10阿Q正传（节选） (2)

1、 阿Q正传佳句咀华1唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 鲁迅2希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 鲁迅3悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 鲁迅4真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ 鲁迅5伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 鲁迅写作背景 阿Q正传写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但没有从根本上动摇封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资

2、产阶级革命进行了历史性的总结。阿Q正传为我们展现了辛亥革命前后中国的社会现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人。这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。分组讨论问题一阿Q的精神胜利法体现在哪里本课话题精神胜利法朗读课文中的名段阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，

3、他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！点评：阿Q看不起未庄的居民，连赵太爷也看不起，又看不起城里人，这是典型的“精神胜利法”，这些都源于他的盲目自大。小组共同探讨交流找出文中体现阿Q精神胜利法的片段加以分析阿Q是个什么样的人，你怎么理解阿Q的精神胜利法？阿Q形象分析阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。阿Q的性格十分复杂。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一个落后的、没有觉

4、醒的农民，封建传统思想的毒汁，侵蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格精神胜利法。作者在塑造阿Q这个典型的时候，始终把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手好闲之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱而又可笑，可悲而又可悯！他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是十分朦胧的师生探究1分析阿Q性格的矛盾之处，思考为什么会有这样的矛盾产生。矛盾之处：质朴愚昧又圆滑无赖，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，狭隘保守又盲目趋时，排斥异端又向往革命，憎恶权势又趋炎附

5、势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状。产生原因：阿Q身上存在着双重人格自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q。因为阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适宜生存的，因此自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下出现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。结合全文，研讨阿Q的“精神胜利法”的形成原因是什么。(1)产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自

6、身。(2)阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。分析探讨一下问题，体会鲁迅杂文的讽刺艺术 (1)阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”, 表明了阿Q怎样的地位和处境? (2) “阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了.”如何理解这一句里“不幸”“倒”“几乎” 这几个词的意思? (3) “然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名 ”联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义(4)阿Q蒙赵太爷打了嘴

7、巴之后反而“得意”,阿Q“得意”什么,有何深意?(5)“立刻又被王胡扭住了辫子, 要拉到墙上照例去碰头”.“照例” 说明什么? (6) “等候”一词用得妙在何处? (7) 与阿Q的“十分得意”相比, “酒店里的人”为什么只有“九分得意?这揭 示出怎样令人深思的社会现象? 探讨创作阿Q的意图1:自然,做起小说来,总免不了自己有些主见的.例如,说到“为什么”做小说罢,我抱着十多年前的“启蒙主义”,以为必须是“为人生, 而且要改良这人生.所以我的取材,多采 自病态过会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意.(鲁迅 我怎么做起小说来) 资料2: 凡是愚弱的国民, 即使体格如何健全,如何茁壮,也

8、只能做毫无意义的示众的材料和看 .病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要著,是在改变他们的精神. (鲁迅(呐喊 资料3:有一些作者将阿Q正传改编为戏剧的电影,过分夸张了阿Q的滑稽可笑之点,这使鲁迅非常痛心.他说: .供人一笑,颇亦无聊,不如不作.我之作此篇,实不以滑稽或哀怜为目的作者的创作意图阿Q正传通过塑造阿Q形象，批判了国民性的弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅的高度爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注

9、意”，达到治病救人、改造国民性的目的。结构图示话题互动话题：精神胜利法是一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。对阿Q的精神胜利法历来有不同的看法，你怎样看？学生甲：人类的本性“精神胜利法”的心理学解释。人的生活中总有种种不如意，出于维护自尊或避免压力，几乎所有人都会在某种程度上启用“精神胜利法”。这主要有两种方式：一是自我膨胀，二是遗忘。自我膨胀可以使屈辱感减轻，以减少焦虑和自卑。人们往往编造自己的处境，高估自身的能力，如阿Q“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西”的言论。遗忘可以防止痛苦经历影响目前的生活，心理学上称为“动机性遗忘”。红字中就说过：“处于巨大的痛苦之中的人，往往暂时感受不到这痛苦所带来的影响。”学生乙：自我保护“精神胜利法”积极的一面。生活的忙碌、竞争的激烈常使我们有积重难返之感，高手如云，我们无法享受到“一览众山小”的感觉。刚强者易折，如果对于失败缺乏柔韧的一面和极强的包容力，人的自尊