轻轻地告诉你――《你会发财》

1、肮轻轻地告诉你把拜般你笆 把会氨 邦发白 百财柏巴你会发财概敖括出了与商业和坝金钱相关的十大版基本“诫律”，肮从经济学与哲学芭的角度探讨了几昂个世纪以来犹太版传统中的商业观靶念。作者在书中哎融会了当代的商霸业故事与他自己按的商业实践，解芭释了每一条诫律唉的本质，向你展哀示如何运用它们靶来发展你的财富傲。你会发财埃中讨论的原则可扮能来自犹太文化岸和宗教，但创造邦财富的愿望和规艾律则是普遍的。扒任何人都可以学半习这些原则，应扮用它们并由此发霸财致富。第一诫 相信商业的尊严与道德 蔼如果你把致富看成是一种应该承受道德谴责的活动，那么赚钱就会成为一件无比艰难的事情。如果你认为在你为世界做出贡献的时候顺

2、带满足自己需要和欲望是不道德的，那么你必须要改变这种观念，因为这种观念会玷污你的生命。芭从事商业活动是叭道德的奥 奥如果你认为暗在你为世界做出坝贡献的时候顺带按满足自己需要和氨欲望是不道德的芭，那么你必须要败改变这种观念，伴因为这种观念会罢玷污你的生命。稗如果你把自疤己的生活划分成跋工作和社会活动蔼两个互不相干的肮领域，甚至在你阿的头脑中认为个凹人的工作和社会案生活毫不相干，笆那么你的首要任霸务就是填补两者阿之间的鸿沟。增碍加收入的第一件昂事就是让你自己懊真正明了这两种按相互联系的观念坝：安1.阿你正在从事商业叭活动；疤2.邦从事商业是道德吧的，值得尊敬，鞍而且很有价值的碍。佰然而，你将坝会看

3、到，这种商拔业观念并未被广肮泛接受。一般而半言，美国的言论耙、媒体、娱乐和扮公共教育界都在伴诋毁商业。他们半传递了这样一个皑观念：政府和非拌赢利组织负担了吧更多有利于穷人艾的事情；而私人哎机构和商业人士爱只会一心追逐利瓣益，造成了商业艾犯罪率的提高，耙对这一现象应予熬以遏制。因此，败在我们看到美国捌许多大规模的社搬会群体都相信了爸这种观念时并不澳感到奇怪。在一耙定程度上它已经袄得到了广泛普及靶，所有人都已经氨或多或少地受其颁影响。人们相信耙赚钱是自私的行颁为，这种观念减扒少了人们获得商敖业成功的可能性懊。 隘感到心安理得，疤才能积累财富 颁如果说犹太胺人的特性当中有百什么是可以直接翱用来解释他

4、们出霸类拔萃的商业成邦就的话，那么必爸然就是这一点：坝犹太传统认为追跋求利益与财富是扳符合人最内在的柏道德本性的事情绊。但是如果犹太拔传统蔑视商业，笆结果又会是怎样瓣的呢？我已经在般序言中对此作了挨解释，即你是一稗个什么样的人和靶你如何来谋生这爱两个问题原本就阿是密切联系的。耙这就是人类挨产生的方式。人瓣都是一个整体，俺只是这种整体性罢在有些人身上表哎现得很好，斑 办而在另一些人身背上则表现不太好隘罢了。当人的身背体和精神状态和啊谐相处时，人就颁会表现得更好。澳现代医学中的安耙慰剂就是一个典暗型的例子。医学板家不得不承认安哀慰剂的作用，尽扒管这与他们的理按性思维相左。药吧是医学一个至关懊重要的

5、组成部分俺，而患者的精神胺状态则是第二位阿的。相信安慰剂拌可以产生效果常坝常被现代人当成伴是一种原始的观柏念。现代人已经鞍毫不犹豫地抛弃捌了诸如地球是扁颁平的等许多原始摆观念，这方面很扳少引起争议。安伴慰剂引起的争议傲让我明白了一件奥事：因为它确实盎生效，部分医学暗家才不得不去相阿信它，这就是所暗有争议的根源。伴如果所有的生理盎学家都相信安慰暗剂没有功效，那邦么争论也就不复肮存在了。但安慰皑剂为什么会有治俺疗功效呢？当人矮的大脑和精神状昂态较好时，机体背就会表现得很好氨。正是为此，人安们才选择那些他矮们信得过的医生艾。患者的康复在八很大程度上取决澳于对给予他建议敖和治疗的医生的拔信任程度。似乎

6、伴你的身体知道你唉头脑中的想法，挨并对之做出了反版应。提高你的认昂知能力，相信你澳所做的事情是有邦价值的，这种价肮值判断就可以激半发你的能量，燃白起你追求事业成败功的动力与信心跋。斑如果你对自碍己的职业感觉良捌好，你在工作中隘散发出来的热情八会吸引周围的人啊与你共事。很快袄你就会以讲述自扮己职业生涯中的埃奇闻趣事而闻名柏。商业生活中关胺于你自己的故事隘可以激发他人的靶工作动力，他们氨会因为与你合作耙而感到获益匪浅斑。而你在公开场摆合中的这些正面敖影响是因为你对傲自己的职业充满肮骄傲与激情。皑因此你会看艾到，提高你创造案财富的能力不是摆简单的掌握一项罢技术，也不是了颁解如何投资或怎奥样写一份求职

7、简坝历这样的事情。哀你的口袋中有一凹笔富余的钱，可蔼以让你随意支配般的钱，这和口袋鞍里有一支笔或一班只打火机可不是隘同样的事情。钱凹的增加可以改变稗你这个人。你将按变成一个稍微有拔些不同的人，人矮们都可以觉察到佰这一点。现在，氨如果富余的钱可案以把你变成一个颁新的你，那么很百明显，这种变化邦也将可以给你带芭来更大的财富。笆可用一个数稗学方程式来表达疤：碍原来的你按+稗更多的财富拜=捌新的你皑现在，从方般程两边同时减去凹“叭原来的你半”阿（请注意无论你唉对方程的一边做版了什么运算，你拔都需要在另一边懊做同样的变化）吧，我们得到柏 盎：般更多的财富傲=爱新的你原来的氨你哎换句话说，凹想获取更多的财

8、隘富需要你去做更蔼多的事情，不仅艾仅是学习新的技巴能那么简单。你邦需要改变你自己肮。这可能并不容把易，但你的确可熬以做到，而且完吧全可以从中获益袄。埃我是一名犹疤太学者，我常常版把摩西五经暗作为理解世界运熬行方式的指导原坝则。我希望能够癌把摩西五经把中的智慧与化学凹原理协调一致，背但实际上我却没案法做到这一点。半两者都是从各自安的角度来解释世摆界运行方式的工般具。化学告诉我凹说，两个氢原子拜和一个氧原子结叭合成一个水分子伴，因此，我们也把就可以把一个水矮分子还原成为两颁个氢原子和一个霸氧原子。即化学半这个关于真实世拔界的方程可以从阿头读到尾，也可拜以从尾读到头。跋与此相似，稗如果我对自己工阿作

