2021年毕节中考备课复习课件 第3篇 专题2 文言文阅读（455张PPT）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021年毕节中考备课复习课件 第3篇 专题2 文言文阅读（455张PPT）第三篇古代诗文阅读专题二文言文阅读课标研读2011版课程标准近两年试题形式2021命题预测1.诵读古代诗词，阅读简易文言文，能借助解释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。2随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点。了解课文涉及的重要的作家作品知识和文化常识。3重点考查学生的记诵积累，考查能否借助解释和工具书理解诗文大意。考查课内文言文对比阅读，通常是解释实词，句子朗读停顿，翻译句子，比较两篇文章写景、抒情、哲理的异同，表现手法，阅读启示、感受

2、，与文章相关的文化常识和文学常识，等等。文言文对比阅读 (课内对比，课内课外对比)。考点可能涉及实词解释、句子翻译、比较分析写作手法、阅读启示、感受、教益等。题量、题型、分值与2020年基本相同。真题回放一、(2020贵州毕节)古文阅读。(14分)元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固

3、不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”(1)门(或“窗户”)(2)考虑，想到(3)这(4)追溯本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“户”意思单一，就是“门或者窗户”。第(2)句中的“念”在古汉语中一般有两种意思：读。挂念，想到。结合语境，选义项。第(3)句中，“是”在古汉语中一般有两种意思：判断动词；这，指示代词。选义项。第(4)句中，“循”是个古今异义词，古义：追溯。今义：循环。选追溯。2翻译下列句子。(4分)庭下如积水空明盖竹柏影也。_子之不知鱼之乐，全矣！_厅堂下面好像清澈透明的水潭原来(大概)是竹子

4、柏树的影子吧。您不懂得鱼的乐趣，是完全的了。本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“如”，好像；“盖”，原来是；第一个“之”，主谓之间，取消句子的独立性。第二个“之”，助词“的”。“全”，完全、完备。3苏轼与张怀民是好朋友，庄子与惠子也是好朋友。两对好朋友都乐在游中，请问他们分别为什么而乐？(3分)苏轼与张怀民未寝而结伴夜游，在中庭见到月下美景而心里愉悦。庄子与惠子是一对冤家朋友，结伴游于濠梁之上，以相互诡辩斗嘴而乐。乐点虽不一样，都很率性自在。注意“乐”的核心和场境，苏轼与张怀民月夜出游赏月而乐，庄子与惠子伴游濠梁斗嘴而乐，分别是“赏月”和“斗嘴”。4你更欣赏他们中哪一对的相交之

5、道，从中得到了什么启发？(3分)示例一：更欣赏苏东坡与张怀民。东坡处贬谪中，超脱于物喜己悲，兴来即往寻伴：张怀民不因世俗炎凉而生嫌隙，有呼即应。二人夜游而乐，自在闲适，难得难得！示例二：更欣赏庄子与惠子。二人相游，不以吃喝玩乐、飞短流长为话题，面对自然万物，即兴而起，精神相契，争议的虽你我调侃，思考的却是哲学命题。此种境界，虽不能至，心向往之。二、(2019贵州毕节)文言文阅读。(14分)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(论语雍也)当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，

6、以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(节选自送东阳马生序)(1)盛饭食的竹器(2)忍受(3)同“披”，穿着(4)香囊本题考查理解文言实词意义。第(1)句中的“箪”意思单一，就是“古代用竹子等编成的盛饭用的器具”。第(2)句中的“堪”在古汉语中一般有两种意思：动经受得起；能够承受；能忍受。动可以；能够。结合语境，因为义项。第(3)句中，“被”是个通假字，结合后面的“绮绣”可知其意义。第(4)句中，“臭”是个古今异义词，

7、结合前面的“右备”可知意义，不能误解为现代汉语的坏气味。2翻译句子。(3分)寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。本题考查理解并翻译文言语句。如下重点词要准确译出：“逆旅”，旅店；“日”，名词作状语，每天；“再”，两顿；“食”，名词作动词，吃饭；“鲜肥”形容词作名词，“新鲜肥美的东西”；“之”，主谓之间，取消句子的独立性。3两段文字都采用对比写法，这样写的好处是什么？(3分)对比中更能突出想要表达的情感和态度。甲文对比中突出了颜回安贫乐道的人生态度；乙文对比中突出了求学的艰辛，学习意志的坚定。本题考查对写作手法对比手法作用的理解。解答本题要明确对

