《窦娥冤》及古代戏曲知识讲解课件

1、天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯第1页，共45页。元曲散曲杂剧套曲小令唱唱演（散曲“科”“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子） 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。第2页，共45页。（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，

2、用来说明情节，介绍人物，相当现代剧的序幕。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。元杂剧简介第3页，共45页。（2）角色行当：角色有末、旦、净、丑等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛（b）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。元杂剧简介 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等第4页，共45页。

3、 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。元杂剧简介（3）剧本的构成：由唱、科、白三部分构成。第5页，共45页。考考你 在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？“端正好”“滚绣球”“倘秀才”是宫调名还是曲牌名？ 明确：共出现10个曲牌

4、，都属于正宫调。“端正好”“滚绣球”“倘秀才”都是曲牌名。本文一宫调十曲牌。 第6页，共45页。明确：唱词正宫端正好没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。 科介（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）宾白下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。 记住了吗？请以第三折为例说说哪些是唱词？哪些是科介？哪些是宾白？第7页，共45页。 元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。结构上“一本四折一楔子”。音乐上一折一宫调。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本一主唱。内容上：唱、科、白元杂剧简介流行于元代的南戏四大奇书拜月亭 白兔记 荆钗记杀

5、狗记 窦娥冤关汉卿 汉宫秋马致远梧桐雨白朴 赵氏孤儿纪君祥元杂剧的四大爱情剧拜月亭关汉卿 西厢记王实甫墙头马上白朴 倩女离魂郑光祖元杂剧的四大悲剧第8页，共45页。中国古典十大悲剧 窦娥冤（元）关汉卿汉宫秋（元）马致远赵氏孤儿（元）纪君祥琵琶记（明）高则诚精忠旗（明）冯梦龙娇红记（明）孟称舜清忠谱（清）李玉长生殿（清）洪升桃花扇（清）孔尚任 雷峰塔（清）方成培第9页，共45页。中国十大古典喜剧救风尘元关汉卿 西厢记元王实甫看钱奴元郑延玉 墙头马上元白 朴李逵负荆元康进之中山狼明康 海绿牡丹明吴 濂 幽闺记元施君美 玉簪记明高 濂 风筝误清李 渔第10页，共45页。 舞台上表演的综合艺术 没有矛

6、盾冲突 就没有戏剧 戏剧 时间空间高度集中 集中尖锐的矛盾冲突第11页，共45页。三五步走遍天下 六七人百万雄兵 愿听者听，愿看者看，听看自取方便 说好则好，说歹则歹，好歹只演三天 对 联 欣 赏两副对联说的是哪种艺术形式?戏剧第12页，共45页。2、鉴赏戏曲语言的方法 要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科范相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。鉴赏戏曲1、阅读鉴赏剧本的方法（1）概括情节（2）了解主要矛盾冲突和主要人物之间的关系（3）把握剧本的结构（4）分析品味人物语言（5）把

7、握和欣赏人物第13页，共45页。关汉卿简介作者作品 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。 关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的 “戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。第14页，共45页。简介作者作品 关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。 对此，他本人的南吕一

8、枝花不伏老套数中有更透彻的自白：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。普天下郎君领袖盖世界浪子班头 第15页，共45页。简介作者作品 这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。这种人生选择固然是特定的历史环境所致，但关汉卿的自述中充满昂扬、诙谐的情调，较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自

9、由的精神是非常可贵的。 当然，关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已，他同时又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，在这里很少有理念的成分，而更多地包含着个人在社会中的切身感受，出自内心深处的真实情感。第16页，共45页。简介作者作品 关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借

10、杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。 他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀会、调风月等，是他的代表作。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。第17页，共45页。关汉卿第18页，共45页。剧情介绍 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，世界十大悲剧之一，是元杂剧中悲剧典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是楔子及前三折。【速读感知，整体把握】 1请速读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？

11、都属什么宫调？2请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。第19页，共45页。故事梗概1、整体把握 楔 子：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。 第一折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。 第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。 第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。2、故事梗概 窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不

12、肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。第20页，共45页。1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？根据故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？第三折第21页，共45页。 10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层：端正好滚绣球 窦娥指斥天地鬼神。第2层：倘秀才至鲍老儿 窦娥告别婆婆。第3层：耍孩儿至煞

13、尾 窦娥发下三大誓愿。第三折第22页，共45页。窦娥冤中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。 古名家杂剧本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”元曲选本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” 古本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元本用“何为地”这种质问的语气强烈；古本第二句是对天的哀告祈求，而元本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是古本的不足之处。第三折赏析第一层：赴法场第23页，共45页。 司马迁在史记屈原贾生列传中评论了中华