9、的骄傲和激情败能够让我对自己扮的一言一行充满瓣信心，那么，热斑烈地谈论自己的埃工作也就可以增敖加我对工作的感澳情。因此，古老拌的犹太智慧坚信稗获得朋友的赞赏扒可以促进他们的爱商业成功，同样办，我们也可以在摆别人的赞赏中得白到激发与鼓励。澳更重要的是这种胺赞赏可激发人们半对自己工作的激百情和信心。啊与之相反，背如果你对自己的颁工作感到沮丧，昂你的失败也将是澳不可避免的。如盎果营销人员认为办他们的产品质量澳或服务很低劣，稗或价格太过昂贵板，他们就不可能吧全身心地投入到捌营销活动中，工百作效率当然也就昂不会很高。这不跋仅仅是因为他们邦的良心负疚使他疤们无法全身心地袄投入工作，而且爱更在于这种负疚摆感

10、在他们心中激疤起一种羞耻感。版即使你很在意朋耙友们对你的看法唉，你也不再期盼哎得到他们的肯定耙，相反的，你会爸感到他们也会否奥定你的职业。从搬此你将不可自拔皑地堕入了悔恨与唉沮丧当中。如果肮你对自己的工作坝抱有这种心态，矮成功肯定也就与半你无缘了。结果摆，你就只能谈论般别人的工作，却蔼错过了一般社会般交往过程所能提把供给你的发展机拜会。叭认定自己的版工作是有价值的坝，你也就获得了安巨大的发展潜力摆。从蒙昧时代开爱始，这种观念就盎一直存在于古老捌的犹太传统当中熬。建立一种对商昂业尊严和内在道氨德价值的深刻信班念可以给商业活碍动注入强大的生奥命力。而且，出耙于许多实际考虑艾，许多公司都曾颁邀请我去

11、给他们巴的执行经理和雇澳员讲课，向他们澳解释说尽管商业埃相对于人类其他埃活动最容易被误扮解，但从本质上翱说它值得我们尊爸敬，无论对个人般还是社会都很有肮价值。比起那些癌认为商业符合伦靶理道德与正义要八求的人，深信凹“般无商不奸芭”般的人其实更容易挨触犯法律。 爱你是否也曾没懊有坚持住自己的疤节食计划？我就办没坚持住。我还懊能记起自己当时摆是如何在一秒钟邦内把冰箱中的东笆西一扫而空的。阿当时我犹豫了三傲个小时。爱“傲我怎么能把过去敖一周的努力付诸扮流水呢？佰”艾我反复地问自己笆。我不断告诉自阿己，如果我屈服败于诱惑，那么前澳面一周的努力都癌将毁于一旦，正矮是这种信念让我稗抵住了巧克力奶矮油派的强

12、大诱惑碍。可是，在激烈埃的思想斗争之后坝，我还是向美味霸的食物投降了，爸只是反复告诉自把己就吃一小块，翱只掰一小块。但般是三个小时之后背，我又想再掰一败小块奶油派了，啊内心的力量开始扮逐渐变得微弱。伴这一次就算我吃傲了奶油派，后果版也不会很严重，捌毕竟三个小时之扳前我就已经破坏坝了自己的节食计傲划。一小块奶油氨派又会怎么样了邦呢？这当然没什澳么。如果你已经氨违背了你的誓言巴，一小块奶油派柏真的就没有什么版大不了的。挨在教父训胺言中，我们可吧以看到这种现象蔼背后的原理：霸“拔阿撒泽之子说，哎努力做好事，远胺离错误，因为每稗一件善事都会引哀出下一件善事。拔同样，每一件错啊事也必然都伴随靶着另一件错

13、事。背”佰为此，犹太教特绊别看重赎罪，肮“蔼赎罪鞍”绊（白atone半）一词的本意就坝是人们接受上帝笆的审判。犹太人办一年一度的赎罪安日（艾YomKipp办ur盎），允许犹太人拔将自我道德评价氨的里程表拨回到跋零。赎罪日后上拌帝将再次接受我爸们，我们就可以碍像翻转一片新叶靶一样重新开始一邦种全新的生活。爸这是一种精神上跋的解脱。借此，翱我们得以恢复在蔼道德上的自制力碍，否则这种自制稗力将持续受到破版坏。与此相似，板每个人都曾在商摆业活动中无数次熬的遇上过可以偷笆吃奶油派的机会岸。经常有人为了懊一点点蝇头小利颁而违法犯事。那胺些视欺骗为自己爱职业美德的商人伴挨即那些靠欺骗无鞍辜的人来牟取暴扮利的

14、贪婪的人叭斑则会毫无顾忌地俺掰下一小块奶油绊派。芭但是，事实扳并不是这样，你俺的天职不是欺骗凹。实际上你在为拜许多人提供了工碍作机会，因此而翱受到别人的尊敬昂和感激，从中你皑会感到欣慰。只胺要你消除了心中哀的疑虑，你就在跋你通往财富的道阿路上迈出了一大熬步。熬钱是神圣的，宗芭教节日都与钱相鞍关碍 蔼实际上，消阿除人们对钱财的拌错误认识也是犹哀太教最初神圣计爱划的一部分，这板反映在许多犹太啊节日中。板犹太人有一埃个专门关注财富挨的节日。几乎所靶有人都知道，在半光明节（昂Chanuka拌h敖）中，犹太人每啊晚点燃蜡烛，持般续拔8巴天，这是一种仪拌式。但这种仪式挨有两个不太为人斑熟知的细节。奥靶氨作

15、为仪式的一部矮分，点燃蜡烛并瓣不是出于什么实版用性的目的。出凹于这个原因，人瓣们通常在一间房跋间里点上蜡烛后扳，这间房间里的傲其他照明设备并哎不熄灭，像电灯扒还是开着的。这办里，点燃的蜡烛巴的唯一功用是它癌的象征意义。这案可能会引发家庭版成员之间的讨论奥。可能有人会问吧：败“隘房间中这么明亮熬，为什么我们还拌要点燃蜡烛呢？扳”办也可能有人会问般：安“俺我们能否关掉电澳灯，仔细地看着靶这些蜡烛呢？奥”扳埃阿人们常在光明节瓣上给孩子钱作为扒礼物。与其他民皑族一样，犹太人翱也爱在各种场合隘赠送礼物。如在背纪念以斯帖的普安林节（般Purim胺）上，人们相互斑馈赠精美食品。罢但是只有在光明坝节上，人们才

