论述类文本主观题解答策略教学课件

1、论述类文本主观题解答策略 2009.请用一句话概括本文的主旨。2010.联系上下文，解释是“卧游”的内涵。 .根据全文内容，给本文拟一个提问式标题。2011.联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。 2012结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。2013. 概括传统建筑能传承下来的原因。 2014.文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？原则逻辑+关键词+议论文到原文找答案尤其是题干的上下句读懂原文尤其归纳主旨、标题类题目解题步骤：第

2、一步：审题干，推测要点。分析题干句子结构，勾画重点词语，明确概括的对象、角度、重点。第二步：定区位。从“综观全文”这些提示语推测找答案的范围。第三步：回到原文，分析本句、上下句，寻找要点。第四步：从不同角度摘录语句，整合归纳，组织成句。方法指津解题步骤第一步：读梳理思路，把握主旨第二步：析分析题干，明确要求第三步：找准确定位，捕捉信息第四步：答组织语言，准确表达国学的焦灼例析第一步：读梳理思路，把握主旨国学的焦灼 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从184

3、0年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。 在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握

4、中华文化的灵魂。”说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。请用一句话概括本节文字的内容国学焦灼的本质 而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三

5、十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比，尝试集与神曲相比，庶民的胜利与托马斯潘恩的常识相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？ 请用一句话概括本节文字的内容反问表明，不一致。说明学习“西方观念”，国学并没有被西方同化。举例论证，不必为国学焦灼 但就像黑格尔说的“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人

6、恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 请用一句话概括上一节文字的内容这一节文字在结构上的作用是？紧承上一节，是对上节内容的延伸和总结：吸收了西方的观念，但仍根植与中国，属于中国，不必为国学焦灼。 请用一句话概括上一节文字的内容举例论证：日本一心一意学西方也没

7、有丢掉民族特色。进一步表明，学西方不必为国学焦灼。 请用一句话概括上一节文字的内容这一节文字在全文结构中的作用是？本节文字是文章的结论部分：指出国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。一、（1）提出何为国学焦灼心态。二、（2-4）国学焦灼心态不必要。2、第二节指出国学焦灼的本质。3、第三四节通过上世纪二三十年代的吸收四方观念的例子，举例论证，指出国学焦灼的不必要。4、第五节通过日本学西方的例子，进一步证明国学焦灼的不必要。三、（5）得出结论最后一节得出结论：国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。本文论证结构是？总-分-总第二步：析分析题干，明确要求第三步：

8、找准确定位，捕捉信息第四步：答组织语言，准确表达1、作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么? 筛选概括文中的重要信息C级国学的焦灼 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化

9、主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。国学的焦灼 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文

10、化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。1、作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么? 答：担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化的西方的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。（一点1分，两点3分，三点4分，四点6分）2作者对“国学家”们的“焦灼”持什么态度？其理由是什么？试作简要分析。（6分）（分析作者的观点态度） 在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“把整个的思想按西方的观点来大卸八

11、块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。 而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可

12、能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比，尝试集与神曲相比，庶民的胜利与托马斯潘恩的常识相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？ 但就像黑格尔说的“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演

13、进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。2作者对“国学家”们的“焦灼”持什么态度？其理由是什么？试作简要分析。（6分）（分析作者的观点态度）答：持否定态度。理由：这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现，忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流；20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成

14、果，这批文化成果虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。3如何理解黑格尔所说的“你走吧，你走不出你的皮肤”？作者为何要引用这句话？（6分） 但就像黑格尔说的“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担

15、心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。3如何理解黑格尔所说的“你走吧，你走不出你的皮肤”？作者为何要引用这句话？（6分）答：黑格尔的话是指无论一个人走多远，都不可能改变他的肤色，意思是文化不会因为发展而失去它的根本。（2分） 作者引用黑格尔的话是为了证明鲁迅等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，（2分）但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。（2分） 表层含义深层含义方法指导:一、答案一般都是由浅入深： 先有表层意，然后才有深层意。二、所有的论据和论证都是为论点或作者的观点服务的。 中国山水画起源的一

