2022届高三语文课时作业本 第996练（含答案）

1、2022届高三语文课时作业本（第996练）【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。中医学从起源上属于地方性知识。从中医典籍可以看到，中医开展之初，就尽量自觉地 与巫术划清界限。英国科学史家李约瑟将包括中医在内的中国古代科学划入“前科学” 西医在早期也是源自欧洲的地方性知识，其由上近代自然科学保持紧密溯源艮 快扩张、开展为全球性知识体系。早期的中医当然只证手吊甬只反标范甬，i开展过程中不断汲取了藏医、苗医、波斯医等民族传统医学的有益成分，近代以来中医已大 踏步走出了国门。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我国国内抗疫以及外派医疗队参与全球抗疫过 程中，中医药均了重要角色，这说明中医药对于

2、整个人类具有普遍意义。正如不列颠百科全书的“科学”条目的解释，”科学涉及一种对知识的追求，包括追求各种普遍 真理或各种基本规律的应用”。千百年来中医治病敕人战胜瘟疫种族延续的有效性，（）至且且至甚而而甚当担担当.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（） A.范围 B.范畴 C.范围 D.范畴.文中画波浪线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（） A.其由于近代自然科学保持紧密渊源，很快开展、扩张为全球性知识体系。 B.其由于近代自然科学有紧密渊源，很快扩张、开展为全球性知识体系。 C.其由于与近代自然科学有紧密渊源，很快开展、扩张为全球性知识体系。 D.其由于与近代自然科学保

3、持紧密渊源，很快扩张、开展为全球性知识体系。.以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（） A.说明其理论是一种对知识的追求，对普遍真理的应用。 B.说明其理论具有科学性，能够反映客观规律。C.说明其理论是一种对普遍真理的应用，对知识的追求。 D.说明其理论能够反映客观规律，具有科学性。阅读下面的文字，完成4-5题。天气气候是人类活动的重要影响因素。随着科技的开展，现代人类掌握了足够丰富的气 象学知识，,人工增雨就是最为常见的人工影响天气的类型。天空中有着丰富的云水资源，但自然云中的云滴通常都很小，,这种大小的云滴只会漂浮在大气中不可能降落到地面。只有当云中的云滴长大到直径大于200

4、微米才会降下毛毛雨，直径大于 500微米才会成为雨滴降下。通过人工技术手段向云体播撒致冷剂、结晶剂等，增强凝结效 应，就可以到达增加降水的目的。在水资源愈发短缺的今天，人类向天要雨能否为所欲为呢？人工增雨首先空中要有云, 要有那种厚度超过两千米，且含有丰富的水汽的云团，同时其内部状态还不能太稳定。当这 种云团恰好处于强烈的上升气流区时，就会不断有水汽补充进来打破内部稳定，促使云滴碰 撞合并增大。这时向云团播撒足够的合适类型的催化剂，使云团拥有了足够的凝结核，才能 最终实现增雨效果。可见，人工增雨作业对天气条件要求苛刻，远非神话中的呼风唤雨。.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯

5、，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达简洁流畅，不超 过60个字。二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题秋怀欧阳修节物岂不好，秋怀何黯然。西风酒旗市，细雨菊花天。感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾？归去颍东田。秋怀罗公升旧日方山子，凄凉寄一箪。虫声来倦枕，秋思入凭栏。已是肱三折，那堪指一弹。中宵更风雨，谁念客毡寒。【注】万钱，丰厚的官俸。罗公升，永丰人，亲末以军功授本县尉。宋亡那么倾资力 图恢复，不果。回乡隐居以终。方山子，北宋人陈情，晚年隐居在光州、黄州之间，“庵 居蔬食，不与世相闻”。“肱”，指手臂。左传定公十三年：“

6、三折肱，知为良医。” 就是久病成医的意思。.以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.欧诗首联，“节物岂不好，秋怀何黯然”，运用反问句式，点明了诗人热爱国家而又 心绪黯然的矛盾。.罗诗颔联，用“秋思”、“虫声”点“秋”字，用“倦枕”“凭栏”二语点“怀”字， 寓“怀”于“秋”。C.这两首秋怀诗，并未凭秋色诉离情、托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国 之心，格调高致。D.这两首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力，是 感秋抒怀诗中的佳作。.两首诗均以“秋怀”为题，感秋抒怀，情景交融，但表达侧重点不同。请结合两首 诗歌简要分析。（6分）三、古诗词情景默

7、写补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了“两句来批评。（2）陶渊明归去来兮辞并序中用“_， ”两句描绘了作者顺其自然走到生命尽头的人生理想。（3）陈情表中，李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而大小晋武帝疑虑的句子是【综合训练】四、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-3题。一个国家的文明观决定了一个国家的未来。一个好战的国家必然会妄图对外扩张、不断 挑起战争，最终也将在无尽的战争中毁灭；而讲信修睦、乐于交往的国家那么以海纳百川的胸 襟与其他国家、其他文明互相尊重、互相借鉴。对于中华文明而言，其顽强的生命力根源于 中华民族能够弘宏和而不同的理念