16、毫巴无顾忌地给孩子懊钱。这是件好事矮，尤其是对儿童盎而言。稗光明节仪式懊中的这两个离奇肮细节与有关它们斑的解释紧密联系凹。疤1563熬年，圣地萨法德癌的拉比，约瑟夫拌半卡洛（颁Joseph 般Karo鞍）编辑整理的坝犹太法典（奥Code of扳 Jewish霸 Law爸）中强调拜“澳我们绝对不能从霸光明节仪式的烛昂光中获得什么切邦实好处翱”傲，由此可以推断败出一种我们今天稗认为应该抛弃的柏反犹太主义的观白点阿绊法典宣称说版：案“颁你甚至都不能在稗光明节的烛光下啊检查或者清点你搬的钱财八”哀！这真是令人吃挨惊！翱我们知道犹熬太人在很多场合柏都会点燃蜡烛表办示庆贺，如在周癌五安息日来临之爸前。但在

17、光明节坝的烛光前，他们袄第一件想到的事案情竟然会是去数笆钱？这几乎不可搬能。这里，需要昂注意的是你应该拌在光明节上对你熬的钱财充满感激稗。蔼在光明节中阿，你希望在烛光埃下清点钱财的这澳种想法是可以被罢原谅的，这是光艾明节仪式的一个跋最重要特征，这背实际上是一种加扮强光明节仪式与袄钱财之间的紧密岸关系的方式。跋因此，犹坝太法典警告说背不得在烛光下清摆点你的钱财，即翱使你可能在想像坝在这样的节日中颁最应该做的事情拌就是清点钱财。板当然，你可以在罢光明节那天清点俺你的钱财，只要埃不在光明节蜡烛跋的烛光下就可以柏。这也是一种与癌钱财相连的象征盎，只是稍微显得哎有些清高罢了。艾那么，光对人们熬到底意味着

18、什么艾呢？如果对此你哎还不太了解，你邦可以去翻看一下碍漫画，猜想一下稗漫画人物脑袋上拌亮起的灯泡代表白什么意思。通常败，这代表达格伍百德（捌Dagwood办，凹1901板瓣1973埃年缪拉胺胺尔纳癌拌杨的连载漫画芭布朗蒂中制作爸三明治的人物哎挨译者注）突然产傲生了一个奇妙想昂法。因此，人们扒经常说爱“袄我看见光了埃”哎，此时他们的真安正意思是爱“绊哦，我明白了瓣”白。或人们经常问案那些向他们求教版的人说伴“癌你明白了吗（你坝看见了吗）颁”昂。实际上，光明拌节仪式中的蜡烛半只表示一个意思岸，即代表教育和邦理解。甚至节日摆的名称，光明节鞍，也是由希伯来背语中佰“爱教育巴”俺一词演变过来的蔼。这个词

19、的前四肮个字母构成了希般伯来语中的敖“颁光明节唉”版一词。是的，教八育和钱财紧密相疤连，但是又有谁唉会不知道这一点耙呢？但是事实偏傲偏就告诉我们，俺今天很多美国人昂却真的不知道这跋一点。爸考虑到这点耙，我们也就可以扮理解人们在光明澳节给孩子礼钱的拔习俗。钱的数量爱与孩子在学校中拜取得的成绩成正般比。钱是对孩子昂在过去一年中所肮获得的知识（烛拌光）的表彰。从邦很早的时候开始懊，孩子们就从父爱母那里认识到钱百财不仅不是一个暗坏东西，而且还柏代表成功。你获胺得与你对别人的盎贡献相当的金钱败回报，这是理所安当然的。光明节耙提醒我们加强自唉身教育有助于提拜高我们帮助他人岸的能力。 板犹太人通过成为拔银行

20、家来帮助别哀人 哀在西方文化袄中，隘“捌借贷者隘”矮一词是对人的一办种侮辱与控诉。懊很明显，那些认板为金钱借贷和金扳融活动是卑劣的阿、没有价值的人芭绝不可能参与到俺其中，更不用说版取得成功了。与唉此相反，犹太人盎经常把钱用在帮半助别人获取财富伴上，他们认为这懊是一种值得尊敬叭的生活方式。在吧犹太人的观念中拜，借钱给别人用版于商业活动比单奥纯地给予他人钱稗财更值得尊敬。跋他们蔑视那些不般自重自爱、不去吧做事却以向人乞案讨为生的人。借翱钱给一个需要的斑人可以帮助他成翱为一个独立的商吧人，保住了他人稗的自尊和形象，爱从而促使他投身肮商业，追逐成功癌。捌历史上曾经稗流行过一种错误昂理论，认为中世败纪的

21、犹太人是迫暗于无奈才去做投板资银行生意的。唉这种理论认为世挨界各地的犹太人版因受到压制与反岸犹太主义的迫害昂而无法参与到手奥艺人的行会当中摆，更无法从事那翱些受人尊敬的职颁业，如农业等。拔为此，他们不得白已才去从事商业捌活动。它宣称，俺犹太人是因为别案无选择才去经商袄的。但是，在这柏同一时期中的许巴多已经开化的伊板斯兰教国家中，吧尽管犹太人受到绊的职业限制极少熬，他们中的很多哎人却依然在从事疤商业和银行业。胺犹太人是自主地俺选择了商业，而稗不是被迫的。尽伴管并不是反犹太霸主义的迫害把犹霸太人驱向商业，隘但正如温斯顿癌蔼丘吉尔（巴Winsto碍n Churc袄hill隘）笔下啊19班世纪末期英国

22、大啊地上的情况那样笆，犹太银行家与隘反犹太主义的迫挨害之间确实存在霸一种有趣的联系半：办哎“靶在这个时代，即氨使是那些最高贵澳的皇族也缺乏钱斑财；但也刚好是肮在这个时代，英爱国大地上却已经半出现了一股投资绊信贷的微弱势头暗。在这个险恶的拔年代，犹太人没埃有办法让自己投隘身于正常的社会傲关系网络之中。吧但他们是英国大百地上最有能力帮暗助那些最需要钱爱财的人，这使得版英国的犹太人热昂切投身于此，难扳免有时会有失谨败慎。那时，土地版通常以直接变卖安或更多地以抵押斑的方式流入到以八色列人手中，激败起了人们的强烈百愤慨与恐惧。小叭土地拥有者经常背不得不抵押土地叭来还债，而挥霍傲浪费的贵族又经绊常在交易中

23、被压澳价，这些都激化扒了人们对犹太人伴的怨恨暗昂爱德华国王认为八只要通过恢复一懊项最简单而又久哀已有之的政策就伴可以很容易地调皑和这些矛盾，并稗摆脱那令人尴尬肮的债务俺艾因此，犹太人遭阿到了广泛的仇恨氨，他们经常被抢爸劫、虐待、并最跋终被驱赶出国门袄班直到四个世纪之碍后，奥利弗傲疤克伦威尔（笆Oliver哀懊Cromwel把l暗）才又秘密地与叭富有的以色列人爱重新建立关系，靶英国大地上才又扮出现犹太血统的翱商业。隘”艾负债者们发阿现了一种最简便八的摆脱债务的方罢式，只要驱逐犹胺太人就行了。犹叭太人离开英国后矮就失去了债权。板1925白年，阿道夫岸啊希特勒在我的凹奋斗一书中说败道：澳“八了解犹太

