孔子与老子20岳麓版课件

1、第一单元 中国古代思想宝库 孔子的诞辰日（9月28日）。安南在联合国总部张挂了孔子的画像，以示崇敬。老庄的哲学，西方历来就重视研究。 九一年海湾战争爆发的时候，美国军人在战壕里所做的事其中就有研读中国的孙子兵法。 二十世纪九十年代，在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会学者发表了一项声明称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子哪儿去寻找智慧。 我们知道日本、韩国的文化起源于中国，但他们在学习西方先进的科技、借鉴西方文明政治的同时，对优秀的传统文化保留得非常成功。在他们高度现代化的今天，具有中华文明特征的优良传统随处可见。而我们对于自己的传统文化都做

2、了什么呢？苏格拉底柏拉图“希腊三贤” 第1课孔 子 与 老 子孔子的学说老聃与道德经关于孔子一、孔子生平介绍 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前551年公元前479年），享年73岁。出生于没落贵族家庭，3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人.孔子晚年对诗礼书易乐春秋进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不

3、可磨灭的贡献。二、孔子生活的时代背景春秋（前770年前476年），由于生产力的发展，中国开始从奴隶社会向封建社会过度。 经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。政治上，王室衰微，诸侯争霸。文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。三、孔子的学说思想家、政治家、教育家1.思想家孔子材料一、子曰：“仁者爱人。”材料二、子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”材料三、“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”请回答：以上

4、材料体现了孔子那些思想学说？“仁”孔子哲学思想的核心具体表现：仁者爱人 怎样做到“爱人”？“忠恕”之道：“已所不欲，勿施于人”孔子的“仁”的思想在当时能否被统治者接受?具有怎样的进步性和消极性？我们应如何分析其出发点?1.进步性: 主张以爱人之心和谐人际关系,在当时历史条件下强调人道原则,有进步意义,其实际上就是民本思想 。2.消极性: 仁是有阶级性的,是为统治阶级服务的。 孔子的根本出发点是维护奴隶制度。礼(克已复礼)非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动不学礼,无以立上好礼,则民易使 根据教材指出“礼”指的是什么?为什么说“复礼”是一种保守思想?“礼”:西周的等级名分制度，即周礼“克己复礼

5、”的实质：要求人民安分守己，从而维护没落的奴隶制度。“礼”是“仁”的具体规定。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”知识补充 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大

6、事。 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的旧烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想是中国文化中的精髓中庸之道并非不讲原则 “中庸” 的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路,妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标 。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会

7、到孔子这一思想的深刻性。 作用： 应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。2.政治家孔子:为政以德: 反对苛政和任意刑杀，统治者应当爱惜民力，取信于民，正身律己。是“仁”的思想在政治领域里的反应。改良政治: 认为历史是不断演进的，主张逐步改良，可以“损益”旧的章法。敬鬼神而远之(世界观)体现了“与时俱进”的思想敬畏:对自然现象的认识不足远之:强调关注现实社会,把处理现实问题放在首位。（实干精神）

8、3.教育家孔子:.兴办私学教育思想教育对象：教学方式：学习态度：学习方法：独立思考，坚持真理有教无类因材施教实事求是学思结合敏而好学，不耻下问学而时习之，不亦说乎？三人行，必有我师焉知之为知之，不知为不知温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆 整理典籍诗、书、礼、易、乐、春秋，史称“六经”。“四书五经”指的是什么？四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋 知识补充“六艺”：“六书”：礼、乐、射、御、书、数象形、指事、会意、形声、转注、假借论语不属于孔子整理四、孔子思想的地位、影响和评价1、地位和影响 在孔子思想的基础上形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要

9、影响。孔子被推崇为圣人，受后人敬仰，也成为世界最著名的文化名人。如果说世界历史上有位古代思想家的学说影响了人类社会，并且至今仍在影响着当今的世界，那么这位思想家非孔子莫属。两千多年前，中华文化就开始影响着它的外部世界。儒学在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。日本民族以“有用性”为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。韩国尊儒最甚孔子在韩

10、国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。三教同源在越南儒学在秦汉时期即已传入越南。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。2、评价、政治：