8、比的一般作用突出表达的情感。同时要结合文章的具体内容进行解答。结合甲文内容可知，把人们“不堪其忧”与颜回“不改其乐”作对比，突出颜回安贫乐道的人生态度；结合乙文内容可知，把“同舍生”的华丽服装和的“缊袍敝衣”作对比，突出求学生活的“勤且艰”。4颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些启发？(4分)他们都有自己的人生目标，为此付出自己的努力，而不受世俗利益的干扰和诱惑。从中我们可以得到启发：要牢固树立自己的人生理想，并为之努力拼搏奋斗，不能被眼前的困难吓倒，不能被眼前的欲望阻碍，要持之以恒地做好自己，做好自己应该做的事。本题考查对作品主旨或的人生态度

9、理解以及阅读感悟体会。结合甲文内容，从“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”中可知，颜回具有安贫乐道的认识态度；结合乙文内容，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”中可知，宋濂具有刻苦勤奋、学习意志坚定的学习态度。考点解码一、文言实词知识点(一)通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“不亦说乎”中的“说”通“悦”，“止有剩骨”中的“止”通“只”。通假字的考查点就是对它的解释。通假字的解释有一定的格式，即通什么字，意思是什么。(二)古今异义所谓“古今异义”，主要是指那些古今字形相同而意义、用法已经不同的词。

10、如：“太丘舍去”(陈太丘与友期行)中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：1词义扩大。文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象称为词义的扩大。例如：“水由地中行，江、淮、河、汉是也”(孟子)中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，专指“长江”和“黄河”，现在扩大为用于泛指的通名(泛指一切大的河流)了。2词义缩小。指一个词的今义范围比古义小。例如：(1)妻子：古代指妻子和儿女，如，“率妻子邑人来此绝境”(桃花源记)意义范围大一些；现在专指男方的配偶，意义范围小一些。(2)臭：文言中表示气味

11、好坏都可，现在只表示坏气味。3词义转移。有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。例如：(1)涕：古代指“眼泪”，“今当远离，临表涕零，不知所云”(出师表)中“涕”就是“眼泪”；现在指“鼻涕”。(2)烈士：“烈士暮年，壮心不已”(龟虽寿)中的“烈士”，本指有操守、有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。(3)牺牲：“牺牲玉帛，弗敢加也”(曹刿论战)的“牺牲”，本指作祭祀用的牲畜，现在已转换为表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。4感彩变化。指词语的感彩古今发生了变化。具体情况有古褒今贬和古贬今褒等。例如：“先帝不以臣卑鄙”(出师表)中的“卑鄙”是指地位低下

12、、知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，变为贬义词。5词义弱化。例如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高、很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。6词义强化。例如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。7名称说法改变。古代某些事物的称呼，在白话中已换成另一种说法，只在某些特定场合或固定短语中还保留着。例如：(1)目：成语“目不识丁”中的“目”现在改称“眼睛”。(2)日：“日初出大如车盖”(两小儿辩日)中的“日”现在改称“太阳”。(三)一词多义一词多义是指同一个词语在不同的语境

13、中有不同的功能，有不同的意义。把握一词多义现象要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。1本义。就是词的本来的意义，即词产生时的最初的根本意义。例如：(1)“本”的本义就是树木的根。(2)“道”的本义指路途，道路。2引申义。就是本义派生(引申)出来的与本义相关的其他意义。例如：(1)畔：本义是田界，田界是在田的边上，所以旁边的意思也叫畔。如，“河畔”“桥畔”“枕畔”，这是“畔”的引申义。(2)城：本义是“城墙”，由“城墙”引申为“城市”。例如：“晓看红湿处，花重锦官城。”(春夜喜雨)(3)道：本义为“道路”。而“方法”“道德”“学说”为其引申义。3比喻义。就是建立在比喻基础上所产生的意义。例

14、如：(1)爪牙：本义是指动物的尖爪和利牙。古代是指得力帮手的意思，属于褒义。比喻意义是“得力的帮手或武士”，后多比喻为坏人效力的人，他们的党羽、帮凶。(2)手足：本义“手和脚”，比喻义“兄弟”“党羽”。如，“手足情深，焉能或忘”。4假借义。所谓词的假借义，古文中常常出现通假字现象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。这里的乙字就含有了假借义。例如：(1)蚤：同“早”。如，“旦日不可不蚤来谢项王”中“蚤”同“早”，其假借意义为“早一点儿”。(2)莫：同“暮”。如，“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意义为“夜晚”。(四)词类活用在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本

15、功能，在句中充当其他类词。词的这种临时的灵活运用，就叫作词类活用。古汉语中的词类活用主要有如下几种：1名词活用作动词。一般情况下是两个名词连用，必有一个名词作动词；副词后面直接带名词，名词就活用为动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化而已。例如：(1)“策之不以其道”(马说)中“策”本是名词“鞭子”，在这里活用为动词“用鞭子打”。(2)“一狼洞其中”(狼)中的“洞”，原为名词“洞穴”，在句中用为动词“打洞”。2名词活用作状语。有如下三种情况：(1)一般名词作状语。如“其一犬坐于前”(狼)中的“犬”，本是名词“狗”，在此作状语“像狗一样”。(2)方位名词作状语。方位名词直接作状

