“《颜氏家训》勉学篇”节选阅读及答案翻译

1、【高中文言文阅读】“颜氏家训勉学篇“节选阅读及答案翻文言文阅读（19分）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦 不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至文言文礼、传阅读19分）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要, 以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失 诗、论。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以 就素业：无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货舶，工巧则致精器用，伎艺则 沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书

2、。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不 能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终。或因家世馀绪，得一 阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴 集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数勤学，长受一生愧辱 哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：上车不落则著作，体中何如则秘书。无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩 于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之 时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革徐衡选举非复爨者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身 而无

3、所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马 之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驾材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘 虏，虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师：虽千我冠冕，不晓书记者，莫 不耕印养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，干我终不为小人也。有客难主人曰:吾见强驾长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴; 学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？，主人对日：夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞； 木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞

4、哉？不得以有学之贫贱， 比於无学之富贵也。旦负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草：握 素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同而语矣。且乂闻之： 生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将 则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即 不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。，（节选自颜氏家训勉学篇，有删改）4.下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是（3分）A.颜氏家训是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方 面来看与论语相似。B素业，在古文中有多重意思：先世所遗之业、

5、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业 指的就是农业。C秘书，现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的 总称。D.古以为瑞草，服之能成仙芝草。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，乂名不死药，,文中是对杰出人士的称赞。5.对于文中划线的部分，断句正确的一项是（3分）A.及离乱之后朝市迁革徐衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得B.及离乱之/后朝市迁革/徐衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得C.及离乱之后朝市迁革/徐衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得D.及离乱之/后朝市迁革/徐衡选举/非复

6、曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党.下列对文章内容叙述不正确的一项是（3分）A.从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经 籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。B.各个朝代的世族子弟腐败无能，上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官，是对他们无能生动表现。C.作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能 修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千也不会成为小人。D.作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读灵光殿赋，二十岁以后，所诵读的经 书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮失学，还该晚学，不可以自 己放弃。7.把

7、文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）【答案】4.B5. A6.B7.（1）有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习。（得分点或一阶半级 ， “足分，语句连贯通顺分）（2）你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被 子蒙头大睡（什么也不知道）。（得分点即， “师， “踪迹”3分，语句通顺连贯2分）【解析】B项因此本业指的就是农业，说法错误，古代一般指农业，有时也指根本事物、本身的行业等。本题考查古文化知 识，难度为古文化常识EA, “等到发生战乱

8、流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执 政掌权，不再见当的私党，求之自身一无所得，O根据划线句意思来划分层次，难度为古文化知识CB 上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官 ，特指梁朝贵族子弟。本题难度为古文内容分析F积累必要古文字词，结合语感，联系上下文进行翻译。附文言文翻译：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经 籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以 上，没有不受教育的，多的读到礼记、左传，少的也起码读了毛和论语。 到了加冠成婚纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有

9、志向的, 就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此息惰，就成为庸人。人生在 世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则 考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足 农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以 此来打法日子，以此来终尽天。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习, 遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢， 谈古赋诗，乂是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容 身。为什么不愿用几时间勤学，

10、以致一辈子长时间受愧辱呢？梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说:上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。，没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方 块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神 仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人 帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个才子佳士，O等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道 执政掌权，不再见当的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣, 而内里没有真正本领，外边失去虎皮外

11、表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像 条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了号才。只有有学 问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读 论语、孝经的，还能给人家当老师：虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是 去耕IT1养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千也不会成为 小人。有位客人追问我说：我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐翔逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的 人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。而学贯古今，文武 双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习乂怎么值 得崇尚呢？，我回答说：人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻 的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物：一截木头，一块石头之 所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢？ 同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的人， 也有去当小兵的：满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的 人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽於享 乐的人，多如秋草。二者怎么能相提并论呢？另外，我乂