《姚鼐.复张君书》阅读练习

1、姚鼐.复张君书阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。辱书谕以入都不可不速，嘉谊甚荷。以仆,嗾蹇，不明于古，不通 于时事，又非素习熟于今之贤公卿，顾蒙识之于诗人之中，举纤介之 微长，掩愚谬之大罪，引而掖焉，欲进诸门墙而登之清显，虽微君惠 告，仆固愧而仰德久矣。仆闻薪于己者志也，而谐.于用者时也。士或欲匿山林而.羁于 级冕，或心趋殿阙而不能自脱于田舍，自古有其志而违其事者多矣。 仆少无岩穴之操，长而役于尘埃之内，幸遭清时，附群贤之末，三十 而登第，跻于翰林之署，而不克以居，浮沉部曹，而无才杰之望，以 久次而始迁。值天子启秘书之馆，大臣称其粗解文字而使舍吏事而供 书局其为幸也多矣不幸以疾归又不以其远而

2、忘之为奏而扬之于上其 幸抑又甚焉。士苟获是幸，虽聋瞳犹将耸耳目而奋，虽跛瞬犹将振足 而起也，而况于仆乎？仆家先世，常有交裾接迹仕于朝者，今者常参官中乃.无一人， 仆虽愚，能不为门户计耶？古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行 于时，其道可济于众。诚可矣，虽皇皇以求得之而不为慕利，虽因人 骤进而不为贪荣。何那么？所济者大也。至其次，那么守官掳论，微补于 国而道不章.。又其次，那么沉着进退，庶免耻辱之大咎已尔。夫自圣 以下，士品类万殊，而所处古今不同势，然而揆之于心，度之于时，审之于己之素分，必择其可安于中而后居, 那么古今人情一而已。夫朝为之而暮悔，不如其弗为；远欲之而近忧,不如其弗欲。抗.孔子之

3、道于今之世，非土所敢居也；有所溺而弗能 自反，那么亦土所惧也。是故古之土，于行止进退之间，有度步不容不 慎者.，其虑之长而度之数矣，夫岂以为小节哉！假设夫当可行且进之 时，而卒不获行且进者，盖有之矣，夫亦其命然也。仆今日者，幸依圣朝之末光，有当.轴.之褒采，勇跃鼓怀以冀 进，乃其本心。而顾遭家不幸，始反一年，仲荣先殒，今又丧妇，老 母七十，诸稚在抱，欲去而无与托，又身婴疾病以留之。此所以振衣 而超越，北望枢斗而俯而太息者也。远蒙教督，不获趋承，虽君子不之.责，而私衷不敢安，故以书 达所志，而冀量察焉。（选自惜抱轩诗文集）.对以下句子中加点字词的解释，不正确的一项为哪一项（3分）A.而谐于用者时

4、也B.微补于国而道不章C.抗孔子之道于今之世D.有当.轴.之褒采A.而谐于用者时也B.微补于国而道不章C.抗孔子之道于今之世D.有当.轴.之褒采谐：合，符合。章：同“彰”，彰明。抗：捍卫，挽救。（应为违背）当轴：当权者。.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A. 土或欲匿山林而羁于绩冕B.今者常参官中乃无一人C.有度步不容不慎者D.虽君子不之责A. 土或欲匿山林而羁于绩冕B.今者常参官中乃无一人C.有度步不容不慎者D.虽君子不之责骊山北构而西折今少卿乃教以推贤进士求人可使报秦者，未得外无期功强近之亲.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.尽管作者拒绝

5、了张君要他火速进京做官的建议，但他仍在回信中 对张君的赏识和提拔之情表示了感谢，表达了士大夫的修养。B.清代的读书人由科举而翰林，由翰林而朝臣。作者从跻身翰林到 任职秘书馆，仕途颇为顺利。翰林可以参政议政，名望很高。C.和李密一样，作者把家庭的不幸当作不愿做官的理由，所不同的 是，李密承诺自己要先尽孝，后尽忠，而作者并无此种考虑。D.文章以议论为主，作者通过反复陈述应当和不应当做官的理由， 强调左右为难的精神困境，分析透彻，层层深入，感人肺腑。.用给文中画波浪线的局部断句。（3分）值天子启秘书之馆大臣称其粗解文字而使舍吏 事而供书局其为幸也多矣不幸以疾归又不以其 远而忘之为奏而扬之于上其幸抑又