16、语，往往用来表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。如“潭西南而望”(小石潭记)中的“西南”是“向西南”的意思，用来修饰“望”，限制其方向。(3)时间名词作状语。时间名词用于动词前作状语，表示行为变化的时间。如“朝而往，暮而归”(醉翁亭记)中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词作状语。它们往往用“而”或“以”同动词相连接。3动词活用作名词。当动词在句中替代了跟它的动作行为有关的人或事，具有表示人或事的意义时，这个动词就被活用作名词了，一般充当句子的主语或宾语。如：“吾射不亦精乎”(卖油翁)中的“射”，本是动词“射箭”，这里转化为名词“射箭的本领”。4形容词活用作动词。形容词后面带了宾语，形容词就

17、转化为动词。如：“天下苦秦久矣”(陈涉世家)中的“苦”，因带宾语“秦”，意为“(对秦王朝的残暴统治)感到苦恼”。5形容词活用为名词。在句子中，形容词如果处于主语或宾语的位置，具有明显的表示人或身份的特征和意义，形容词就转化为名词。如：“无鲜肥滋味之享”(送东阳马生序)中的“鲜肥”，就是形容词转化为名词，作“新鲜肥美的东西”讲。6使动用法。是指谓语动词具有“使怎么样”的意思。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的，活用之后，它们所表示的语法意义也有所改变。(1)动词的使动用法。动词和它的宾语在一起，使宾语所代表的人或事产生这个动词表示的动作行为。如：“劳其筋骨，饿其体肤”(生于忧患，

18、死于安乐)中的“饿”是动词，因后面带宾语“其体肤”，就活用为使动，“使体肤经受饥饿”。(2)形容词的使动用法。形容词带上宾语，假使宾语具有这个形容词的性质和状态，那么形容词活用为使动动词。如：“凄神寒骨”(小石潭记)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动。(3)名词的使动用法。名词带宾语，使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。如：“汗牛充栋”(黄生借书说)中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。7意动用法。是指谓语动词具有“认为(以为)怎么样”的意思。(1)名词的意动用法。是把名词后面的宾语所代表的人或事物

19、看作这个名词所代表的人或事物。如：“稍稍宾客其父”(伤仲永)中的“宾客”，本为名词，“宾客其父”为动宾结构，“宾客”就活用作动词，意思是“以其父为宾客”。(2)形容词的意动用法。是主观上认为宾语所代表的人或事具有这个形容词所表示的性质或状态。如：“渔人甚异之”(桃花源记)中的“异”为形容词，活用作动词，“异之”就是“以之为异”，“认为这事奇怪”。二、文言虚词知识点文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词，有些表示指示和疑问的代词，用法接近虚词，一般也算作虚词。(一)副词副词常用来修饰动词、形容词或其他副词，作句子的状语或补语。不同于现代汉语的是，古代汉语的副词常可以在判断句中修饰名词谓语。我们

20、这里把副词分为程度、范围、时间、语气、频率几类。1程度副词。是表示性质、状态或行为动作所达到的程度的副词。多用来修饰形容词或表心理活动的动词。例如：(1)便舍船，从口入，初极狭，才通人。(桃花源记)极：可译为“很”。(2)先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。(送东阳马生序)稍：可译为“稍微”“略微”。2范围副词。表动作行为或与动作行为有关的人或事物的副词。修饰动词，作状语。例如：(1)黄发垂髫，并怡然自乐。(桃花源记)并：可译为“全部、全都”。(2)水皆缥碧，千丈见底。(与朱元思书)皆：可译为“全部、全都”。3时间副词。表示动作行为发生、持续与时间有关的副词。(1)过去、向来时：表行为

21、动作已经发生或曾经发生。表示“已经、曾经”意思的有“既、已、曾、尝”。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)尝：可译为“曾经”。(2)正在、变化时：表行为动作正在进行。表“正在、恰逢”意思的有“方、正、适、会”。例如：会天大雨，道不通，度已失期。(陈涉世家)会：可译为“适逢，恰巧遇到”。4语气副词。表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。(1)肯定、确认：必、诚、信、固、果。相当于现代汉语的“一定、实在、果真”。例如：必先苦其心志，劳其筋骨。(生于忧患，死于安乐)必：可译为“一定”。臣诚知不如徐公美。(邹忌讽齐王纳谏)诚：可译为“实在”。(2)否定、禁止：表否定的语气副词