8、，尊重不同文明之间的差异，能够在不同之中寻求和谐， 实现美美与共的境界。因而，只有充分理解和弘扬尊重文明差异性、诚待他国文明的中华文 明，才能准确把握我国未来和平开展的核心架构。“多极化是文化和语情多样性的催化剂，这是以相互尊重、接受差异为前提的。”一种 文明具有强大的生命力的关键，就在奇其文化内涵的丰富多彩，纵观人类开展史，开端于尼 罗河流域的古埃及文明、恒河流域的古印度文明、爱琴海的古希腊文明等都随着国家的衰落 而灭亡，寂静在历史的沙漠中，只有发源于黄河、长江流域的中华文明连续下来。不同的自 然环境孕育了我国多姿多彩、各具特色的地区文明，而正是我国这种与生俱来脩文明差异赋 予了中华民族尊重

9、差异、乐于交流的融合文明观。不同于欧洲的民族国家，我国作为历史悠 久的文明国家，是植根于五千年的中华文明之上的，中华文明蕴含的和平基因也自然是我国 开展的底色和基调。纵观人类文明开展史，成中英教授认为，不管是消失破灭的还是强盛兴旺的，人类文明 都可以归纳为两种类别：一种是西方的“冲突”文明：另一种那么是以中华文明为核心的“融 合”文明。作为“融合”文明的代表，中华文明”是以德行意志为纪律、以融合为目标”的 尚和文明。在五千多年的开展历程中，中华文明始终旗帜鲜明地反对向外扩张和暴力征服, 既没有主动与其他文明发生战争冲突，也乐于接纳各种不同的外来文明，并坚持与其交流互 鉴，实现非武力途径的和平开

10、展。如先秦时期“百家争鸣”，西汉时期张骞出使西域，东汉 汉明帝刘庄派使者前往西域求得佛经、佛法，明代郑和七次下西洋。“在文化交往过程中， 交往主体之间应该是平等的，没有谁主谁次、谁优谁劣、谁先进谁落后之分”，遵循和而不 同、美美与共的融合文明观的中华民族对不同民族的文化有着强大的包容性，必将在以后的 进程中继续实现中华文明与世界各国文明的交流互鉴、共同开展。中华文明主张和而不同、美美与共的融合文明观，不仅表达在中华民族与世界范围内不 同民族、不同国家的不同文明和谐相处，还表达在本国内各民族文化的尊重包容上。中华文 明宛如“泰山”“河海”的伟大胸襟成就我国如今56个民族共同构建的多姿多彩的辉煌历

11、 史。这也充分彰显了中华民族倡导不同文化、不同文明之间和谐共存，尊重不同国家、不同 民族的文化的差异性、平等性。在现今世界多极化、经济全球化、文化多样化的国际环境中， 中华民族始终坚持“通过争取和平国际环境开展自己，又以自身开展维护和促进世界和平”， 推动人类文明和世界和平的稳定和开展。.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.中华文明之所以能够源远流长，屹立五千年，主要是因为坚守和而不同的理念，尊重、 接受其它文明，与其和谐相处。B.和欧洲的民族国家不同，中华文明历史悠久，绰含着和平基因，决定了中华民族的文 明观是融合文明观。C.成中英教授认为西方的“冲突”文明将会

12、消失破灭，而以中华文明为核心的“融合” 文明会一直强盛兴旺下去。D.中华民族是一个由56个民族构成的大家庭，56个民族和建相处，相互尊重包容，这 也是中华文明是“融合”文明的表达。.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文章通过不同文明观国家之间的未来的比照，引出本文“理解和弘扬尊重文明差异性、 诚待他国文明的中华文明”的话题。B.文章拿中华文明延续和世界其他古文明的衰落、灭亡做比照，目的是为了证明中华文 明有着丰富多彩的文化内涵。C.文章列举先秦时期张骞出使西域等事例是为说明中华文明反对向外扩张和暴力征 服，不主动与其他文明发生战争冲突。D.文章把中华文明比作“泰山”

13、“河海”，说明了中华民族具有包融的胸怀和气度，因 而也构建了多姿多彩的辉煌历史。.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）（3分）A.中华民族只要能够坚守和而不同的理念，尊重不同文明之间的差异，能够在不同之中 寻求和谐，它就会永葆旺盛的生命力。B.中华民族尊重差异、乐于交流的融合文明观之所以能够形成，和不同的自然环境孕育 的多姿多彩、各典特色的地区文明有很大关系。C.中华文明与世界各国文明的交流互鉴、共同开展的结果，取决于中华民族自始至终遵 循和而不同、美美与共的融合文明观。D.当今世界多极化、经济全球化、文化多样化的国际环境决定了中华民族要与世界范围 内不同民族、不同国家的不同文明和谐相