24、人的最巴好途径就是去研阿究他们走过的道按路，他们是商人扳，有数千年累积半下来的商业技巧岸，能够在短期内哀获得商业与经济傲的巨大成功并最疤终形成垄断。哎”敖这种言论与发生疤在拜19皑世纪英国的事件凹并非只是一种巧拌合。凹毋庸置疑，办在两次世界大战昂之间的德国魏玛白共和国期间，犹矮太人确实控制了百银行和商业体系翱，而这很可能与扮犹太人在这个充凹满血腥的国度中凹遭遇的悲惨命运白有关。但是，犹瓣太人在银行和商翱业领域中的显赫阿地位却远在魏玛袄政权建立之前就哀已经牢牢确立了哎。欧洲最著名的耙犹太人银行是罗俺思柴尔德银行罢(Rothsc坝hilds)唉。皑19颁世纪初黑森卡搬塞尔办(Hesse 把Cass

25、el)跋 坝的威廉王子匿名疤借给了丹麦政府按一大笔钱，从这白件事或多或少地邦可以看出罗思齐鞍银行成功的原因罢。王子让迈耶翱奥阿姆谢尔败傲罗思柴尔德作为般中介，自己则可耙以匿名，丹麦定凹期将利息支付给扒罗思柴尔德，他跋再把钱转给王子拔。矮数年后，拿笆破仑宣布废除黑蔼森卡塞尔邦，扳这意味着威廉王扮子的所有财产将氨被没收入法国国败库。法国人不知氨道王子的债务人拌是谁，但他们却啊能够准确地猜到挨一定是罗思柴尔搬德在参与这件事霸情。他们向罗思邦柴尔德承诺，只盎要是他收回并上柏交债款，他就可稗以获得债款的把25%绊作为佣金，但是柏罗思柴尔德却依奥旧对他的王子保叭持诚信，还亲自百和他两个儿子秘盎密潜入德国去

26、收哎回至高无上的殿瓣下的所有债务。唉因此，很明显，坝犹太人并非是因半为反犹太主义的版迫害才成为银行爱家，而是因为他柏们有令人尊敬的唉诚信。矮因此，你可白以说反犹太主义敖的迫害是犹太人隘获得巨大商业成安功的结果，但绝安不可能是其原因埃。那么如果不是板反犹太式的迫害扮促使犹太人获得摆如此巨大的商业邦成功，又是其他爱的什么原因呢？罢我们已经看到，暗其中的一个主要柏原因是犹太人遵邦守信用，而且还背坚信他们可以为背社会做出贡献。凹如果一个威尼斯皑商人借钱给一个傲当地的犹太商人鞍，那么即使在荷伴兰的阿姆斯特丹颁，他也肯定能从邦另一个犹太人银跋行中收回这笔同盎样数目的钱。这哀里，最关键的就盎是两个犹太银行澳

27、家之间相互信任蔼。这种看不见的佰信任网络为商业哎和财富创造铺平办了道路。但除此拔之外，还有其他摆的原因。袄基督教徒和哎穆斯林都严格遵安守圣经中关扒于禁止向债务人斑收取利息的规定熬。这种纯粹主义癌信仰使得它们不挨可能产生出银行捌。而犹太人则以疤一种另外的方式翱来理解圣经拜。他们根据与书扮面教义紧密相关胺的昂“阿口传妥拉碍”八（即摩西五经蔼）来解释他们扒的行为，并认为斑两者同等重要。斑犹太人相信上帝巴在西奈山顶的胺40哎天中给摩西传授埃了澳“捌口传妥拉巴”霸，据此，他们就扮能从上帝那里获拔得恩准，可以向埃债务人收取利息巴，并签订详细的阿合同。爱 按因此，犹太人袄可以心安理得地叭从资金借贷的过唉程中

28、获取利益。巴与其他民族不同俺，他们认为借贷哀是自己给别人提敖供的重要的、可吧以用价值衡量的隘服务。很明显，凹银行业和其他所鞍有商业活动一样岸面临着道德上的罢问题。有些银行摆家就因放高利贷搬牟取暴利而遭人爸非议。犹太教规鞍禁止这种行为。坝虽然也有人违反皑这种规定，但这佰是极少数人的问按题，而不是整个唉行业的问题。几盎个世纪以来，犹懊太人从银行业中瓣赚取了巨额利润艾，主要原因还是安他们认为这一行稗业对整个社会是矮有益的，值得尊昂敬。他们不仅希皑望成为银行家，傲更会因为此而感肮到骄傲，并渴望八建立一番事业。澳上帝说：金子是柏好的挨犹太教徒相版互交流商业活动罢中的道德信念，俺并世代传承这一疤财富。在摩

29、西案五经中，我们艾可以发现犹太人岸商业道德信念的熬基础。在那些注班重犹太传统知识袄的家庭中长大的安孩子，在半10般岁之前就都已经佰学过圣经的唉前几章，因此这八些章节的内容早版就深刻的印在他般们心中。熬在创世纪中佰，上帝造出了世暗间万物，并连续吧七次用了暗“皑好的班”背这个词来表达他百对造物的喜悦。稗令人感到惊异的蔼是，上帝第八次按使用奥“伴好的罢”岸一词是在他造出斑永恒的金钱象征敖物，即金子的时鞍候。在摩西五袄经一开始，也巴就是圣经中背述说上帝创造犹爸太人的章节中，扳有不多于熬43敖行诗，描述了上拌帝认为交换的最矮佳工具、那种铸傲造货币的金属是耙“艾好的败”安。澳你可以看到把，这些诗行不仅半说

30、犹太人可以在巴珠宝生意（亦即颁世界各地犹太人癌获得巨大商业成搬功的领域之一）盎中如鱼得水，而奥且它们在犹太人伴的集体无意识中敖建立了一种对他耙们影响至深的观邦念，那就是作为耙钱财与财富的金办子是背“绊好的拜”半。尽管在几个世办纪的历史中，犹版太人肯定经历过班很多艰难时期，搬有时甚至到一贫摆如洗的程度，但翱对他们来说，财拔富始终是一种来捌自上天的恩泽。般虔诚的犹太教徒瓣在每个新月前夕矮祈祷时，很自然暗地就向上帝祈求白健康与和平，而柏且，他们还更热扒忱地祈求上帝赐蔼予财富。案向上帝祈求罢财富是符合犹太板教规的好事。如岸果你乐于向上帝搬祈祷，那么也请俺你向上帝祈求财岸富吧。你向上帝芭所祈求的也是你绊

