获得教养的途径30课件

1、名人读书观鲁迅：三性：目的性，灵活性，广泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陈景润：三心：信心，决心，恒心。契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中得来一个，从生活中得来一个。刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如秉烛夜游。*第1页，共38页。名人读书观苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。第2页，共38页。 古今成大事业，大学问者，必经过的阅读三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然

2、回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 清王国维第3页，共38页。论读书培根 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第4页，共38页。有所中学在校园里挂出了这样的标语： “和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。” “出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。” 一个倡导中

3、学生做绅士淑女的活动在该校推开。 导入：问：同学们想做绅士淑女吗？你们心目中的绅士淑女有何特征？ 第5页，共38页。教养：文化和品德的修养。好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你的一生！第6页，共38页。“获得教养的途径”之获得教养的途径瑞士赫尔曼黑塞第7页，共38页。搞清概念：什么叫做“教养”或“修养”。 “修养”指理论知识艺术思想等方面的一定水平，也指养成的正确的待人处事的态度。 “教养”，是指一般文化和品德方面。现代汉语词典第8页，共38页。 赫尔曼黑塞（1877-1962），诗人，小说家。生于德国，后入瑞士籍。1946年获得诺贝尔文学奖。代表作有荒原狼比得卡们青。本文是他有关读

4、书的一篇随笔。 作家简介第9页，共38页。赫尔曼黑塞简介 27岁发表了长篇小说彼得卡门青，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。 作品荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曼誉为德国的尤利西斯。 1946年获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他那些灵思盎然的作品它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。 第10页，共38页。 黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此

5、他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。 第11页，共38页。检查预习给划线字注音：跋涉 沉溺 慰藉 麻痹 时髦戕害 给予 斑斓 狭隘 符箓成语知识：望洋兴叹： 望洋：息息相通 :象牙海岸：举一反三 :第12页，共38页。检查预习给划线字注音：跋涉b 沉溺 n 慰藉 ji 麻痹 b 时髦 mo 戕害qing 给予j 斑斓 ln 狭隘i 符箓l 成语知识：望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬头向上看的样子。息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合无间。

6、象牙海岸：欢乐的天地。 第13页，共38页。什么是教养？怎样成为一个有教养的人？是精神和心灵的完善的追求，帮我们找到生活的意义。最重要的途径之一，是研读“世界文学”。第14页，共38页。1、由1看 “真正的修养”有什么特点？“真正的修养”的目的是什么？特点： 不追求任何具体的目的；永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。 即不侧重于目的性和永无止境，强调它是一种努力的过程，是动态呈现的。 第15页，共38页。目的: 强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 即真正修养达到的是精神、心灵层面的意义。第16页，共38页。整体感知：用简练的语言概括各段内

7、容1、简要说明什么是真正的教养。2、获得教养途径之一：阅读经典作品3、通过阅读经典获得教养的前提4-5、怎样阅读经典6、通过阅读经典获得教养的必要性7、阐述经典作品有“常读常新”的魅力第17页，共38页。问题思考 黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又认为教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾?第18页，共38页。教养和修养修养：理论知识，技能，品德方面所达到的水平。指养成的正确的待人处事的态度。教养：教育培养指一般文化和品德的修养在文中：教养的内涵 追求精神和心灵的完善 增强和扩展自我的意识第19页，共38页。生存的手段:教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领

8、”生存的境界:教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩。譬如：根据史实改编的电影泰坦尼克号有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗？第20页，共38页。真正的教养“永远都在半道上”指出了真正的教养的呈现形式：它是一种努力的过程，是动态呈现的。第21页，共38页。快速阅读二至五小段，回答问题：1、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？ 使我们感到满足和幸福领略人

9、类所思、所求的广阔和丰盈使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义。第22页，共38页。 对思想家或作家的每一部杰作的深入 理解，却都会使你感到满足和幸福不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 “思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文学价值，如果能对杰作深入理解，一定会在思想、思维方面得到有价值的启示。文句研读第23页，共38页。什么是经典 它们是人类思想的最崇高的记录，它们是唯一预言性的、不朽的作品。 梭罗（美）瓦尔登湖第24页，共38页。 我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。你读书，尤其读那些名著，就是和人类历史上最杰出

10、的先贤智者相交！这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生的途径和处世真理。不论他们的箴言沟通于你的人生经验，他们智慧的感受触发你的悟性，还是他们天才的思想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们不是你最宝贵的朋友吗？ 冯骥才第25页，共38页。 有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。 余秋雨在台湾的演讲（部分）第26页，共38页。红楼梦（曹雪芹）三国

11、演义（罗贯中）家（巴金）雷雨（曹禺）平凡的世界（路遥）选择经典第27页，共38页。 作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是一种什么样的读书观？ 善于读书的人，并不追求数量，而只追求心灵的获得，这是有价值的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。文句研析第28页，共38页。 为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起？ 作者认为读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。文句研析第29页，共38页。 杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激

12、性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫 因为杰作有巨大的思想价值和文化价值，如果仅仅肤浅地浏览，是不可能理解其精髓的，需要认真读，反复读并深入思考；而时髦读物往往用一些低俗的内容和表现形式迎合读者。作者认为阅读杰作能提升人的修养，为此是需要花力气、下功夫的。文句研析第30页，共38页。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。自己的价值：一个人必须是一个可教养的客体。杰作的真正价值：经典对一个人教养的形成所引起的重要作用。文句研析第31页，共38页。默读6，7两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？ 作者以儿童阅读的

13、不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读： 一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。 另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。第32页，共38页。作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？比喻论证： 对比论证： 作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。 强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。 作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后

14、者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。第33页，共38页。 为什么一个人的阅读可以“无休止地进行下去”，“使之更精、更深”？为什么这些经典作品“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌”？ 这是因为随着读者阅读经验的增加，他逐渐懂得了精细、深入的阅读，学会了举一反三，学会了比较和鉴别。文句研析第34页，共38页。（3） “在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个及其崇高的超现实的幻象，看见那千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”句中“斑斓锦缎”“真正的读者”“超现实的幻象”“人类的容颜”分别指什

15、么？斑斓锦缎指的就是“世界文学”真正的读者指获得了教养的读者超现实的幻象指作品中的思想、经验、象征、幻象和理想等 人类的容颜指人类共同的精神、理想和追求第35页，共38页。小结获得教养的途径教养的内涵追求精神和心灵的完善增强和扩展自我的意识获得教养的途径（研读世界文学）阅读大师们的重要作品掌握大师们的思想成果领略人类所思，所求完善自我，充实人生获得教养的必要性以儿童阅读的不同发展趋向为例以自己的阅读体验为例第36页，共38页。3、作者提出获得教养必须以什么为前提？4、作者为什么要提出注重“爱的阅读”？ 因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。 作者说在阅读中如果不重视以人为本的思

16、想,即使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的罪过。 他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著。第37页，共38页。19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要

17、人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才

18、是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。 鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源

19、泉。 周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他

20、们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信 ，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下

21、去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。 论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按

22、照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远

23、远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省

24、，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。 论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人

25、勤学早成材。 省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 74.学如逆水行舟，不进则退。 增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 75.吾生也有涯，而知也无涯。 庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 76.天下兴亡，匹夫有责。 明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。 77.生于忧患，死于安乐。 孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，

26、使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。 78.位卑未敢忘忧国。 陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！ 80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。 唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。） 82.有益国家之事虽死弗避。 明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。 87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋李清照夏日绝句 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。 8