22、有“不、弗、未、非、靡、亡、否”，一般用在动词、形容词前，否定动作行为或形态，作状语。相当于现代汉语的“不、没有”。例如：衣食所安，弗敢专也，必以分人。(曹刿论战)弗：可译为“不”。(3)推测、估量：殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几。相当于现代汉语的“大概、也许、几乎、可能”。例如：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)得无：可译为“恐怕”“是不是”。其真无马邪？其真不知马也。(马说)其：可译为“大概”，表推测语气。(4)反诘：岂、宁、庸、其。译为“难道、哪里”。例如：其真无马邪？其真不知马也。(马说)可译为“难道”，表反问语气。孤岂欲卿治经为博士邪！(孙权劝学)岂：可译为“难道”，表反问语气。5频

23、率副词。表“常常、往往、一再、再三、多次”的有“屡、数、辄、每、频、累”等。例如：扶苏以数谏故，上使外将兵。(陈涉世家)数(shu)：可译为“屡次”。先帝在时，每与臣论此事。(出师表)每：可译为“常常”。(二)介词介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。这里重点介绍初中使用频率高，用法比较复杂的介词于、以、为。1于。介词“于”的主要用法有：(1)表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。例如：公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)句中的“于”可译作“在”。(2)表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。例如：操蛇之神闻之，惧

24、其不已也，告之于帝。(愚公移山)句中的“于”可译作“向”。(3)用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。例如：“受制于人”的“于”。(4)用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。例如：使人之所恶莫甚于死。(鱼我所欲也)(5)表原因，可译为“由于”“因为”。例如：生于忧患，死于安乐。(孟子三章)2以。介词“以”的主要用法有：(1)介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。例如：不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记)句中的“以”可译作“因”或“因为”。是以先帝简拔以遗陛下。(出师表)前一个“以”表原因，可译作“因”；后一个“以”表目的，可译作“来”。(2)介绍动作行为所凭借的条件，可译为“

25、凭借”“按照”“依靠”等。例如：策之不以其道，食之不能尽其材。(马说)句中的“以”可译作“按照”。以残年余力，曾不能毁山之一毛。(愚公移山)句中的“以”可译作“凭”或“凭借”。(3)表示动作行为的工具、方式、方法，可译作“把”“拿”“用”等。例如：屠惧，投以骨。(狼)句中的“以”可译作“把”。以刀劈狼首。(狼)句中的“以”可译作“用”。3为。“为”作为介词的用法有如下几种：(1)表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。例如：不足为外人道也。(桃花源记)句中的“为”可译作“对”。此人一一为具言所闻。(桃花源记)句中的“为”可译作“向”。(2)表示被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，

26、译作“被”。例如：士卒多为用者。(陈涉世家)句中的“为”可译作“被”。(3)介绍涉及的对象，可译为“替”“给”等。例如：公输般为我造云梯之械。(公输)句中的“为”可译作“替”。(4)表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。例如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(鱼我所欲也)句中的“为”可译作“为了”。(三)连词连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子，以表示它们之间的某种关系的虚词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构、逻辑关系进行归类。1并列关系。表并列关系的连词有“与、及、而、且、则、且且、既且”等。例如：中峨冠

27、而多髯者为东坡。(核舟记)句中的“而”可译作“并且”。溪深而鱼肥。(醉翁亭记)句中的“而”可译作“又”。2修饰关系。“而”“以”常用于修饰语与中心词之间，表示二者的修饰关系。译成“着”或不译。例如：河曲智叟笑而止之曰。(愚公移山)句中的“而”可译作“着”。朝而往，暮而归。(醉翁亭记)句中的“而”可不译。3承接关系。表承接关系的连词有“而、以、乃、则、遂、即、于是、然后”。例如：日出而林霏开。(醉翁亭记)句中的“而”可译作“就”。4转折关系。表转折关系的连词有：而、然、但、则、乃、顾、虽。可译为“却、可是、但是、然而”等。例如：由是则生而有不用也。(鱼我所欲也)句中的“而”可译作“但”。予独爱莲

28、之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉。(爱莲说)句中的“而”可译作“却”或“但是”。5因果、目的关系。常用连词有：以、为、故、是故、是以。例如：属予作文以记之。(岳阳楼记)句中的“以”均可译作“用来”。则凡可以辟患者，何不为也。(鱼我所欲)句中的“以”均可译作“用来”。以光先帝遗德。(出师表)句中的“以”均可译作“来”。6假设关系。常用连词有：若、苟、今、使、则、虽、而、向使、假令。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)句中的“则”可译作“如果”。虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？(唐雎不辱使命)句中的“虽”可译作“即使”。(四)助词助词是古代汉语中不能单

29、独使用，也不能充当句子成分，只在句中起某种辅助作用的词。1结构助词。之、者、所、然。(1)之结构助词。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。例如：予尝求古仁人之心。(岳阳楼记)宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。例：何陋之有？(陋室铭)用在主谓之间。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去。例如：予独爱莲之出淤泥而不染。(爱莲说)定语后置的标志。译时应省去。例如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在一个、三个字之间