6、甚焉。.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）虽微君惠告，仆固愧而仰德久矣。（2）古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。答案：C抗：应为违背B （ B项表示转折，竟然A项前者表示转折，后者表示承接； C项前者表示的情况，后者定语后置的标志；D项前者代词,指代自己；后者结构助词，的）B （仕途不顺，“而不克以居，浮沉部曹，而无才杰之望，以久 次而始迁”。）大臣称其粗解文字/而使舍吏事而供书局/其 为幸也多矣/不幸以疾归/又不以其远而忘之/为 奏而扬之于上/其幸抑又甚焉。（每正确两处得1分， 错一处扣1分，扣完为止）（1）即使没有你的告诫，我固然惭愧并且仰慕你的大德很久了。

7、（“微” “愧” “仰” 一个1分，语义完整1分）（2）古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否 在当时得以实现，他的方法能否对群众有所助益。（“仕”“苟”“济”, 一个1分，语义完整1分）参考译文承蒙你写信告诉我，要我尽快进京，情谊甚重。我因为迟钝，不 明白古理，不通晓当下之事，平常又不怎么被现在公卿们熟悉，只是 在常人中蒙受赏识，因为一点微末之才而被推举，掩盖了我愚昧乖谬 的重大缺点，你引见且提拔我，想让我进入门下并授予清要显达的官 位，即使没有您的告诫，我本来就惭愧且仰慕（你的）恩德很久了。我听说从于自己的叫志向，适于被任用的叫时机。土人有的想 藏匿于山林却被官职所束缚，有

8、的心里想做官却不能从农家中摆脱出 来，自古以来有志向却违背自己心意的人多了去了。我自小就没有隐 居的节操，长大后在世俗中被驱使，幸好遭逢清平之世，跟随在群贤 之后，三十岁时登科，跻身于翰林官署，却不安分，在部门间来回折 腾，却没有杰出的声望，原地踏步了很久才升迁。恰逢天子开设秘书 馆，大臣认为我粗通文字就让我舍弃公事供职于书局，我太幸运了， 不幸因为生病而回家，又不因偏远而忘了上奏，名声显扬于朝中，这 份幸运更厉害了。士人如果获得这份幸运，即使聋了瞎了仍将要张开 耳目而发奋，即使病了仍将要奋足而起，更何况于我呢？我家先人，经常有接连在朝中为官的人，现在平常的参佐官吏中 竟没（我家）一人，我虽然

9、愚昧，能不替家族考虑吗？古代的君子， 做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他 的方法能否对群众有所助益。实在值得啊，虽然匆忙寻求功名却不是 为了追求名利，虽然依靠别人迅速升官却不是贪慕荣华。为什么？最 重要的是能帮助人。至于其次，是守住官职发表见解，对国家有一点 点用处但是道不彰显。再次，是沉着进退，大概能免除耻辱的大祸罢 了。从圣人到下，士人品类多样，且所处的古今时代形势不同，然而 在心里揣测，在当时忖度，明白自己素常的职分，必定会选择那可以 安心的然后才会停留，古今人之常情一样罢了。早上做事却晚上后悔，不如别做；追求远处的东西，而真到了近 处，却又忧虑，不如别追。在今天违背孔子之道，不是士人所敢做的; 有所沉溺却不能自我解脱出来，也是士人所怕的。因此古时的士人， 在行止进退之间，半步也不会容下不小心，他考虑深远且屡次忖度， 难道认为这是小节吗？如果应当行得通且可以升官的，即使最终行不 通而不能升官的，大概真有这样的事，也是他的命这样了。我现在，幸而依靠圣朝的余光，有枢要之地的赞美，争先恐后 欢欣鼓舞来希望升官，这是我的本意。但想到家族遭