统编版《归去来兮辞》教学课件(共58张)

1、归去来兮辞陶渊明两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳。 欧阳修归园田居陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。教学目标1.了解作者辞官归田的原因；2.深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情；3.通过学习，学会做出正确的选择。回 去 吧归 去 来 兮 辞助词，无实义语气助词回去题解c

2、huchngyng熹微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k惆怅飏x樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋 读准字音古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在归去来兮辞中，陶渊明开门见山直接表达心志后，自责道：-，-？也有与家人久别重逢，安享天伦的喜悦；少无适俗韵，性本爱丘山。海德格尔（德国）在归去来兮辞中，陶渊明用引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑暧暧远人村，依依墟里烟。

3、寓形宇内复几时，曷不委心任去留庶有词以对亲友及执事者耳。告余春及，有事西畴云无心以出岫，鸟倦飞而知还。5、陶渊明归去来兮辞中“ , ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？在归去来兮辞中，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是“-，- ”。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。陶渊明归去来兮辞中的“- ，-”，描写了作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景。此句既有对久违田园生活的向往，又有恨自己没早些回来的感叹。聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留

4、呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。 也作叙或称引，有如今日的引言、前言。是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。序一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如史记太史公自序)，列于书后的称为跋或后序。小序译文 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。恰逢有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）于是我被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县距离家一百里，公田收

5、获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性崇尚自然，不是勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋的第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺随心愿，写了一篇文章，题叫归去来兮 。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 小序讲了哪些内容？ 主要介绍了自己做官的原因和离职的理由。通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

6、1.陶渊明为什么要去做官？家贫：耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术；亲劝：左邻右舍的好言相劝；吏德：做官跟有德之人一起做，干一番大事情，当然可以做；叔情：叔叔陶夔的帮忙；美酒：酒是诗人陶渊明的最爱！妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。 -朱自清陶渊明年谱中之问题2.陶渊明辞官归隐的原因是什么？归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。思考：本段讲了作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情。1）陶渊明辞官的原因是什么？“田园

7、将芜”（开篇以直抒胸臆，表达归田之志）“心为形役，惆怅独悲”（回顾当初为谋生而出仕，感到痛苦悲哀）“已往不谏，来者可追”（反思过去错误无法挽回，未来还可补救）“迷途未远，今是昨非”（自己当初的出仕是“误落尘网中”） 背诵：归-，田-？既-，奚-？悟-，知-。实-，觉-。舟-，风-。问-，恨-。1.陶渊明归去来兮辞起笔二句“- ， -？”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。2.在归去来兮辞中，陶渊明开门见山直接表达心志后，自责道：-，-？3.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。归去来兮辞中也有相似句子- ，-。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。4

8、.归去来兮辞诗中陶渊明用“- ，-”对历史和现状进行对比，否定了过去肯定了现在。（陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己-；而他为过去后悔并想补救，是因为他-）5.归去来兮辞用“ -，-”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。6.归去来兮辞中“ - ，- ”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不能照见前路，可见其归心似箭。1.归去来兮，田园将芜胡不归？ 2.既自以心为形役 奚惆怅而独悲3.悟已往之不谏 知来者之可追 4.实迷途其未远 觉今是而昨非 5.舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 6.问征夫以前路，恨晨光之熹微。朗读第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼

9、入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。文本翻译-第二段终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满杯。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。拄着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气

10、自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。思考：本段按照初进家门之乐-居室之乐-庭院之乐的顺序描写了作者回到家时的情景。1.哪些句子表现了初进家门之乐？乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。携幼入室，有酒盈樽。2.如何理解“三径就荒，松菊犹存”？ “三径”代指隐士居住的地方。这里乃隐士生活的象征。故荒芜的不只是昔日常踏的小径，还有自由不受束缚的内心。此句既有对久违田园生活的向往，又有恨自己没早些回来的感叹。 松菊乃高洁的象征。犹存的不只是傲然荒径的松树和菊花，更是自己不与世俗同流合污的高洁本性。归去后的陶渊明：有冲破“尘网

11、”、挣脱“樊笼”的欢快，也有与家人久别重逢，安享天伦的喜悦；有有饮酒寄傲，与世隔绝的孤高傲岸，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸。1.陶渊明归去来兮辞中的-， -，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。2.归去来兮辞中的-，-，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。3.在归去来兮辞中，陶渊明用- ， -，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。4.归去来兮辞中的- ，-，表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居室却安适傲世的情怀。5.在归去来兮辞中，陶渊明用-，-两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。6.在

12、归去来兮辞中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是-；借助“鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是-。7.在归去来兮辞中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了-的时候，仍然在-，这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。 1.陶渊明归去来兮辞中的僮仆欢迎 ，稚子候门，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。2.归去来兮辞中的三径就荒，松菊犹存描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。3.在归去来兮辞中，陶渊明用引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。4.归去来兮辞中的倚南窗以寄傲，审容膝之