14、处。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成4-8题。卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不 和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故甘龙曰：不然。缘法而治者，吏 习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所 与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅 为左庶长。卒定变法之令。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有 能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复:曰：“能徙者予五十金！ ”有一人徙之，辄蝠予 五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是

15、太子犯法。卫鞅日： “法之不行，自上犯之。”木下，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，辱其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦 民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！ ”尽迁之于边。其后民莫敢议 令。臣光日：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信：非信无以使民，非民无以守国。 是故占之王者不欺四海，新者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反 之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以 至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉!昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文 公

16、不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君 尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为理由治平之政者哉！（节选自资治通鉴卷二）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）（3分）A.夫民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可 以强国/不法其故/B.夫民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和/于俗成大功者不谋/于众是以圣人苟可 以强国/不法其故/C.夫民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可 以强国/不法其故/D.夫民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和/于俗成大

17、功者不谋/于众是以圣人苟可 以强国/不法其故/.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.左庶长，官爵名，掌军政大权，商鞅变法后，庶长虚化为军工爵位，不再有实职权 力。B.太子，古代由现任君王册立的王位继承人，由君王的嫡长子担任，其他位次于君王。C.踪，说文解字有言“踪，墨刑在面也”，就是古代一种在人脸上刺字并涂墨的 刑罚。【）.四海，泛指天下、全国，如过秦论“囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“四 海”也有此意。.以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.卫鞅想要变法，却遭到大臣甘龙的反对，卫鞅便用“智者”“愚者”和“贤者”“不 肖者”之论，成

18、功说服了秦孝公支持他变法。B.卫鞅立木南门，招募能徒者并予奖励，是为公布新法做准备，他认为必须先在百姓 心中树立信誉，才能确保新法顺利实施。C.新法初行，太子犯法，卫鞅认为王子犯法与民同罪，虽不能对太子施刑，但却对太 子的两位老师处以刑罚，以示执法公正。D.新法施行十年，乡邑得到很好的治理，卫鞅却斥责一些说变法好的人，将他们迁徙 到边境，是因为这些人当初说变法不好。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。（2）所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉!.选文末段是司马光对卫鞅变法的评价，请结合评价概括司马光记录这一历史事件的 目的。（3分

19、）2022届高三语文课时作业本答案与解析（第996练）【基础训练】D此题考查学生理解并正确使用词语的能力。范畴：反映事物本质属性和普遍联系的基本概念，人类理性思维的逻辑形式。各门具体 科学都有各自的范畴体系。范围：指界限，限制，一定的时空间限定。第一空上下文偏重于 学科体系，应选“范畴”。而且：并列连词；甚至：递进连词。第二空从下文吸收各民族有益成分来看，用“而且” 显得判断太绝对，而“甚至”那么留有回旋的空间，应选“甚至”。承当：担负；担当。担当：指承当、担负任务责任等。“承当”虽然有时与“担当”可 通用，但是在此处与“角色”搭配时“担当”更适用。保障：指用保护、保证等手段与起保护作用的事物

20、构成的可持续开展支撑体系。保证: 担保负责做到。此处更偏重“保护”的语意，应选“保障”更合适应选D。C此题考杳学生辨析并修改病句的能力。原句有三处问题，一为成分残缺，“近代”前少了介词“与”；二为搭配不当，“保持渊源”搭配不当，改为“保持联系”或“有渊源”；三为语序不当，应该先“开展”，后“扩张”。应选C。D此题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。从上文的“科学”条目来说，最后几句话的内容主要是为了强调“中医”具有科学性， 排除AC。从语序上来说，应该是能反映客观规律，才说明其具有科学性，排除B。应选Do（1）就能够采用人工手段影响天气（2） 一般直径不超过200微米（2）促使云滴增 大变成

21、雨滴此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一-处，由前面可知，此处应是说现代人类掌握祖国丰富的气象学知识的结果；由后面 “人工增雨就是最为常见的人工影响天气的类型”可知，前面应说“能采用人工手段影响天 气”。第二处，由前面可知，补写的句子应是说自然云中云滴小的情况；由后面“这种大小的 云滴只会不能能降落到地面只有当云中的云滴长大到直径大于200微米才会降下” 可知，补写句子应是说云滴直径不超过200微米。第三处，由前面可知，云滴长大才能变成雨滴，由“增强凝结效应”可知，后面是“凝 结”的效果，即“云滴变大”；由后面“到达增加降水的目的”可知，前面是到达降水的过 程，即“云滴增大变成雨滴”。只

