张馨月语文：月意象例文1结语（贾勇指导）

1、张馨月语文：月意象例文1结语（贾勇指导）也许世俗的世界是充满着功利和浮躁的，而当明月高挂中天, 寰宇一片空明澄静，是咏月诗借月意象创造出的另一审美境 界。这种境界，映照出中国文人的佛心道骨。万里晴空之下 的一轮明月正是词人内心真实自我的审美观点。“天将今夜 月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清”（刘禹锡八 月十五日夜玩月）；“一宵当皎洁，四海尽澄清”；“孤高稀 此遇，吟赏倍牵情”（朱庆馀中秋月）登楼仍喜此宵晴， 圆魄才观思便清。海面乍浮犹隐映，天心高挂最清楚。片云 想有神仙出，迥野应无鬼魅形”（可朋中秋月）；“天开悬 宝镜，皓魄满栏杆”（吕从庆对月有感）真正是明 月如霜，好风如水，清景无限”

2、啊！ “月”作为中国汉民族 文化的一个原型，是古老的“圜道观”的一种无意识透射。 诗人们通过现实中的人生解悟，到达任心随缘、豁达通俗的 境界，然后再达致生命本体的空明澄澈，也就是“道”的境 界，这些与月原型中所积淀的文学内涵是一致的。张孝祥的念奴娇过洞庭里也有如此境界素月分辉，明河共影， 表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”。一派物我俱化、 万物唯一的澄明境界，实在是妙处无人堪说。此外，张炎的“正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶”，不仅深得万壑松 风、玉宇无尘的明月夜之妙，更是其超凡脱俗、皈依自然之 品格写照。他那种心由碧落，“散发吹萧”、“跨鹤遨游”的 奇思妙想，显然是来自道家求仙飞升的启示，

3、为我们营造出 清丽流转的美学意境。“一即一切，一切即一”，微尘大千, 刹那永恒，愈是以平常之心对待一切，愈是反衬出其生命中 一种深层次的孤高自傲。遥想当年，明月照临盛唐之时，儒、道、佛并行天下，使人 有了广阔的思想选择自由。如果说王维信奉佛学、李白倾心 道学的话，那么杜甫那么执著于儒学。就美学风格而言，鸟 鸣涧淡远，月下独酌飘逸，而旅夜抒怀沉雄，分 别集中表达了儒道释的审美趣味。当我们把王、李、杜三位 诗人的咏月之作置于更大的文化背景中考察时，不难发现其 相似之处。三首诗都反映出儒道佛对自然和对人性的深切关 怀。可见，如果说自然界中的月让人叹赏，那么咏月诗中的 月那么更加令人钟情，这是因为咏月

4、诗中的月有品格。即使是 倾心道教的李白，也并非一味地安贫乐道、淡薄自甘，他也 有积极入世、干预现实的强烈愿望。他在古风里说：“前 水复后水，古今相续流；新人非旧人，年年桥上游”，那是 一种时不我待、只争朝夕的斗志与豪情。可以说，咏月诗既 有着内在的道德自省，又有其外在的政治关怀，道家的养心 练气、修身养性和儒家的仁者爱人、经世致用兼而有之。笔者认为，咏月诗中的月的品格主要并不在于那清亮而不灼 人的光辉，而在于它能在漫漫的黑夜中为最需要光明的人送 去希望；还在于它无私奉献的精神，无论是圆是缺，哪怕只 有一缕微光，也会毫不保存地奉献出来，给夜以更多的温馨。 请看唐朝诗人曹松的中秋对月：“无云世界秋

5、三五，共看 蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。”此诗描 写了中秋之夜，天空万里无云，人们共同观看一轮明月从海 边升起。月光公正无私地普照大地，照遍海角天涯，而不曾 私照一户人家。与其说这首诗歌颂了月亮的大公无私，不如 说它很好地表达了诗人的价值取向和人生理想。南宋岳飞的 “好山好水看缺乏，马蹄催促明月归”，描写了一个爱国将 领戎马俊惚的雄姿。这一轮永远高悬中天、皎洁清亮的明月， 清楚是诗人那颗坦荡高洁、精忠报国的精神象征。“众星罗青天，朗者独有月。“青天自万古，皓月长在 天”咏月诗必将永远地在我国文坛上放射出璀璨夺目的 光彩，其闪烁着的民族传统文化精华的光辉将继续陶冶后人 的情操，感召和激励后人去开拓创造明月般美好的未来。参考文献：1罗长青.李白、苏轼咏月诗词比拟谈J.惠州学院学报(社 科版)，2005 (01)： 57-61. 胡朝雯.月光辉映下的宋词J.中国韵文学刊，1998(02)： 91-95.3周献，花志红.清夜朗月的咏叹J.西昌师范高等专科学校 学报，2001 (09)： 45-46.4寇鹏程.月：中国诗词的一种意象J