13、易安，表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居室却安适傲世的情怀。5.在归去来兮辞中，陶渊明用策扶老以流憩，时矫首而遐观两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。6.在归去来兮辞中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是云无心以出岫 ；借助“鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是鸟倦飞而知还。7.在归去来兮辞中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了景翳翳以将入的时候，仍然在抚孤松而盘桓，这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。 朗读第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑

14、，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 文本翻译-第三段回去吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟。既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生将要告终。促膝而谈的家庭之乐本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从人情之乐、农事之乐和出游之乐三个方面表现出来，请找出具体的诗句赏析？ 悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余春及，有

15、事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘 与乡邻交往之乐弹琴消忧的本色生活巾车孤舟出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。1.种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。2.开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒还。3.但愿长如此，躬耕非所叹。4.时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 知识拓展归去后的陶渊明：有与亲

16、朋推心置腹、开怀畅谈的怡然自得，也有与农人谈桑话麻，把酒言欢的闲适自由；有摆脱官场，纵情山水的淡泊逍遥，也有融身自然，物我相安的旷达洒脱。 背诵： 归-，请-。世-，复-？悦-，乐-。农-，将-。或-，或-。既-，亦-。木-，泉-。善-，感-。 1归去中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后进一步告诫自己-，-”。2.在归去来兮辞中，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是“-，- ”。3.陋室铭中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，归去来兮辞里的陶渊明说：“-，-。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。4.古代诗人长于描绘自

17、然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明归去来兮辞一文中的“-，-”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。5.陶渊明归去来兮辞中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是“- ，-”。1.世与我而相违,复驾言兮焉求. 2.农人告余以春及,将有事于西畴.3.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧. 4.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.5.善万物之得时,感吾生之行休.朗读第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！文本翻译-第

18、四段算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？思考：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，从任何地方寻求快乐，直至生命终结。承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解

19、答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命破立本段思路：研读拓展、感悟形象穿过东篱的栏栅，他认清斗米中的污浊；背负荷月的草锄，他看透人世间的浮华；黑暗现实的无奈苦闷，凸显了他鄙弃官场，向往田园的高尚节操；理想抱负的难以实施，坚定了他淡泊明志，纵情山水的无悔追求；山水自然的明净安逸，给予了他忘怀得失，乐天安命的人生真悟。背诵： 已矣乎！寓-？曷-？胡-？富-，帝-。怀-，或-。登-，临-。聊-，乐-！1.在归去来兮辞中，陶渊明看到春天的万物恰得其时、想到自己的一生行将结束，不由反问并劝告自己道：“ -？- ？”2.在归去来兮辞中，陶渊明表示“ - ，- ”，这是他因怀疑自

20、己辞官归隐的决定而心神不定时，再次对自己的劝告。3.陶渊明归去来兮辞中的“- ，-”，描写了作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景。4.陶渊明在归去来兮辞的结尾，自抒心志说“- ，- ”，表现了他乐天安命的决心。1.寓形宇内复几时 曷不委心任去留2.富贵非吾愿 帝乡不可期3.登东皋以舒啸 临清流而赋诗4.聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1节）（第2，3节）（第4节）自责自慰 自安自乐乐天安命感情线索叙事线索人情之乐农事之乐出游之乐居室之乐庭院之乐感情线索厌恶官场热爱田园探究思考： 有人说，归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。那么

21、，我们应当怎样看待陶渊明的归隐？请写一段400字左右的文字表达你的观点。析情悟道隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵保洁守志，固守穷节淡泊明志，闲适自在娱情诗酒、躬耕田园知天乐命，不忘思忧富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。(孟子)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白)三个阶段：1、少年、青年的闲居阶段（29岁前）：少无适俗韵，性本爱丘山。 “出身望族，少有壮志。” “闲静少言，不慕荣利。” “猛志逸四海，骞翮思远翥。”（志，主要是指政治上的志向。“猛志”，突出此志向之奋发

22、、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。对国家与社会抱有极大的热忱和强烈有参与意识。 ） 2、壮年的辗转出仕阶段（29-41岁）。误落尘网中，一去十三年。3、中晚年的隐居终老阶段（41-62岁）。久在樊笼里，复得返自然。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人；诗酒自娱，纵浪大化。最艺术的人生。 陶渊明思想（以辞官彭泽令为界分两期） 前期：积极谋仕，有“大济天下苍生”的雄心壮志，又依顺 自然，有“遁世以独善其身”的随事行藏。 他真诚自然的性格，理想化的气质，成就了他卓著的诗名，也注定了他仕途失意的悲剧结局。（以儒为主） 后

23、期：一方面以儒家“安贫乐道、君子固穷”为精神支柱。 一方面以道家“清静无为、顺应自然、否定现实”为行动指导。 （以道为主） 后期诗歌往往儒道调和，将儒家虚构的淳朴“上古之世”与道家宣扬的“小国寡民”社会，合二为一成理想世界桃花源记安贫乐道+崇尚“自然”儒道双修“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过

24、归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不