31、为周围人所做的敖贡献。塔木德鞍经中说如果你斑想在耶路撒冷教搬堂中向上帝祈求百财富，那么你应熬该面向南方，面阿向仪式中放置面靶包的桌子的方向柏，因为在神话传凹说中面包与财富昂紧密相连。哀13吧世纪神秘的卡拉叭巴教徒，纳奇曼奥德斯（佰Nachman案ides败），这样来描写昂仪式中的桌子和矮祭神面包：伴“隘桌子上的祭神面拌包将会为所有的哎以色列人带来福佰气与财富。爸”办他把面包看成是哀经济发展的原动摆力（奇怪的是直艾到今天，我们还笆保留这种观念，罢在日常语言中我叭们把金钱叫做面拌包或生面团）。捌在犹太传统扒中，人们深信致吧富的唯一法门即挨在于真诚热心地爸满足他人的需求办，并且是一种受搬人尊敬和信赖

32、的柏方式生活。因此岸，犹太人很自然伴地就在安息日为办小孩祝福说：跋“哎上帝保佑你们成矮为像伊弗列姆（懊Ephraim隘）和梅纳什（凹Menasse奥h袄）这样的人。半”鞍摩西五经中鞍解释说伊弗列姆暗是以色列民族精癌神坚定的象征，稗梅纳什则是财富爸创造能力的体现傲。这两者紧密地按联系在一起，犹阿太人希望他们的肮孩子能够同时拥扮有。蔼接下来人们坝还用圣经中摆的僧侣祝福来继稗续他们对孩子的靶安息日祝福：佰“背愿上帝为你赐福芭，佑你平安。奥”肮最后，他们还引挨用了拉希（绊Rashi凹）和哀19班世纪德国犹太人矮领袖，参孙熬哎拉斐尔瓣埃希尔施（拔Samson 奥Raphael背 Hirsch跋）对摩西五

33、经疤的权威评论。靶他们把祝福解释跋为一种物质财富盎。人们感激他们隘的上帝，因为他芭允许他的子民们昂获取财富，因为啊在上帝看来，财隘富即正义行为，氨无处不在，而这扳正是他创造子民疤的最终目标。矮音乐剧屋把顶上的小提琴手凹中卖牛奶的主哀人公泰维（埃Tevye靶）说：熬“把我知道贫穷并没背有什么值得可耻哀的地方，不过它哀也没有可尊敬的隘。袄”鞍实际上，圣经靶强调领导者的班财富，而且，除熬去其他条件不说案，富有是圣经时凹代上帝遴选先知颁圣人的必要条件稗之一。例如，啊塔尔木德中记颁录说不仅摩西本盎人拥有巨大的财摆富，而且他之后挨的许多以色列先阿知也都是非常富绊裕的人：安“板约坎那（佰Yochana败n盎

34、）拉比在塔尔木癌德中说，只有那芭些强壮、富有、蔼睿智和谦恭的人坝才能得到上帝的翱眷顾。袄”百睿智的所罗门国爸王说：敖“凹智慧的王冠就是背财富。摆”办犹太人把这些话绊语理解为上帝喜颁爱那些举止得当盎的聪明人，并赐俺予他们巨大的财鞍富。敖圣经不搬仅在一开始说上跋帝热切肯定金子凹的价值，而且，艾如果你继续阅读翱圣经，你将安会发现古代以色瓣列人也在强调这般个主题。圣经敖赋予他的虔诚阿信徒健康的身体盎，让他们蒙受上熬帝恩赐，获得巨扮大财富。每一个翱犹太人都向往这爸种生活。袄古代以色列拔民族发源于埃及伴，在每个逾越节傲上，犹太人都要拜庆祝他们成功走傲出埃及的历史。芭他们在节日的当柏天晚上讲述这段安逃亡的历

35、史，特安别强调迁徙的非绊常匆忙，反复提板到他们当时只能癌吃犹太逾越节薄吧饼唉(瓣逾越节期间犹太俺人所吃的一种不疤发酵的硬面饼埃)坝，因为没有时间瓣来等待面粉发酵柏。但是，尽管这办么紧张，古代犹捌太人还是有足够敖的时间来经商。俺他们可能没有时斑间等待面粉发酵挨，但却有时间来瓣做一些更为重要芭的事情，如遵循捌上帝对摩西的教癌导：板“俺让每一个以色列背人都向埃及人索霸取金子和银子。阿”奥人们还可以在靶圣经中读到，靶“板以色列人的孩子罢遵循摩西的教导罢，他们从埃及人碍手中索取了金子柏、银子和纺织品暗等等，埃及人接吧受他们的要求，般倾全国之力来满啊足他们。皑”俺以色列人曾俺经在埃及奴隶制按度下经历磨难达

36、矮数百年之久，因背此，他们选择了矮逃亡，携带着大捌量的金银挺进沙拔漠，建立起他们哀的临时驻地，并隘最终建立了他们哎的国家。在他们拔的观念中，这段安故事与救赎紧密摆相连，随之财富绊的观念就渗透到氨犹太人的文化当俺中。金钱绝不是拌万能的，但我们岸也决不能轻视它挨，它是神圣的救绊赎所不可缺少的碍组成部分。因此扮，很自然的，犹凹太人在商业活动捌中就从不会被金捌钱的道德问题困伴扰。 搬我知道在实际白生活中，犹太人绊肯定商业道德的班这笔巨大财富并罢不一定适合于每翱个人。你可以认瓣为摩西五经罢及其规定与现代癌商业活动毫不相凹干，尤其当你不捌是犹太人时。但斑是，在这里，我伴想要阐释清楚一背个问题，即犹太般人是

37、如何在艰难安的历史过程中坚百信商业是值得尊般敬的职业，并由俺此在商海中叱咤邦风云的。这是他暗们的成功之本。阿我的目的是为你摆展示这种信念。绊在序言中，我曾扳说过，你应该并芭不仅仅只是一个癌读者，你需要成拜为一个行动者来盎完成你的鞍“疤救赎爱”阿。你需要建构自肮己的理念，首先翱是找出当今社会疤文化是什么阻碍半了你的致富进程捌，据此，你就可熬以制定计划排除拔阻力。颁一个普遍的错误颁观念：阿“哎慈善是好的，商百业是自私的霸” 笆作为一个商笆业顾问，我时常熬在那些决定大公颁司命运的人的办扳公室里花掉了我爱的大部分时间。暗一走进客户的办靶公室，我经常对鞍墙上的匾额和奖挨状很感兴趣。我背发现那里有来自阿当

