第1课从百家争鸣到独尊儒术 (2)

1、“罢黜百家，独尊儒术”课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实；理解并记忆董仲舒新儒学的内容及影响；了解汉武帝重视儒学的具体措施。 百家争鸣一家独尊汉初“儒学”便确立独尊地位了吗？汉初的治国思想是什么？为什么要选择“无为”的黄老之学？百家争鸣独尊儒学百家争鸣法家春秋战国秦前221汉前206儒学独尊前140汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志对外 与匈奴“和亲”；对内 轻徭薄赋；减轻刑罚；士兵归家，授予田宅；郡国并行制百家争鸣独尊儒学汉初休养生息的措施 “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水

2、旱，则民人给家足，都鄙廪庾(linyu)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zhipin母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志无为而治的积极作用： 经济恢复 社会稳定 生活改善刘邦时期郡国形势图刘彻即位时郡国形势图“被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时。于是有卖田宅，鬻子孙以偿债者矣”。 晁错（汉景帝时）论贵粟疏 “贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。” -汉书食货志边境不宁诸侯王 势力膨胀土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题解决之道汉武帝将怎样解决？

3、 无为？有为？诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？法家：有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场易导致暴政安抚民心无为而治不适应形势的发展不利于加强中央集权墨家：道家：儒家：有利于缓和阶级矛盾集思广益：“有为”靠哪家？董仲舒对儒学的改造春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。受命于天，天下受命于天子，受命天子之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。王道以教化为大务，“以刑罚为辅”“君臣父子夫妇之意，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”董仲舒对儒学的改造“限民名田，以瞻不足”

4、“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。边境不宁诸侯王 势力膨胀土地兼并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民 面临问题董仲舒的学说解决之道“春秋大一统” “罢黜百家 独尊儒术”“君权神授” “天人感应” “天人合一”限田、薄赋、省役“三纲五常”汉代儒学成为正统思想的表现 思想 肯定董仲舒的新儒学思想 政治重用儒生参与国家大政教育兴办太学和建立地方教育系统儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。中央官学私学官学汉代学校系统太学地方官学郡国学政治管理人才做官察举制教育选官

5、察举制科目：孝廉、明经 民间社会儒家学说官方儒家思想察举制太学意识形态官方化 制度化秦始皇不让天下人读书” 顾颉刚秦始皇传 汉武帝诱导天下人读一种书。秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象：注：秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。民间社会儒家学说儒家思想读书（儒家经典）察举制太学做官 自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖禄利之路然也。 汉书儒林传 遗子黄金满籝，不如一经。 汉书韦贤传官方意识形态自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。 葛兆光中国思想史 华夏民族大一统的国家伟

6、业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。纪录片中华文明解说词汉代独尊儒学地位的确立小试身手1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了： 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡A B C DD学习让我快乐！2、董仲舒新儒学的核心内容是A“天人感应”与“君权神授” B“罢黜百家，独尊儒术”C 君主专制，中央集权 D“无为而治”，与民休息B一分钟不学习我就浑身难受！3、董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别A神化封建统治 B宣扬仁政 C为统治者服务 D反对苛政刑杀 4、儒家学说到了汉代有了新的发展，这个新的发展是主张A人定胜天 B贵贱有序 C君权神授 D实行仁政CC思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