16、个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合， 天人合一，物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。10、联系上下文，解释“卧游”的内涵。（3分）10、联系上下文，解释“卧游”的内涵。（3分）评分细

17、则：答出“卧身在榻而畅游大千世界的境界”及相关意思的句子，可得2分；答出句中有主语“中国文人”或“艺术家”的，可得1分。例句一：“卧游”即士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室，谋求一种卧身在榻而尽观大千世界的境界。本质上是将无限大的自然缩小到人的感官能把握的状态。得分：3分。例句二：将无限大的自然山水缩小到人的感官所能把握的状态；卧身在榻而尽观大千世界的境界；人与自然的结合，天人合一，物我合一。得分2分。2011浙江哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维，以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然

18、向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？10、联系全文，指出最后一段划线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。（3分）10、联系全文，指出最后一段划线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。（3分）【答案】充分认识科学技术的后果，在遵循自然规律的前提下利用科学技术，达到与自然共济。评分细则：1、答出与“认识科学技术的后果”意思相近的句子，均可得1分；2、答出“遵循自然规律”或“不违背自然规律”意思相近的句子，可得1分。3、答出与“人与自然共济”或“适应协调与自然的关系”意思相近的句子，可得1分；学生答案示例例1这个内涵是人类的伦理道德思想，对技术运用方面的思考。（0分）例2人类

19、与自然协调，适应自然，勇于发现真理，对真理自由开放。（1分）例3 了解新技术对我们的存在究竟意味着什么；倾听自然，还事物本来面目；产生出将新技术用于造福人类最高利益的人的智慧。（2分）例4 这种思维指洞察我们真实的存在，明了这项技术对我们的存在究竟意味着什么，倾听自然，与自然共济。（3分）例5运用“天人合一”的原则，争取人与自然的共济；倾听自然，对真理开放；正确认识科学技术对人的影响。（3分） 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是诗经、书经、

20、周礼、周易和春秋。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。 结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。（3分）10结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。（3分）【答案】经过了后人

21、不断的注释、传疏、义证；在中国学术史上经历了流变。评分标准10.结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。（3分）得分点之一：答出“注释、传疏、义证”，给2分，答出“注释”，或“传疏”，或“义证”可给1分；得分点之二：答出与“流变”意思相近的句子，如“有汉宋 之争，有明清之变”，给1分， 考生答题例举【例1】因为清代以后，经学主要停留在了甄别和辨伪，所以不再是原典，而是经学史。（0分）【例2】中国的经学在学术史上有汉宋之争,有明清之变。 （1分） 【例3】中国的经学经过了汉宋之争和明清之变的流变 (1分) 【例4】后来的经学是经过汉代、晋唐、宋明清等朝代学者批注

22、、传疏、义证过的。（2分）【例5】汉代一大批注释、传疏、义证晋唐一批、宋明一批清代重新回过头来再注再疏。（2分 【例6】汉代、晋唐等朝代都对经学有一批注释、传疏、义证 中国经学在学术史上有不同的流变(3分) 【例7】汉代一大批注释、传疏、义证，晋代又有一批、宋明又有一批、清代重新回过头来再注再疏.， 有汉末之争、有明清之变。(3分) 2013概括传统建筑能传承下来的原因。【评分细则】传统建筑有自身的生命力。（答出生命力、生命的语言等意思的句子，可给2分）这是文化的选择（答出与 文化相关的句子，如传承传统文化等，可给1分）【问题答案示例】这是文化的选择 1分3指出画线部分“大学之大”中“大”的内

23、涵。【解析】本题考查对文中重要词语含义的理解分析。有上下文语境“首先”“还”可以知道“大”的两面，即学问和气度两方面。结合语境筛选其内涵与二者之间的关系，最好进行组织分析即可。【答案】一是学问之大，学问的博大无限，勉力向学，是抽象学理；二是气度之大，大度包容，龙虎精神，是精神气象。学问之大是人类精神的根本基石，二者相辅相成，相得益彰，不可偏废，不可或缺。3下面列出了三个标题，请你选出你认为最适合的一个，并且说出自己的理由。A福建土楼，何去何从？B福建土楼：现代与传统的冲突C品味福建土楼：传统的建筑现代的内涵【解析】本题考查对文章思想内容及主旨的理解，文章题目的选择与分析。一个论述类文章的题目，

