能领略艺术之美，是文化传承的必由之路，也是当代艺术工的使命。来源：2020-4-16人民日报二、强化练习（一）情境式默写（查漏补缺，以点带面）石钟山记1.在石钟山记中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后

57、能发出声响的石头，到处都这样的”是：_，_。2在石钟山记中，苏轼认为石钟山的得名由来在世上没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载以外，还在于“_”，从而说明了实践的重要性。3在石钟山记中，苏轼用一个略带反问的疑问句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，这样做是不可以的”的句子是：_，_，_？4在石钟山记中，用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是：_。登泰山记在登泰山记中，先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_，_。在登泰山记中，“_，_”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路

58、途的艰辛。3在登泰山记中，在“_，_，_”这三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4在登泰山记中，“_，_”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。5.在登泰山记中，描写日出时日观峰以西山峰色彩及形状的句子是“_，_”。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1-2题。奉和贾至舍人早朝大明宫杜甫五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。世掌丝纶：世代都在中书省代皇帝草拟诏旨。池：凤

59、凰池，禁苑中池沼，中书省所在地。有凤毛：南朝时谢风和谢超宗父子文章风格和成就很出众，梁武帝称赞说，“超宗殊有凤毛”。1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.首联先用漏壶滴水声急点明早朝时间，再用“醉仙桃”点出皇宫院内春色醉人烂漫。B.颔联描写仪仗旌旗上龙蛇腾跃，和风轻拂下燕雀高飞，盛赞大明宫中气象冲融和悦。C.颈联写到了退朝后，大臣们带着满袖熏香，聚在一起挥豪写就华美诗词篇章的场景。D.尾联表示贾至的文章风格和成就承袭父亲，称颂贾氏世代执掌帝王诏书的恩宠殊荣。2.与茅屋为秋风所破歌相比，这首诗的语言风格有什么不同？（6分）（三）非连续文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：有人

60、认为传统戏曲的受众群体小，缺乏生命力；也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。这些错误看法，导致传统与现代割裂，也限制了二者的互相促进、融合发展。在这方面，国外的做法可资借鉴，其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种，一种是将现代生活与传统艺术符号相结合；另一种是对传统艺术进行现代化改良。例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国老汇戏剧表演等，都是其中的典型。我们在创新发展传统戏曲时，应当古为今用。让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合，并借此弘扬中华文化的优秀传统价值观。（摘编自张瑶传统戏曲艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响）材料二:传统戏曲的发展，尤为重要的是创造和突破，不断吸取新的艺术因