30、，使之分别凑成两个、四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。例如：公将鼓之。(曹刿论战)(2)者。“者”作结构助词时，译作“的”“的人”“的事物”“的情况”“的原因”等，相当于名词性短语。例如：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(愚公移山)句中的“者”可译作“的人”。2语气助词。(1)陈述语气：也、矣、焉、耳。例如：寒暑易节，始一反焉。(愚公移山)句末语气词“焉”表陈述语气，可不译。食马者不知其能千里而食也。(马说)句末语气词“也”，表陈述语气，可不译。(2)疑问语气：乎、焉、与(欤)、邪(耶)。例如：肉食者谋之，又何间焉？(曹刿论战)句末疑问语气助词“焉”，表疑问语气，可译为“呢”。(3)

31、句首语气：唯、夫、盖。例如：夫战，勇气也。曹刿论战句中的“夫”，读“f”，句首发语词，表示将要发表议论，不翻译。(4)句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。例如：北山愚公者，年且九十。(愚公移山)“者”用在陈述句的主语后，表停顿。(五)叹词叹词是人们在感情激动时发生的一种声响，因此，它是表达强烈感情的词。它不作句子成分，也不和别的词组合，独立于句子成分之外，或作独立成分，或作独词句。例如：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)“嗟乎”为叹词，可译为“唉”。噫(y)！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。(爱莲说)“噫”为叹词，可译为“唉”。嘻，技亦灵怪矣哉！(核舟记)“嘻”表示惊奇

32、、欣喜、赞叹之情。三、文言语句知识点(一)理解文言句式文言文中有些与现代汉语表达方式不同的句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句)等。掌握这些特殊的文言句式，有助于对文言语句的理解。(二)翻译文言语句1翻译的基本要求对文言文进行翻译时，要力求达到三个要求：忠实原文、表意明确、简明优美。简单地说，做到“信、达、雅”三个字。(1)信。指译文准确无误，符合原意，忠实原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文意思翻译出来。例如：“寒暑易节，始一反焉。”(愚公移山)句中“寒”“暑”泛指“冬季”和“热季”；“易”是“交换”之意；“节”指“季节”；“返”是“往返一次”。可

33、译成“一年冷热两季，才可往返一次。”如果译成“一年冷热交替时，才可返回”就违背原文的意思了。(2)达。指译文通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，文通句顺，没有语病。例如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(出师表)句中的“布衣”，原指“粗布大衣”，引申为“平民”；“躬”是“亲身，亲自”之意。译作“我本来是一位平民百姓，亲自在南阳耕田种地。”这就把诸葛亮淡泊名利的高尚品德巧妙反映出来，既合乎情理，又毫无自夸炫耀之意。(3)雅。指译文语言生动优美，力求译出原文的语言风格和艺术水准。例如：“有良田美池桑竹之属。”(桃花源记)句中的“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就形象

34、生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展示了出来，而且更符合现代人的语言习惯。2翻译的基本原则中考翻译文言文语句的基本原则是：直译为主，意译为辅。(1)直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。例如：原句：“清荣峻茂，良多趣味。”(三峡)译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”直译要求字字有着落。(2)意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，不拘泥于原文字句，可以改变原文的词数、词序和句式。例如：原句：“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”(岳阳楼记)译句：“天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影像一块圆圆的玉

35、璧沉落在水底。”这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。翻译时既要字句对应，准确翻译，特别是对关键词语的理解要准确到位；又要根据需要进行必要的调整或补充，使之符合现代汉语习惯；还要能识别特殊句式，辨明修辞，注意恰当转换古今句式，巧妙处理古代修辞，译出原文的语气和风格特点。四、“筛选提取信息”考点知识所谓“筛选并提取文中的信息”，指的是从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合。这实质上是在考查我们对文意的理解。筛选文中信息试题，在题干中都规定了筛选信息所围绕的“中心”。这“中心”往往是阅读材料内容的中心，或人物的主要品性、行为，或者是的写作意图、态度、观点。五、“归纳

36、中心要点”考点知识“归纳中心要点”是对所阅读的文言文(段)“归纳内容要点，概括中心意思”。所谓“归纳”，是说对文章的结构层次或内容要素能用简洁的语言浓缩表达，或者对给出的表达作出判断。“归纳内容要点”是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来，属于“化整为零”的分析和提炼的过程。“中心意思”是文章的灵魂，是读懂一篇文章的基本要求，对一篇文章的测试(命题和解答)总有影响和制约。“概括中心意思”是把文章的整体或某一部分的内容主旨化，并加以阐发或概括，属于“化零为整”综合和整理的过程。二者互相联系、相辅相成，一个是需要整体把握文章中心思想为宏观指导，一个是必须以把握文章的各部分基本内容为基础。六、