22、有云团超过两千米厚度，含有丰富水汽内部不稳定，并处于强烈上升气流区，向 其播撤足够类型催化剂，才能实现人工增雨。此题考杳学生语言表达之压缩概括以及使用句式的能力。首先把握第二段的主要内容。由“人工增雨首先”“最终实现增雨效果”“可见，人工增雨作业对天气条件要求 苛刻”可知，这段文字是讲述人工增雨要具备条件；由首先空中要有云，要有那种厚度超 过两千米，且含有丰富的水汽的云团，同时其内部状态还不能太稳定” “当这种云团恰好处 于强烈的上升气流区”可知，是对云团的要求，重点是“厚度”“含丰富水汽”“内部状态 不稳定”“处于上升气流区”；由“这时向云团播撒足够的合适类型的催化剂，使云团拥有 了足够的凝

23、结核”可知，这是对人工的要求，重点是“播撒足够的合适类型的催化剂”。然后分析这些内容之间的条件关系，并使用条件关联词进行连缀。由上面分析可知，要达成的结果是“人工增雨”，而要达成这一结果，需要具备“云团” 和“人工”的条件，综合二者即可。最后使用“只有才能”进行连缀。（3分）A （首联表达的是热爱自然而非热爱国家。）（6 分）（1）欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐 居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。（3分，每点1分。）（2）罗诗那么表现了深切的亡国之痛。（1分）“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡 寒”等语，未提国势，却浸透着家国危亡之悲；“指一

24、弹”说明诗人深感岁月蹉昵，认识到 东山再起的渺茫，抒发了报国无望的无奈和苦闷；“谁念”表现出自己力图恢复的努力无人 能解的孤独、失望和愤慨。（分析局部每点1分，答出两点即可。）（1）固知一死生为虚诞 齐彭殛为妄作（2）聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑（3） 本图宦达不矜名节【综合训练】.C【解析】“西方的冲突文明将会消失破灭，而以中华文明为核心的融合文明会 一下强盛兴旺下去”于文无据，原文中成中英教授只是说，不管是消失破灭的还是强盛兴旺 的，人类文明都可以归纳为两种类别：一种是西方的“冲突”文明：另一种那么是以中华文明 为核心的“融合”文明。.C【解析】“为了说明中华文明反对向外扩张和暴力征服，不

25、主动与其他文明发生战争冲 突”错，文章上述例子是为r说明中华文明乐于接纳各种不同的外来文明，并坚持与其交流 互鉴，实现非武力途径的和平开展。3.B【解析】A.说法过于绝对。原文的表述只是说“顽强的生命力根源于中华民族能够坚守 和而不同的理念，尊重不同文明之间的差异，能够在不同之中寻求和谐，实现美美与共的境 界”。C.因果倒置。原文是说“遵循和而不同、美美与共的融合文明观的中华民族对不同民 族的文化有着强大的包容竹:.，必将在以后的进程中继续实现中华文明与世界各国文明的交流 互鉴、共同开展”。D.于文无据。文章只是表述了 “在现今世界多极化、经济全球化、文化 多样化的国际环境中，中华民族始终坚持

26、通过争取和平国际环境开展自己，又以自身开展 维护和促进世界和平”，推动人类文明和世界和平的稳定和开展”，中华民族要与世界范围 内不同民族、不同国家的不同文明和谐相处和这样的国际环境没有决定性的关系。C （原文标点为：夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋 于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。）B （“由君王的嫡长子担任”错误，古时太子大局部由君王的嫡长子担任，但也有“立 贤不立嫡”的情况。）D （“是因为这些人当初说变法不好”错误，是因为这些人随意议论国家法令。）（1）变法令实行了一周年，秦国百姓前往国都诉说新令不可取的数以千计。（“期 年，便，、第一个“之”各1分，句意1

27、分）（2）所得到的的利益缺乏以医治它所受的创伤，所得到的收获缺乏以补救它所蒙受的 损失，这难道不是很可悲的吗！（“利”“药”“亡”各1分，句意1分）告诫当政者诚信是治理国家的重宝，只有树立信誉，收服民心，国家才能长治久安。（3分，酌情给分）文言文参考译文：卫鞅想实行变法改革，秦国人不高兴。卫鞅对秦孝公说：“平民百姓不可同他们谋划始 创事业的事，但可同热门共享事业的成功。讲求高道德的人不去迁就习俗，成就大功业的人 不在众人中谋划。所以圣贤之人只要能够强国，就不必效法旧的传统。”甘龙说：“不是这 样。依循旧法来治理国家，官吏既已熟习而民众也安居守法。”卫鞅说：“庸常的人安守旧 的俗尚，学者们沉湎拘泥于旧的见闻，依凭着两种人，要他们安守官职遵守旧法是