宋元时期的平面设计与《天工开物》

1、姓名刘雅娟班级09艺设3班学号09020309318宋元时期的平面设计与天工开物中国古代的平面设计是以装饰为主，以前还很少有广告这种概念；古代的平面设计除了用在日常生活用品、建筑上，祭祀品上，很少会用在宣传上，古人作宣传的都是以文字，书画为主，一般只说艺术，不太能说成设计。古代平面设计的形象抽象性的元素少，多是以具象物体为内容，比如人、动物、植物等，还有就是云、龙、凤等形象。古代的平面设计是美观以及文化传承的需要，以手工绘制为主。所以简单些来说这一时期的平面设计主要就是指图案设计。宋元时期的装饰艺术成就主要表现在陶瓷和丝织两方面，花鸟瑞兽题材剧多，其装饰艺术以写实风格为主，自然流畅、精致细腻、

2、淡雅秀美。针对宋元时期的平面设计来说，不如分别从以下几个方面浅谈一下。广告：宋元以前早已有了广告的概念，在那个时期更是得到了很大的发展，而在许多的广告里都存在着平面设计，宋元时期的广告鲜明地体现了宋元时期的文化特征：宋代广告艺术性明显增强，文化内涵丰富，富有民族及地域特色，而且在宋代广告与文化活动结合上越来越紧密；而元代广告呈现出鲜明的民族性、世俗性、创造性的特点。宋代以前的广告大多是以简单、朴实的理性诉求为主，信息直接传达，几乎没有什么艺术性和感情色彩。宋代广告则注重广告的艺术表达及与受众的情感沟通，迎合顾客心理，利用各种手段制造视听冲击，吸引顾客注意力。如临安有一家“染红王家胭脂铺”。招牌

3、上加“染红”二字，比其他招牌显得活泼、新颖几分；对于潜在的顾客来讲，购买胭脂，自然注重色泽、效果之类，涂脂抹粉当然要胜过素面朝天。招牌上对红色加以强调，使消费者产生一种特殊的心理效应，认定此家胭脂铺的胭脂更胜一筹，胭脂的效果在顾客心里得以放大，并强化记入脑海，一旦有这种需要，染红王家胭脂肯定是首选，商人对消费者心理的把握由此可见一斑。宋代流传的广告诗更是文化、艺术与广告巧妙结合的结晶，由这些例证可见宋代广告文化的内涵之深。广告渗透到了图书出版、书籍印刷中。宋代的印刷技术先进，图书的印刷便日渐风行，印书量大增，图书出版业非常繁荣，图书的大量面市为书坊和图书广告的出现创造了可能。书坊为了最大限度地

4、赢利，在图书出版时不得不考虑受众的需求和品味，考虑如何让更多的读者购买自己出版的图书。古人的这种考虑以及为此做出的各种努力，促进了宋代印刷广告的繁荣。宋代的勾栏经理人，也已经十分重视商业性的宣传。里里外外有不少宣传装饰。勾栏门口贴了招子，还挂了旗牌、帐额、靠背。“正打街头过，见吊个花花绿绿纸榜。”（杜仁杰庄稼不识勾栏）招子、纸榜、帐额，都是宣传广告。元代多元文化并存，元代的广告既承袭了前代的广告成就，又在继承中有所创新，虽然说印刷技术的改进，使得元代的印刷广告更趋于完美，但就印刷广告本身而言，它的内容与制作相比与宋代来说，有了革新与进步，印刷广告更趋于精致，如对书籍封面版式进行改进，在封面上雕

5、刻插图等，印刷广告的创造性不容忽视。1985年，在湖南沅陵双桥元墓中出土了两张元代潭州油漆颜料广告实物。这种印刷品广告可兼作包装纸用，很可能是油漆棺木时遗留在棺中的。广告系用黄色毛边纸制作，一尺见方，完整无缺，四周印有花边图案，右上方的文字为：“潭州升平坊内，白塔街大尼寺相对住危家，自烧洗无比鲜红、紫艳上等银朱、水花二珠、雌黄，坚实匙筋。买者请将油漆试验，便见颜色与众不同。四远主顾请认门首红字高牌为记。”这是迄今为止中国发现最早的印刷广告实物和广告文。这则广告活生生地勾画了元代长沙油漆店主的推销艺术。广告文字不长，却把产品生产、销售的地址、产品的质量、产品的商标都展示出来，尤其令人玩味的是，它

6、提醒消费者，产品是过得硬的，可以“将油漆试验，便见颜色与众不同”。由于“天下攘攘，皆为利往”，古往今来，都免不了有假冒商家招牌的情况发生，所以广告的制作者提请客户注意，一定要“认门首红字高牌为记”。由此可见，在升平坊里，油漆颜料业也不只此一家，甚至可以推测，升平坊是元代长沙的油漆业的生产、销售中心。激烈的市场竞争，致使业主出“独此一家”的奇招，充分表露了业主的市场开拓意识。宋代潭州铜镜上的广告铭文也很有特色，设计的文字主要是赞颂镜子的用途，启发人们的爱美之心，从而下决心购买。如“照我百年”、“八面玲成，一尘不受”、“铸铁为鉴，衣冠可正”、“月样团圆水漾清，好将香阁伴闲身，青鸾不用羞孤影，开匣当