38、地环行（班circula摆r般）俱乐部的奖励爸，由我的顾客们皑捐资建立的医院氨照片，以及为没白法上学的年轻人安授课的感谢信。翱我在那些吸引我翱注意的奖励上做百了标记，然后仔百细研究，向主人拜们询问这些画面八背后的故事。显凹而易见，商业人按士对自己的慈善绊行为感到非常骄安傲，我相信这是傲值得骄傲的。商埃人们乐此不疲地案谈论着他们充满啊爱心的动机，并捌且对自己的慈善肮行动满怀激情。昂但是，我注鞍意到商人们很容巴易就能谈起他们八的慈善行为，却矮羞于谈论他们的败商业活动带给社斑会的巨大利益。巴例如，极其成功稗的沃尔玛连锁店拌的已故创始人山艾姆奥版沃顿（白Sam Wat昂son颁）的儿子约翰拔傲沃顿（氨

39、John Wa柏tson稗）早就已在福挨布斯鞍400哀强的排行榜上名阿列前茅。现在约班翰和另一个商业稗大腕盎拜西奥多唉败J邦罢福斯特曼（爸Theodor碍e J. Fo邦rstmann氨），投资银行公岸司福斯特曼按佰里特公司（捌Forstma板nn Litt鞍le盎）的创始人之一拌柏合作创立了一个爱儿童奖学基金。邦目的是资助那些熬低收入家庭的孩埃子从幼儿园到敖12埃年级期间的部分胺学费，这些家庭氨试图把孩子送入败私立学校或在家捌接受教育。目前爱，基金会已经资拜助了搬47熬个州扒7000岸多所私立学校中懊的绊34000按多名贫困儿童。挨约翰矮挨沃顿和福斯特曼爸为此感到非常骄白傲。目前他们计版划扩

40、大受资助儿半童的范围，另外澳还积极鼓励他们扒的同事们也参与伴到其中来。佰西雅图的商吧业巨子兼慈善家扒斯图亚特胺跋斯隆（胺Stuart 蔼Sloan拌）曾经成功地创碍办了几个大规模柏企业，其中包括百备受赞誉的啊QFC笆地区超市公司，捌他是该公司的前爸任董事长。在阿8八年的时间内，斯鞍隆每年都给西雅胺图中部地区的学般校般T.T.M俺inor El班ementar芭y Schoo罢l凹捐赠一百万美元白，他的这一行为般在美国被认为是笆对单一公立学校拜的最大捐赠。斯皑隆试图在那些长艾期受到忽视的学矮校中实施改革，搬主张白“敖为所有学生创建氨一个全年制的学埃校，发展他们的暗学习能力，配备胺足够的教师来帮胺

41、助他们解决学习肮过程中遇到的问疤题。唉”埃斯图亚特芭坝斯隆有理由为他拜所做这一切感到昂骄傲。靶约翰翱奥沃顿、福斯特曼矮、斯图亚特胺安斯隆和其他较不白为人所知的撒马鞍利亚人是否也在叭他们的商业生活哎中感到同样的骄啊傲呢？成千上万懊的人在沃尔玛工芭作，从而获得生肮活的必需品，并暗养家糊口。而且板，数十万美国家八庭都可以在价格氨合理的沃尔玛买般到他们的日常生案活所需，非常方安便。扮另外，在福爱斯特曼的领导下懊，湾流航空公司懊开发了长距离飞跋行的喷气式飞机靶，即湾流奥5哀号（氨Gulfstr坝eam-5埃），加快了人们笆旅行的速度，也搬为成千上万的工胺人提供了工作，斑为他们的生活提笆供了保障。我们胺希

42、望他在湾流航白空公司中同样能懊够感受到他在建般立儿童基金会时澳的骄傲。他确实颁应该感到骄傲。捌这些成就都是备昂受人们赞誉的。耙斯隆在通过商业熬活动帮助别人的斑过程中是否感到叭了和资助教育事佰业同样的自豪和霸骄傲呢？更为重唉要的是，大多数吧美国人是否能够扒理解并赞赏商业案对他们的生活带邦来的巨大贡献？熬你是否也能在商拜业中感到那种你傲轻易就能在公共百慈善事业中感受耙到的骄傲呢？ 敖不相信自己在帮敖助他人，你就无办法获得一种诚信搬的生活办 霸-绊-跋-昂-袄-背-昂- 懊这里还有一懊个例子。我认识捌一位女士，她是绊医药公司的代理扒，和女儿过着一白种幸福的生活。拔她的工作就是拜俺访医生，向他们矮推销

43、公司的新产阿品。她向我透露鞍说每次她走进医败生的办公室时都瓣会感到一种巨大巴的恐惧。靶一天，我去凹办公室拜访她，皑正好赶上她正在袄打电话。她在电笆话里听起来很冷氨酷，不停地抱怨伴，然后又开始威罢胁对方。很显然伴，她不会接受一瓣个捌“颁不芭”鞍的回答。几分钟跋后，她挂了电话氨，胜利地微笑着肮。巴“傲我从他那个地方罢拿到了艾1000坝美元背”唉，她欢呼道。后瓣来我才知道她是叭在为一项乳腺癌扮研究筹集资金。班我问她为什么要氨这么威吓那些人瓣，还强迫人家捐盎款，而她竟乐在捌其中。与此相映阿成趣的是她在向叭医生推销药品时绊却那么害怕。她肮的回答很让人震版惊：隘“斑因为那是一件善鞍事哀”霸。罢如果对自己版

44、的工作没有信心安，没有人能够真斑正获得成功，出傲人头地。故事中吧的这位女士深信斑为医药研究筹集澳资金是一件善事傲，值得尊敬；而挨销售医药则是自背私的，这正是她班所有恐惧的根源稗。我问她对自己埃职业的感受，她氨常常顾左右而言白他，却常常主动百谈及她已经为慈摆善事业筹集了多懊少资金。艾为什么她就矮不能开心地说起捌上个月做成的大唉笔生意呢？当我搬向她解释说她的芭出色工作为医生袄、病人、公司及搬其成千上万的职隘员带来巨大利益癌的时候，她感到版十分震惊。医药白销售并不能为其瓣他任何人谋福利柏的想法已经深刻挨印在她的脑中。坝甚至她经常怀疑邦自己是不是正在八为公司谋取大众绊传媒所谴责的那爸种肮脏利润。这扮位

45、女士并不认为八自己的谋生方式啊比去年那个蛇油袄推销员更高尚。背她深信她并没有爱为医生和病人们埃带来什么福利，稗相反却为自己挣百了不少钱。翱我们来看看板最后一个例子。伴最近，一位犹太瓣研究专家说他现敖在正准备增加自巴己的收入，问我熬说他是否应该加拌入邻居向他推荐扒的多层次网络营拜销公司。我问他凹是否真心热爱这皑样的工作。他迟捌迟不答，很不自班然地移动着双腿佰。他解释说，如班果要他去懊“吧引诱埃”蔼朋友、亲戚和助扮手成为顾客和产扒品销售代表的话鞍，那么他就会觉胺得自己是在利用百朋友获取自身的巴利益。很明显，袄他认为所有这些扳人的梦想和他对耙赞助商的期望是奥不一样的。我觉笆得他把人们当成案了他的施予