24、要注意内容、主旨、情感等方面的要求，也要注意简洁而富有表现力。【答案】C理由：选择文章的题目要把握文章的中心内容，文章的主要陈述对象为福建土楼，主要内容对福建土楼的文化品位，从它的历史价值、人文气息，发展演变等几个方面来谈论，主要扣住“建筑理念上的天人合一”“建筑形态上的宜人宜居”“文化意蕴上的和谐灵动”等文化思索。综合一个题目的要素，C项既简洁富有表现力，同时也涵盖了文章内容。9结合上下文，指出作者认为“小清新美学不具备当代艺术的精神内涵”的理由。【解析】首先要理解“小清新美学”的内涵以及“当代艺术”的精神内涵，然后根据文本内容找出作者阐述的理由。【答案】当代艺术具有批判意识，直面痛苦的现代

25、性文化。小清新美学追求一种消费主义的愉悦感。不能再以形式作为前卫的判断依据。12中国有非常优秀的城市化传统，结合文意，指出中国传统建筑文化有哪些“闪光点”。 【解析】中国传统建筑文化的“闪光点”属于概括题，结合文本可以概括出建筑无城乡差别、造房子很注重稳固和长久、有很多奇妙的细节三点。【答案】建筑无城乡差别；造房子很注重稳固和长久；中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。15作者说“如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就”的原因是什么？【解析】由原文第段“为了说明才学识见兼备，不妨再举两个例子”可

26、知，是为了说明学识的重要性，要以知识和能力作为基础。【答案】是为了说明识见是非常重要的，但必须以知识和能力作为基础。所以我们在科学探索的路上，应该首先具备扎实的专业知识和深入探究实践的能力。答案的语言组织：1找出相关的概括性语句，采用摘句法进行压缩。 2分析相关文字的层次，在各层意思不可缺时，采用合并法可将各层内容合并起来。 3提取精要，找准角度，独立归纳。（三）观点态度题的解答作者的观点态度有的通过论点或分论点来表达，有的通过语段的中心句来表达。常见提问方式：1.（作者认为，）应该才能？2.“”，这种说法正确吗？分析方法：从整体上把握文章的内容主旨。筛选出能直接体现作者观点和态度的句子。议论

27、文的论点就是作者的观点。其标志性语词往往是“认为”、“以为”、“感到”等。 抓住文中运用的材料。论述文，文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，特别是正反的事实材料，其中往往蕴含了作者的好恶感情。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。抓住作者的评述。有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出。这就要求从分析具体的评述入手，提出精要，作出概括。抓住文章中的显性因素进行分析概括。所谓“显性因素”一般表现在：文章的标题，开头或结尾的重要语句，文中关键词语，题干要求等。组织答案要注意：A、要点要齐全。要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。 B、

28、要变换角度，从不同的角度去寻找要点，不要只从一个角度思考作答。C、要明确题干指向，根据文本组织答案，不要答非所问。D、尽可能多用原文中的词语作归纳。E、分点分条陈述答案。1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力!4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放

29、。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃!5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦

30、然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。11、失败不可怕，可怕的是从来没有努力过，还怡然自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。12、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你

31、自己也会失去机会。在人前微笑，在人后落泪，可这是每个人都要学会的成长。13、要相信，这个世界上永远能够依靠的只有你自己。所以，管别人怎么看，坚持自己的坚持，直到坚持不下去为止。14、也许你想要的未来在别人眼里不值一提，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过.但请你继续向前走，因为别人看不到你的努力，你却始终看得见自己。15、所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒；所有的风光背后，一定都是一串串揉和着泪水和汗水的脚印。16、成功的反义词不是失败，而是从未行动。有一天你总会明白，遗憾比失败更让你难以面对。17、没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个