37、“感知情感态度”考点知识“情感”是借文中的人、事、物所抒发的感情，或喜爱，或厌恶，或憎恨；“态度”多指赞成或反对，赞颂或批判，或二者都有。在文中的“情感态度”就是指对文章中所提及的人物的态度，是歌颂、赞扬、认同、怜悯，还是讽刺、贬斥、反对、嘲笑；也包括对文中所叙述事情的态度，是拥护、肯定，还是反对、否定。“感知情感态度”这个考点中所说的“情感态度”不是我们阅读时的认识，而是在行文中的流露。这就要求我们能够根据在文中对人物或事件的带有情感认识的表述，分析概括出在文中的情感态度。“的情感态度”通常隐含在平淡的叙述语言里，是指“肯定与否定”“批评与赞扬”“褒奖与贬低”等情感态度。七、“揣摩评价探究”

38、考点知识“揣摩评价探究”这一考点是对考生探究能力的考查，其实就是考查考生对文本的个性阅读能力。所谓“揣摩”，是考生对所阅读的文言文材料中某些内容的独特感悟；“评价”是指考生对材料中的某些问题发表个人的看法；“探究”是指探讨疑点难点，有所发现和创新。近几年出现的探究性试题，总的来说，都表现为引导考生利用现有的材料，结合生活、社会实际，对文言文进行探究。阅读下面甲、乙两则文言文选段，按要求解答。(14分)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而

39、待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。(诸葛亮出师表节选)亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命”，主上蒙尘孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短

40、，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？(陈寿隆中对节选)(1)介词，在(2)连词，就(3)通假字，通“伸”，伸张，想(4)这里是失败之意本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：在南阳亲自耕种。(2)句意为：先祖于是就拜访诸葛亮。(3)句意为：想要在天下人面前伸张大义。(4)句意为：最终失败了。然后根据各句的意思解释加点词的词义。考点一：理解常见文言实词技巧一：字形推断法。即根据字形判断词的意义。如“绝”，从丝从刀，表示用刀割断丝缕的意思。引申为“断、断绝、消失”等，如“沿溯阻绝”(三峡)中“绝”为“断”。技巧二：课文

41、迁移法。又称“联想推断法”，即联系课文中学过的有关语句中该词的用法推断词义。如，解释“过而能知，可以为明”一句中的“过”字，如果联想到“人恒过，然后能改”(生于忧患，死于安乐)中“过”字的意思，就能理解该句中“过”字的意思也是“有过错(或犯错误)”。技巧三：句意判断法。即通过理解句子的意思来判断词义。2对文中画波浪线句子断句正确的一项是()(2分)A先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾/臣于草庐之中/咨臣以当世之事由/是感激遂许先帝/以驱驰。B先帝不以臣卑鄙/猥自枉屈/三顾臣于草庐之中/咨臣以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。C先帝/不以臣卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事由/是感激/遂

42、许/先帝以驱驰。D先帝不以臣/卑鄙猥自枉屈三顾臣/于草庐之中咨臣/以当世之事/由是感激/遂许先帝以驱驰。B本题考查文言断句。主语是“先帝”，后面句子都是承前省，即为：“先帝猥自枉屈”“先帝三顾臣于草庐之中”“先帝咨臣以当世之事”，以此依据断句；“感激”和“许先帝”施动者都是诸葛亮，亦可独立成句。考点二：断句技巧一：名词断句法。方法是：通读全句(或全段，或全文)，找出人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事，采用什么方式，取得什么结果。技巧二：文言虚词断句法。文言文虚词断句的一般规律是：“盖”“夫”大多在句首，这些词语的前面一般应用

43、句末点号。3翻译下列句子。(4分)(1)愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。(2分)(2)每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。(2分)(1)希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆，就(可以)指日可待了。(2)常常把自己比作管仲、乐毅。当时的人们并不承认这件事。本题考查对文言语句的翻译。如下重点词要准确译出：(1)句重点字词：愿，希望；则，那么，那样；计日，数着，计算日子。(2)翻译时注意把握“莫之许”的正常语序。每，常常；之，代词，指“自比管种、乐毅”这件事；许，认可，承认。考点三：翻译文言语句技巧一：对译法。指把原文中的文言单音词对译为现代汉语的双音词或多音词。技巧二：保留法。文言文

44、里的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、谥号、书名、器具名称等以及古今意思相同的词，都可以不翻译而照录下来。技巧三：补充法。就是将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。从而使句意完整。技巧四：删除法。即删去不必译出的词(发语词、判断词、凑足音节的助词等)。技巧五：调整法。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。技巧六：意译法。对少数文言词不能紧扣原文逐字逐句翻译的，可把大意翻译出来即可。4甲文中“后汉所以倾颓”与乙文中“汉室倾颓”所指内容是什么？造成“倾颓”的原因是什么？诸葛亮认为怎样做才能使汉室兴隆？(4分)指东汉的崩

