道德的血液论亚当斯密的金钱道德观点

1、道德情操论以一种特殊的方法来说明道德哲学。这种方法与其他两种方法形成鲜明的对照，一种是将道德哲学视为理性的法规，而另一种则更直接，将道德哲学视为神圣天赐指令的体现或显示。亚当斯密采用的方法，是将道德置于人们在生活真实环境里所产生的感情、情绪或情感相互作用及反应之中。道德情操论在很多方面是一本社会道德哲学书，它把我们所称的经济行为放在道德环境之中讨论，同时又反对将所有的道德和美德屈从于个人利益之下的观点。斯密思想更关注于社会道德以及社会文化对经济的影响，而不是简单地解读成以市场对经济的管理为重点。从感同身受到公正的法官亚当斯密信奉人类对他人的幸福漠不关心这一不可争辩的事实，他同时认为人类是有想象

2、力的人群，这种能力在他的道德哲学观中起到关键作用。通过想象，我们能看到如果自身处于另一个人的境地，我们会有怎样的感觉。这样，我们可以把别人的情感带入自己的心中，尽管这种形式很微弱。斯密将这种同伴的感受称之为感同，而且这是人性原有的感情。亚当斯密正是用这种对他人的反应别人同意就高兴，不同意则痛苦来解释为什么富人要显示自己的财富，而穷人则要掩盖贫穷。富人对他们财富的价值更看重的是它带给他们的威望。再者，这种对威望的追求是刺激人们改进自己生活条件的主要动力。公正的意义胜过仁慈公正的观察员是亚当斯密论述中另一个极为重要的成分。人类被赋予天生的满足别人的愿望，也有天生的对冒犯别人的反感，亚当斯密对人性还

3、有一个说法，就是人类希望自己不仅被人所爱，而且自己确实可爱不仅受到表扬，而且值得表扬（同样，他们害怕被人所恨，被人亵渎）。因此，我们愿意做出值得受表扬的行为，尽管事实上，没有人表扬我们。所以，我们不依赖实际的表扬或责备，但要努力做到使公正的观察员同意我们的行为。这个公正的观察员代表社会规范的内在化，正因此，亚当斯密称之为良心、内心的居民、内在的人。对亚当斯密来说，公正是最基本的。他将之称为负面的美德，因为它需要忍耐性，不去伤害别人。斯密认为对于社会存在，美德没有公正重要。他在国富论中说，在一个商业社会里每个人都是商人，我们主要和陌生人生活在一起，互爱互恋的关系或友情相对来说很少。由于我们大部分

4、的来往都是非个人性的，那么我们必须以公正的规则作为行为的基础。在复杂的社会里，一个店主不大可能是你的朋友；对你来说，他给你提供你所需要的东西，对他来说，你是他的顾客。亚当斯密还有一个论点，我想概括地提一下：我们都是社会人，我们学会按照道德标准行事。每个人通过公正的观察员可以评判自己。这个观察员的作用是正直的内在标准，只有讨教这个评判员，我们才能使自己的行动得到恰当客观的评估。第一，道德情操论这本书所要讨论的哲学问题之一，是要告诉我们，如果没有一种非常权威的观点或权威人士来告诉你：某一种行为是对还是错，应该做或不应该做，在这种情况下，怎样去感受一项行为的对错呢？亚当斯密告诉我们，由于我们无法直接

5、感受他人的感觉，因此我们只能通过换位思考的方式，来体会别人在某种情景下的感受，然后以这种感受，来帮助自己作为行为主体思考这项行为应不应该做，判断它是对还是错。第二，亚当斯密告诉我们，作为一个自然人或是法人代表的企业家，当你考虑或决定一项行为是做还是不做时，应该请教内心的法官。亚当斯密在道德情操论中指出，在所有的场合，良心和权威的影响都是非常大的，只有在请教内心这个法官以后，我们才能够真正看清楚和自己有关的事情，才能够对自己的利益和他人的利益做出一个合宜的比较。而有了这个认识和比较之后，我们就能较好地决定自己的行为取向。中国正在走向法治社会，各项法律都在不断健全和完善，但法律可能没有管到社会行为

6、的方方面面，而且法律会有一个滞后性，这时道德情操论提醒我们，要考虑良心的影响。第三，反对市场经济的非道德化。国富论被认为是市场经济和自由竞争的开山之作，而道德情操论则指出，具有利己主义的个人，主要指追逐利益的资本家，要在市场经济竞争中能够控制自己感情和行为，尤其是自私的感情和行为。从而为建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律地活动。亚当斯密在道德情操论中着重指出，无论人们会认为某人怎么自私，这个人的天赋中总是明显地存在着一些本性，使得他关心别人的命运，把别人的幸福看成自己的事情，这种本性就是怜悯和同情。这也是他主要阐述的观点。道德情操论的现代意义：在鼓励自由竞争之外，还要依靠公正等规则维持社