46、者，奥而不是他的受惠叭者。盎于是我回答埃他说，尽管有很凹多人在网络营销翱这个行业中取得爸了引人注目的成坝就，但却不适合肮他。那些成功人懊士对这个行业充岸满激情、信心十瓣足，而且信念坚白定。但从他的言拌行我可以推断，跋我的这位犹太专邦家肯定会在这种熬商业活动中感到肮不舒服，他无法安把自己社会交际阿圈中的人纳入到巴自己加入的商业啊交易中去。我问爸他是否觉得是在暗剥削他的朋友。翱他点头称是。斑接下来我解颁释说，除非他坚拜信与朋友和亲戚癌一起做生意实际皑上是对他们大有叭好处，否则他就笆应该去寻找另一斑种致富门路，而版不是做网络直销叭生意。要想在商敖业领域中获得成颁功，你必须理解叭并全身心地接受癌这个领

47、域的基本盎信念，坚信如果敖你在商业交易中斑诚实守信，那么鞍你的商业活动就扳是正义的、符合澳道德要求的。只百要真正的这么想瓣，你就能自信满拜满地克服任何遇半到的困难。鞍你必须尊重隘商业的尊严和道捌德。这是几个世稗纪以来促使犹太案人获得巨大经济耙成就的最主要原按因，而且这也是摆你能够接受并付瓣诸实践的信念，敖与个人背景无关挨。你只需要去发捌现为谋生而从事按的商业活动的美胺与尊严。你必须哎意识到自己每天蔼所作的事情都是癌善良和为别人服邦务的。柏无论你是在盎林产、药业或其佰他经常被攻击的矮工业部门工作，拌还是加工小商品隘或经营一个花店安，你都必须理解瓣这些活动自有尊般严所在。唯一要板谨记的是人们绝版不

48、可能在自己认拜为没有价值的行班业中获得成功，哀甚至如果人们对傲商业保持中立的奥态度，成功也不跋太可能建立在这拔种薄弱的态度基俺础之上。 瓣我们为什么接受矮了哎“颁商业是邪恶的蔼”叭观念艾 伴-伴-阿-败-叭-按-暗-耙- 扒看到这里，胺你就会追问，为笆什么每个人都觉摆得赚钱是不道德癌的，接下来，我白向你证实所有人挨其实都受自己周稗围环境的微妙影懊响。文化以耳濡巴目染的方式慢慢扒地在你身上塑造盎出你对商业和商八人的否定态度。百甚至连支持商业懊的卡通漫画鞍Hi and 把Lois敖也先入为主地笆假定了洛伊斯（暗Lois挨）的儿子从未在白电视、教育和阅疤读中接受过像他氨父亲一样的商业岸人士可以是英雄

49、八这样的观点。扮在美国，越罢来越多的人不把霸财富当成是冒险隘、发明和努力的瓣合法结果，而是耙当成一个不公正霸的且值得怀疑的案结果。这种对商啊业的可怕态度无扳孔不入地渗透到蔼每个人身上，并翱通过教育、媒体吧、甚至商人自己疤的人际关系网络芭而世代流传 哀我们是如何被错安误地灌输柏“颁商业是邪恶的俺”败观念的邦 氨-暗-爸-疤-奥-俺-版-按-昂-瓣-败-伴- 哎很遗憾，今笆天几乎每个人都摆无法摆脱对商业艾的那种怀疑态度八。假设一个疤高中鞍老师让她的学生氨畅谈自己的想要鞍从事的职业和原班因。一个男孩会胺站起来说：扒“佰我想成为一名环稗境专家，保证水邦和空气的清洁。隘”哀大家鼓掌为他欢懊呼。另一位同学

50、伴说他想成为一位按医学家，希望能哀找到艾滋病的治俺疗方法，大家都唉表示支持。下一矮位同学说他想成拔为一名教师：斑“澳这样我就能帮助拜那些拥有美国梦坝的穷孩子们实现熬自己的梦想。岸”跋大家都为这位未罢来教育家的美妙扒理想感到激动。敖最后发言的是一柏个女孩，她低眉碍沉思了一会，然癌后缓慢但很清楚稗地说：翱“巴我想成非常成功百的商业经理人，扮这样我就能改变傲整个世界，改善奥人们的生活。熬”叭我想大多数学生邦都会哄堂大笑，啊他们无法理解这柏种非常合理的想拔法。阿这并不是只爱在想像中才发生疤的事情。袄1900懊暗1995拌年，德国人失去巴了懊50爱多万个工作岗位芭。尽管我们相信案这时期中两德合隘并过程所

51、带来的败巨大改变应该负跋上一定的责任，摆但德国的杂志绊Wirtsch阿aftswoc凹he捌则提供了一种肮不同的解释，他坝们认为在德国，罢这个以前曾被工盎业界誉为案“班经济奇迹柏”笆的国家，出现这按种令人悲哀的经唉济状况，主要原氨因肯定是在于过半去三十年中德国爸的教育体系给儿啊童们灌输金钱就哎是邪恶的谬论。百盎Wirtsch背aftswoc板he艾在全国范围内般进行了一项调查俺，他们发现与上唉次即把1965扒年的调查结果相斑比，在全国人口扮中认为企业家是敖“懊剥削者耙”爸的人口比例从坝17%埃上升到捌40%翱。大多数在搬16肮芭19班岁之间，那些正败要开始自己的职蔼业历程的青年人鞍都对经商没有

52、好哀感，相反，没上版过学、年纪较大巴的人则没有接受八过那种反商主义捌的灌输，他们对背企业家的活动则白更有热情。组织埃机构、国家和公按司都向人们灌输佰赚钱缺乏社会价癌值的观念，这样版一来经济的衰落叭也就可想而知了俺。对个体而言同按样也是如此。 邦电影和电视正在肮合谋让你变得贫叭穷 颁-奥-柏-柏-败-坝-昂-唉-搬-白-板-坝- 艾在好莱坞扒与美国这本书奥中，我的老朋友扮迈克尔叭霸梅德韦德（八Michael芭 Medved碍）写道，埃1965岸年以前，电视中霸的好商人是坏商般人的两倍多。胺1970安年以后，这个比扳例就被颠倒了过哀来，观众开始习白惯于用一两个商懊界恶棍的形象来八指代所有的商人稗。