45、溃、衰败。“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”或亲近小人，疏远贤臣，造成国家不治。诸葛亮认为亲近信任贞良死节之臣或“亲贤臣，远小人”能使汉室兴隆。本题考查把握文章内容。先汉是指西汉时期，后汉就是指东汉时期；由文章原文即可明白倾颓和兴隆的原因。考点四：筛选提取信息审清题干，排除干扰。题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。譬如题干中要求“汉室倾颓与汉室兴隆”的原因，结合上下文就迎刃而解。因此，在筛选信息时一定要弄清所筛选的信息与题干的要求是否高度一致。阅读下面两段古文，完成下列各题。(14分)自三峡七百里中，两岸连山，略无

46、阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(节选自郦道元三峡)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。(节选自柳宗元小石潭记)(1)顺流而下(2)表示数目不确定(3)即使(4)穿过，透本题考查理解文言实词含义。答题时，要本着“词不离句”的原则，结合整句的意思来判断单个词的含义。(1)句意为：顺流而下和逆流而上船只的航路都被阻断，无法通行。(2)句意为：潭中的鱼大约有一百来条。(3)句意为：即使骑上飞奔的快马驾着风。(4)句意为：阳光直照

47、(到水底)，结合句意解释词义即可。6甲文段中与诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是。(2分)有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。本题考查对重点句子的理解。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的意思是：清晨，我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。该句写出了船行之快。“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”的意思是：这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。该句也写出了船行之快。所以这两个句子有异曲同工之妙。7翻译下列句子。(4分)(1)自三峡七百里中，两岸连山，略

48、无阙处。(2)俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。(1)在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。(2)忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。本题主要考查语句翻译。(1)重点词：自，在、从。略无，毫无，完全没有。阙，通“缺”，缺口，空隙。(2)重点词：俶尔，忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。8甲、乙两文都写到了水，但特点不同，甲文段水的特点是：_；乙文段水的特点是：_。(2分)水势大、水流急清澈本题考查比较阅读。甲文中“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”写水大，“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”写水流急。乙文中的“皆若空游无所依。日光下

49、澈，影布石上”写出了水的清澈。课文过关家庭聚会不久，一会儿凭借2翻译下列句子。(1)白雪纷纷何所似？纷纷扬扬的白雪像什么呢？(2)未若柳絮因风起。不如说成像柳絮那样，凭着风在空中飞舞。相约同行丢下离开回头看通“否”，疑问语气词，吗简直不是人，丢下别人，先(独自)离开。4学习本文的启示是什么？启示：诚信是人为之本，守信用的人才会受到别人尊重我们应尊重他人，对他人不尊重就是对自己不尊重。形容词的意动用法，感到惭愧生气，发怒多次反省老师传授的知识指独立做事情越过，超过学过的知识迷惑，意思是感到迷茫而无所适从喜欢，爱好以为乐趣河边军队的通称忠实，坚守“说”同“悦”，喜悦、愉快“有”同“又”，放在整数与

50、零数之间名词作状语，按时名词作状语，每日形容词作名词，旧的知识、新的体会名词作动词，吃饭道德上有修养的人泛指品德高尚的人可以；凭借可能、许可粗劣疏通、疏散冷水无色无味无臭的液体了解懂得表转折表顺承表并列他的那种在对于6翻译下列句子(1)人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习，就会疑惑。”(4)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

51、”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”(5)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”(6)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”(7)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”(8)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，

52、仁德就在其中了。”助词，用于句首，表发端屏除杂念和干扰，宁静专一内心恬淡，不慕名利轻薄浮躁形容词的使动用法，使增长指安静，精力集中指环境上的安静，不嘈杂轻浮危险，不安全怠惰散漫指速度缓慢学习学业成就的意思5翻译下列句子。(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。君子的行为操守，是用宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。(2)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不内心恬淡寡欲，就不能明确(坚定)志向，不宁静专一就无法达到远大目标。(3)夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。(4)淫慢则不能励精，险躁则不能治性

53、。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。6回答下列问题。(1)诫子书中主要阐述的观点是什么？静以修身，俭以养德。(2)诫子书提出了什么样的教育观点？诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与二十世纪七八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美。当然，当今教育，又加上了“劳”，即劳动教育。五、蒲松龄狼止缀并驱故