7、会运转我们客观地进行分析，并真正了解亚当斯密原意的话，就可以发现，斯密从来不认为自由放任的竞争是良好经济制度的唯一规则，也不认为追求个人利益就足以构成资本主义社会的动力。所以，他一方面鼓励市场经济下的自由竞争，另一方面也提倡讲究规则，讲究秩序，讲究同情，讲究换位思考。其次，经济和道德并不能够截然分开。斯密认为，人类社会是由充满道德自觉的个人所组成的，这些人的个人动机中，虽然自私是主因，但是同样具有基于热爱自己同类的美德。由这些个人的美德所驱动的经济，比政府干预要有效得多。这些个人美德所驱动的经济，里面自然蕴含着道德的因素，所以，经济和道德并不能截然分开，相反可以共存。第三，斯密告诉我们，无论作

8、为一个社会行为主体的个人，还是作为企业家，作为法人代表，每一个人都应该推己及人，具有社会责任感。在道德情操论中，亚当斯密明确地说,我们据以赞同或者不赞同自己行为的原则，同据以判断他人行为的原则是完全相同的。这就告诉我们，不能对人和对己执行不一样的行为标准。斯密把人们对一般行为的衡量准则称为责任感。斯密告诉我们，这是人类生活当中最重要的一条原则，并且是唯一一条大部分人都能够用来指导他们行为的原则。个人要对自己的行为负责，企业同样要对本企业的每一项经营行为、每一项管理行为，每一项社会行为负责。第四，在今天，道德情操论出版250年以后，我们应该正确地理解斯密学说的精髓。谈到亚当斯密的观点，很多人都会

9、举一个例子，那就是国富论中的著名论述：面包师清早起来做面包，不是为了怜悯那些早晨上班的人没有早餐吃，而是为了追求自己的利益。这句话固然没有错。但很多人曲解了斯密的原意。我们不能把人们追求贸易的动机，当做解释社会经济行为的普遍准则。在一个社会中，每一个人都有分工，都要从事交换的活动，从事贸易的活动，有追求利益的需求。但是这并不能当作解释一切经济行为的普遍准则，能涵盖一切经济活动。市场经济体制除了鼓励各类市场主体自由竞争以外，还依赖一系列规则和市场以外的机制，来维持整个社会的健康运行。如果忽视这一点，将会使整个社会遭受极大的伤害。2008年发生的金融危机就充分证明了这一点。用西方的一句谚语解释，不

10、能为了煮熟你的一个鸡蛋，而不惜烧毁他人的整间房屋。作为具有德商的企业家，他履行的社会责任呈金字塔式：经济+法律+社会+慈善现在，企业社会责任成为社会各界关注的热点。毫无疑问，在市场经济条件下，资本的话语权越来越大，所以，成功的企业家就成为社会中的强势群体。作为一个社会当中的强势群体，企业家肩负的责任也更加重大。企业社会责任的含义包括：经济责任，即企业要创造利润，给员工很好的待遇，为社会创造财富；法律责任，要遵守法律法规，追求阳光下的利益；社会责任，如不能污染环境、不能生产假冒伪劣产品、诚信经营；慈善责任，力所能及地开展社会公益和慈善活动等。这些责任的履行，都有赖于有责任心的企业家身体力行。亚当

11、斯密告诉我们，美德将会有报答。他在道德情操论中说，尽管世界万物看起来杂乱无章，但是即使在这样一个世界上，每一种美德也必然会得到适当的报答。那么是怎样的报答呢？什么报答最能促使人们做到诚实、公正和仁慈呢？那就是来自于我们周围那些人的信任、尊重和信赖，来自社会对你的认可，来自人们对你的尊重。企业在社会中要负什么样的责任？最重要的是要认清企业的本质是什么。我个人的理解是，企业首先是以盈利为目的的社会组织，要通过有效的经营活动创造利润。企业在有了利润的情况下，要有一个好的结构，才能兑现对股东、员工、顾客、债权人的承诺。我特别强调的是环境和好的治理结构，如果任何结构出现问题，都可能造成无法均衡地分配资源

12、及利润。其次必须明白，企业经营活动是自利的，世人也要清楚，在复杂的社会里，一个企业不可能是你的朋友，对你来说，你是他的顾客。当然，企业在利己的时候，通过日常提供就业岗位、投入资金、采购产品、经营业务等行为，会对社会产生深远正面的影响，企业能够为社会和社区所做的重要的事情，是促进繁荣的经济形成。企业在直接利己的同时间接利他。企业这样的践行，也充分证明了亚当斯密的理论贡献。同时，企业是市场重要的组成部分，是市场的组合体。一个企业就体现了一种市场。在市场的活动中，企业责任重点是保证产品的质量和服务，保证消费者的权益。这里，我非常想讲的是，我们不应该在企业履行正常责任以后，无限扩大社会责任的范围。迈克尔波特概括了评价企业