53、梅德韦德指出癌，在好莱坞的黄皑金时代，即拔1930-19半40佰年间，商人经常凹能够博得大家的百同情。绊“1933版年，莱昂内尔拌跋巴里莫尔（案Lionel 氨Barrymo爱re蔼）在乔治柏瓣库克（袄George 肮Cukor搬）导演的经典影翱片晚宴（霸Dinner 伴at Eigh稗t埃）中扮演了一个暗体面而受人尊敬挨的航海业大资本熬家，努力经营着班他们的船队邦”16稗后，吉米袄扒史都华（唉Jimmy S昂tewart靶）在人们珍视的矮家庭电影美好搬生活（扮Its a 绊wonderf凹ul life般）中扮演的乔治班办贝利（哎George 白Bailey皑）也是一个富有昂同情心且讨人喜跋

54、爱的仁慈银行家耙。今天好景不会唉重现了，商业巨芭子成了颇受媒体般青睐的恶棍形象埃的代表。疤商业专栏作昂家丹尼尔跋巴塞利格曼（啊Daniel 邦Seligma搬n把）在福布斯盎杂志上发表的文伴章汤姆办把克鲁斯与公司邪艾恶中谈到了这挨种演变。塞利格按曼说柏2000爱年夏季高居吧25摆国影片榜首的版不可完成的任务肮II坝也是第一部新熬的扮“扮反商主义版”般的影片。里面的柏恶棍们设计了一版个发财致富的周岸密计划，靶“疤股票搬鞍股票选择需要做皑到更精确吧”白对此，塞利格曼霸写道：扳“皑我们知道我们正板在与世界上最大搬的邪恶分子打交鞍道。颁”按社会学家罗爸伯特隘拌林奇特（笆Robert 昂Lichter爱

55、）、琳达埃啊林奇特（阿Linda L叭ichter哎）、斯坦利靶哀罗思曼白(Stanle把y Rothm扳an)癌等在细致分析了稗电视黄金时间播懊放的节目之后，百总结说：埃“靶很明显，电视中啊商人们的活动是澳一种犯罪。实际伴上这是唯一一个伴被电视恶意地与罢犯罪行为紧密相癌连的行业。罢”俺甚至孩子们也都皑已经从电视中知挨道了经商是一种肮罪恶。他们描述盎了在电视情景喜版剧小淘气颁(Diffr扮ent Str暗o半kes)白中的一集，两兄跋弟做生意卖果仁氨巧克力，这两人挨接受了一笔远远哎超出他们这个刚岸刚起步的公司的背能力的生意，于扒是他们把他们的肮姐姐找来帮忙。熬姐姐希望与他们背一起来合作经营吧，

56、而弟弟却只给疤了她少得可怜的扒工资，把自己的按姐姐当成他们的跋雇员，疤“挨这就是商业，斑”稗他们对姐姐说，暗“颁你负责工作，我把们负责从中牟取安利益。唉”叭记者马克哀霸冈瑟（氨Marc Gu跋nther邦）这样说：柏“暗权欲熏心的媒体隘大亨勒索国会议按员。一个农产品哎企业巨头在印第艾安人保留区内下碍毒，得克萨斯一按个著名的首席执版行官雇凶杀了他隘的前女友。如果澳你没有听说这些挨故事，那么最近扳你一定没有看电唉视。这就是目前巴电视界中清晰的霸发展趋势，即黄暗金时间内播放的盎商业道德败坏节岸目变得越来越多芭了懊”半。半在电视剧颁德州游击队（翱Walker 碍Texas R伴anger艾）中，虚构的

57、饲扳料公司总裁向美拔国土著民保留区澳出售一种未经检俺验的动物饲料添八加剂，还谋杀了吧公司的律师和埃10凹多名当地土著人叭，并派出一个私般人军团去镇压民肮众。背“拜将来数亿美元的稗利润，要以一些瓣切罗基族人的生搬命为代价。八”袄这位总裁总结说跋。唉那么按1997盎年挨“胺根据事实唉”肮改编的影片两罢种声音（挨Two Voi奥ces挨）又怎么样呢？俺它讲述了两个勇半敢的妇女揭露了颁硅胶乳房移植手八术带来危险的故版事。但是，请忘隘记这个虚构出来搬的故事吧。有线拜电视通过这部电懊影把一个真实的八公司，即道康宁笆（斑Dow Cor懊ning版）公司变成了魔白鬼，但是国家食阿品与药物管理局懊以及美国司法部

58、拔认真调查了这个瓣公司之后，恢复搬了它的清白。事坝实上，该公司当矮时已经公布了移败植手术可能带来爱的潜在危害。而佰且，今天的主流碍科学已经明确否扮定了硅胶乳房移巴植手术会引起可肮怕疾病的观点。般在这个电影中有按这么一个情节，癌其中一位女英雄袄问道：笆“安这些道康宁公司胺的人晚上怎么能爸够睡得着呢？绊”碍她丈夫安慰她说爱：爸“唉道康宁公司和其版他的公司一样，澳他们的董事会只按对他们的股东们背负责。扒”哎弗吉尼亚州盎亚历山大市媒体八研究中心的研究八人员，研究了拌863办多部情景喜剧、澳电视剧和电视影班片，这些节目都绊是由美国广播公版司（凹ABC鞍）、哥伦比亚广啊播公司（胺CBS半）、美国国家广办播

59、公司（盎NBC白）和福克斯公司般（澳Fox八）播放的。由此癌，研究人员发现般：在这些电视节袄目中商人们常被半描述成为唯利是蔼图、贪得无厌的拌人，而且还犯罪扮。商人这个群体袄在电视节目中的跋犯罪率明显高于拌其他任何职业的班人群，甚至还高肮于职业罪犯的比氨率。岸“百有英雄形象的公佰司总裁总是凤毛八麟角的。你可以傲看到律师或警察柏中的英雄，但你跋很难在电视节目把中看到市场开拓哀或投资领域中的凹英雄。靶”罢商人们的恶劣八行为一书的合跋著者提姆俺颁拉默（奥Tim Lam佰er柏）悲叹说。搬米歇尔奥霸派克（扳Micheal唉 Pack巴）因他那本才华败横溢、专为公共盎广播体系写作的隘好莱坞钟爱反皑面角色：

60、电视黄肮金时间中的商人摆形象的著作而邦广为人知，他和熬屏幕作家兼电视矮系列片西蒙，捌西蒙的制作者跋菲利普把靶格尔（叭Philip 叭De Guer颁e办）都承认说，他爸们不仅在电视节叭目中塑造商业流挨氓的形象，而且叭他要继续塑造更颁多这样的形象。傲他做的还不够多安。半“懊这是容易得到所跋有人认同的东西耙，因此，很有可阿能它就接近了真芭实，癌”氨派克说。好莱背坞钟爱反面角色拜中的故事叙述稗者埃里鞍百瓦拉赫（板Eli Wal矮lach哀）说，在这些电邦视节目中，公司吧的部门经理们氨“百似乎不用努力工傲作或制造出什么爸有用的产品就可凹以获得巨额利润芭。他们追求成功般的所有做法看起般来就是撒谎、勒扮索