11、为官一地，政绩显著 、思想：创立儒学，影响深远 、教育：兴办私学，利国利民 孔子是伟大的教育家，开私人讲学风气之先，打破“学在官府”的局面。他提出“有教无类”，顺应学术下移的历史趋势，使受教育者的范围得到扩大。他提出因材施教、启发诱导等教学思想和学思结合、温故知新、实事求是的教学理论和方法，对于现代教学活动仍有重要的指导意义。 孔子思想的核心是“仁”、”礼”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以爱心调整人际关系，稳定社会秩序。这一思想虽带有阶级的落后性,但具有普遍的现实性和永恒的价值。儒学虽然在春秋大变革时期不适应当时建立中央集权政治需要，但它提倡的主张有利于缓

12、和矛盾，安定社会，保证生产，维护统治的作用，所以经过后来的吸收改造，它适应了统治者的需要，成为封建正统思想和中国传统文化的主流。孔子参见老子图关于老子一、老子生平介绍 老子是我国古代伟大的思想家，生活 于春秋时期，楚国苦县人，周朝的皇家的 国家的图书馆馆长。他对后世的影响主要 是一本叫道德经的著作，他开创了我 国古代哲学思想的先河。但有关老子本人 的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩 。二、老子的主要思想1、提出“道”这一最高哲学概念 “有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道人法

13、地，地法天，天法道，道法自然。”提出“天法道，道法自然”，否定了“天命”人格神的绝对权威。进步作用：属于客观唯心主义世界观道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙

14、的总门。 2、充满哲理的辩证法思想“祸兮，福之所倚；福兮，祸这所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”老子的辨证法思想和我们的唯物主义辨证法是否相同？积极:它体现了事物的矛盾性,同时矛盾双方相互转化。是古代的朴素辩证法消极:它不是唯物主义辩证法 .它认为对立面的转化不需要任何条件 .它将对立面的转化看成循环回复的过程,看不到事物在转变中不断向前发展更没看到人的主观能动性,对人类社会的发展抱着消极悲观的态度. “智慧出，有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。” “我无为而民

15、自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”3、无为而治的政治理念 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼” 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子阅读、回答：根据当时的时代背景，评价以上观点。 老子希望回到“小国寡民”的状态，反对社会进步，不利于社会发展，这是其局限性。？4、老子的理想世界：“小国寡民”三、对老子的评价、老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。剔除了“天命”人格神的绝对权威。、老子哲学包含了丰富的辨证法思想。这是老

16、子思想的精华、老子主张在政治上“无为而治”和“圣人之治”，虽然有其落后消极影响，但这种思想对约束统治者的暴政，恢复生产力方面起了重要的作用。 、道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想等。总之，老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。 中国古代政治文化思维方式明显有别于西方国家，它只注重阐发圣人之言所包含的治国之道，即所谓“半部论语治天下”的经验治国论。中国古代政治文化还存在以“修身、齐家、治国、平天下”为最佳政治

17、行为模式的内发倾向，强调重道、正身、舍身取义、廉洁奉公等政治道德。如果说古代西方注重制度功能的历史源远流长，那么，中国讲求内发，重视政治道德则是由来已久。它把伦理道德作为人的本质，要求人们通过道德修养而完善自身，把实现完美的道德人格作为最高的价值追求，构成了中国传统政治文化的丰厚内容。1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。

18、6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为

19、可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22

20、、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可

21、精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。果戈理33、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个

22、有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁

23、就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。1、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。2、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋3、不好企图永远活下去，你不会成功的。萧伯纳4、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。新五代史伶官传序5、如果愉悦在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是愉悦的。赫拉克利特6、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底7、要循序渐进！我走过的路，就是一条循序渐进的道路。华罗庚8、志不强者智不达。墨子修身9、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。增广贤文10、积土而为山，积水而为海。荀子儒效11、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游病起12、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文13、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识仁慈胆量。蒙田14、学习从来无捷径，循序渐进登高峰。高永祚15、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基16、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅（家具广告）17、平凡的脚步也能够走完伟大的行程。18、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵19、日日行，不怕千万