14、文化的一种独特现象。“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。后韩愈也有相似记述。 这“呼天”现象是中国文化的一种体现，中国人自古是敬天的，论语季氏子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。“天”始终是中国人心中的至高主宰.资料第三折第24页，共45页。第1层两支曲子。窦娥为什么要指斥天地鬼神？蒙冤赴刑，怨恨天地。作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉。这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤

15、难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。第三折 作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。 对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉。 第25页，共45页。 赏析第二层：别婆婆1、窦娥为什么叫走后街而不走前街？这表现了她怎样的性格？2、作者为什么要表现窦娥善良的性格？3、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加重。有何作用？第三折她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。充分体现了她的善良和淳朴的本性。

16、这样一个善良的女子却被冤枉，即将处以极刑，巨大的反差，更显出窦娥冤屈之深，为后文的反抗精神起铺垫作用，也有力地揭露与批判了黑暗的社会现实。主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，人物形象更加丰满，为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判的作用。第26页，共45页。 快活三鲍老儿这两支曲子连用四个“念窦娥”，写了什么内容，有什么表达效果？ 使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。第三折 连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥

17、寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人顿生凄怆之情，充分表现了窦娥与婆婆生离死别是的悲痛心情。第27页，共45页。第三折细读第三层：立誓愿 窦娥许下了哪三桩誓愿？ 誓愿所用典故？ 为何要立下这三桩誓愿？ 第28页，共45页。1“苌弘化碧”出自庄子外物:人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。第三折资料2“六月飞雪”出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。3“东海孝妇”出自汉书于定国传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告

18、吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。第29页，共45页。第三折细读第三层：立誓愿典故作用大家谈盗跖颜渊：苌弘化碧：望帝啼鹃：六月飞霜：东海孝妇：黑白颠倒，善恶混淆；清白如玉，天理昭昭；含冤就死，心存不甘；冤情感天，冤狱重现；孝行天鉴，人神共愤。第30页，共45页。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质一桩血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃希望刑场上人了解她的冤屈。通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，向世人显示她的清白无辜。二桩三桩六月飞雪飞霜六

19、月因邹衍希望自己的冤屈会在上天得到反应。通过违反常规的自然现象证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。亢旱三年东海曾经孝妇冤伸张冤屈，而且希望上天惩治邪恶。她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。 第31页，共45页。小结：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争矛头更加明确的过程。 第三折 “煞”是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三个曲牌呢？ 说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们

20、对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。第32页，共45页。第三折 窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？从浪漫主义与现实精神的结合上赏析本折中窦娥三誓愿唱词。 窦娥发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却

21、又合乎人情。第33页，共45页。第三折 三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。 其一，是当时社会人民怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径；充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败. 其二见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛；着力表现主人公至死不屈的斗争精神. 其三，吻合民众善恶有报心理，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。引起观众强烈共鸣. 其四，表现作者鲜明爱憎和思想的人民性。誓愿手法大家谈第34页，共45页。第三折 她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？ 窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依

22、赖是始终交织在一起的。这正是作者社会政治观点和人生美学理想的形象体现。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限，是作家世界观矛盾的结果，反映了作家的历史和阶级的局限。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。第35页，共45页。 诉说冤屈 赴法场 怀疑质问怨(反抗精神) 揭露社会 彻底否定 哀走后街 见蔡婆 遇见蔡婆悲(温顺善良) 立下遗嘱 血溅白练（让人知其冤屈） 立誓愿六月飞雪（上天得到反应） 恨（全剧高潮，反抗顶

23、点） 亢旱三年（上天能惩邪恶） 古代妇女的反抗者形象第三折第36页，共45页。窦娥形象大家谈 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽、勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 她善良，安分守己，有主见，刚强，具有反抗精神。场面情感性格点睛处押赴法场指天斥地且悲且怨高亢激越倔强不分好歹 错勘贤愚路遇蔡婆负屈含冤如泣如诉哀切凄惨善良不要啼哭 不要烦恼临刑发愿感天动地愈恸愈愤汹涌澎湃抗争官吏无心 皇天从愿第37页，共45页。 谁是刽子手？悲剧铺设者悲剧引发者 间接制造者直接制造者 元代社会层 层 深 入第38页，共45页。高利贷十分盛行下层知识分子落魄流氓无赖横行乡野贪官污吏草菅人命黑暗充斥社会、邪恶摧毁美好元 代 社 会窦娥悲剧的典型性抗争第39页，共45页。 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。概括主题第40页，共45页。拓展思考 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活