54、窘敌弛眈眈犬尻股寐盖黠几何1倒装句：投以骨(介词结构后置，即“以骨投”)2省略句(1)场主积薪(于)其中(2)(屠)顾野有麦场紧跟一起；追随；跟原来一样覆盖、遮盖放下；拿起注视的样子突然大腿表推测，大概名词作状语，像狗一样名词作动词，打洞名词作动词，攻击名词作动词，上前动词作名词，笑料离开从所在地到别的地方多少学科名罢了耳朵副词，通“只”，只有动词，停止用在主谓之间，取消句子独立性助词，补充音节代词，指狼助词，的名词，神情、态度动词，企图，打算代词，麦场代词，柴草代词，其中的代词，指屠户5翻译下列句子。(1)屠乃奔倚其下，弛担持刀。屠夫就奔跑过去，靠在草堆下面，卸下担子，拿起刀。(2)少时，一

55、狼径去，其一犬坐于前。过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在面前。(3)久之，目似瞑，意暇甚。过了一会儿，(面前这只狼)眼睛似乎闭了，神情悠闲得很。(4)禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。6回答下列问题。(1)本文从整体倾向看，主要写的是人呢，还是狼呢？标题。以“狼”为题，体现出的着眼点。行文。通过屠户的种种情态变化来反映狼的贪婪、凶诈。每段描写均落在狼上。结尾。直接评论“狼性”及其结局，表明落脚点是在“狼”。由此可知，屠户在文中的出现，是作为表现“狼”的对立面，其用意并不仅仅在赞扬屠户的机智勇敢，更在于突出“狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智

56、的人的面前终究是要失败的”这一中心的。(2)课文最后一段的议论中，“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗？嘲讽的仅仅是恶狼吗？运用比喻和讽刺的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中，文中写到的这两只狼能施展诡计，前后夹击，尽显贪婪、阴险、狡诈。尽管如此，它们最终还是毙命于屠户刀下，因此的议论告诉人们：像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，终归是会被识破、被歼灭的。(3)从故事中，你得到怎样的启示？一切像狼一样的恶人都是以害人始，以害已终，最后的下场是自取灭亡。人有狼没有的智慧、勇气和力量，人能够战胜狼，战胜像狼一样的恶势力。对待像狼一样的恶人，必须识破假象，并且不存幻想，勇于斗争。除恶务尽，要像屠

57、户那样并毙两狼，不留后患。挖掘，开凿从井里取水待，等到使知道使用，指劳力像这样，如此国都国家讲述道理助词，的代词，这话代词，这件事助词，的代词，他的代词，那代词，它介词，向介词，在4翻译下列句子。(1)国人道之，闻之于宋君。居住在国都中的人(纷纷)讲述这件事，使宋国的国君知道这件事。(2)宋君令人问之于丁氏。宋国的国君就派人到丁家去问这件事。(3)求闻之若此，不若无闻也。像这样听信传闻，(还)不如不听。5回答下列问题。(1)穿井得一人寓意是什么？(或者给你什么启示？)道听途说不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹；不要轻信流言，眼见为实，耳听为虚；在现实生活中对待传闻要有调查研究的审慎态度和去伪存

58、真的求实精神。(2)写这个故事的目的是什么？说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。七、杞人忧天中伤亡舍然杞人忧天：比喻不必要或缺乏根据的忧虑或担心。崩塌，陷落告知，开导你行动，活动纵使，即使伤害2指出句子中的通假字并释义。(1)身亡所寄“亡”同“无”，没有(2)其人舍然大喜“舍”同“释”，解除、消除助词，的代词，这话代词，这件事代词，他4翻译下列句子。(1)若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？你一举一动，一呼一吸，整天在天空中活动，为何还担心(天地)会崩塌陷落呢？(2)日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。太阳、月亮、星星，也是空气中发光的东西，即使(它们)掉下来

59、，也不可能伤害(谁)。(3)其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。(于是)那(个)杞国人释然了，很高兴。开导他的人也释然了，很高兴。5回答下列问题。(1)杞人忧天寓意是什么？(或者给你什么启示？)告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。(2)如何看待好心人的解释？他的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法是值得学习的。八、孙权劝学当涂博士涉猎往事刮目相待倒装句：蒙辞以军中多务(状语后置，应为“蒙以军中多务辞”)吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。刮目相待(看)：指别人已有显著进步，不能再用旧眼光看待。当道，当权推托同“耶”，语气词，相当于“吗”粗略地阅读历史于是，就

60、到了的时候认清事物只转折连词，但是当时专掌经学传史的学官学位名称古时王侯的自称孤独重新更加用“为”译为“认为”掌管应当了解认清事务历史事情4翻译下列句子。(1)卿今当涂掌事，不可不学！你现在当权管事了，不可不学习！(2)但当涉猎，见往事耳。只应当粗略地阅读，了解历史罢了。(3)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！5回答下列问题。(1)你认为孙权所说的话中，哪一句最能说服吕蒙？为什么？“卿言多务，孰若孤？”孙权以自身的例子使吕蒙的推托无立足之地。(2)孙权是怎样劝学的？从中可以看出孙权有什么特点？孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的