7、如见故人”等等，条条寓意深远，扣人心弦。字形有小篆、隶书、楷书等，书法精美，十分诱人。宋代潭州市井中酒旗广告也算得上一景。唐宋诗词中有不少描述长沙酒旗的佳句，如唐李群玉的“依微水戌闻疏鼓，掩映河桥见酒旗”，宋范成大的“趁客卖鱼双浆急，沿江沽酒小旗寒”等。宋代词人王以宁在水调歌头裴公亭怀古中所吟“人在子亭高处，下望长沙城廓，猎猎酒帘风”更把长沙城廓与猎猎酒旗融会在一起，与唐代诗人杜牧的“水村山郭酒旗风”有异曲同工之妙。招幌，是“招牌”和“幌子”，二者的复合式通称。两宋时期是中国的招幌广告大发展时期。宋代，对经济制度进行改革，和隋唐以前相比，两宋的商品生产更趋活跃。在两宋三百多年中，商业仍取得了显

8、著的进步，在此背景下，商业幌子被更广泛的使用，悬帜、商幌也得以更广泛的使用，并在形式上出现了许多新的丰富多彩的变化。宋徽宗时曾以绘画“召诸名工”，李唐独树一帜，描绘了茂密的竹林中伸出一酒帘招揽路人，颇得徽宗的欣赏而得中。酒家虽深藏于竹林中，但酒幌确实分明暗示了店家的存在，由此可见幌子在商业民俗中所起的重要标识作用。在宋朝有了新的发展。主要表现在以下几个方面：第一、幌子的名目日益增多。第二、这一时期的酒旗广告上已经能见到很多装饰性、夸张性的手法。宋时酒旗上的题字比较注重突出酒店或酒的特色。不像以前的酒旗只简单的写一个“酒”字。北宋著名画家张择端（约公元11111125年）所绘的传世佳作清明上河图

9、中，有多处不同的酒旗描绘。如城东桥头“十千脚店”门口就高悬一有“新酒”二字的酒旗，表示该店酒新、酒醇之意。宋朝时酒旗上还增加了装饰图案，如清明上河图中就可以看到带有彩条图案的酒旗，长方形，自上至下，分为三直幅，青白相间。第三、酒旗的形制和颜色有了变化。到唐宋以后多变成长方形的帘式布招。在清明上河图中，多以青白布缝制而成故又称之“青帘。诗人韦应物酒肆行中道：“豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲胧台备风，银题彩帜邀上客。”可知在唐朝已有酒家使用色彩鲜明的酒旗，到宋代以后酒旗的颜色更是不再局限于单一的青帘，商人开始采用色彩鲜亮的酒旗。与此同时，各类招牌广告的形式也不断发展完善，而且这种广告形式儿

10、乎遍及城乡。招牌是一种特殊类型的幌子，是由文字幌子演变出来的，并与之并行的招徕标识。招牌，主要以悬挂、镶嵌或砌的招徕标识，同幌子一样都是商业经营主筑等方式固定于门市的匾、额、牌、戕、壁等书有特定广告立字或绘有相应图案标识。宋代的小少商家都拥有自己的招牌，形式再异，图文升级，向顾客表明了商店的字号、信誉和行业的性质。北宋都城汴京“在京正店七十二户，此外不能遍数。“正店”简单的说就是有名称招牌的大店铺，相当于今日的“旗舰店”。元代的招幌广告在主要表现形式上日渐走向成熟，这一点体现在：这时的招幌广告展示的不仅是商品信息，而且许多招幌形成了特定的行业标志。如元曲中有“满城中酒店十三座，将那醉仙高挂，酒

11、器张罗”的词句，提到的是幌子和实物陈列广告形式，但透过高挂的“醉仙”幌子和摆放的酒器，看到的却是源远流长的酒文化。元大都的蒸造铺挂花馒头为幌。宋元时期，人们的广告意识进一步加强，品牌意识也已初步建立。招幌在识别行业作用的基础之上，个体标识色彩越来越浓，有的商家的招幌上不仅强调自家店铺名号，甚至还有自己的标志形象。在现存最早的招贴广告实物“济南刘家功夫针铺”上，就有“白兔捣药”的标志图形，两侧文字清楚的提醒顾客“认门前白兔儿为记”，由此可知，其门前必然悬挂着一面同样图案的“白兔捣药”标志形象幌子。书籍中的平面设计：最早的书籍写于竹简之上，其装帧方式就是绳线编连及收卷。帛书无须编连，但长度较长，通

12、常采用卷轴的装帧方式纸写书籍出现后，最初也采用卷轴装的方式。卷轴装虽然便于存放，但阅读不便。唐代时，出现了经折装，经折装的书籍其实还是一幅完整长卷，只不过人为从中折叠，阅读时，可以一折折地看，收拢后为一长方体，更节省存放空间。经折装出现后不久，人们就发现这种装帧方式的书籍易散易断，于是就将卷轴装和经折装结合起来，用一张长纸将书籍的首页和尾页粘接，形成了旋风装的书籍装帧方式。到了宋代，雕版印刷的出现带动了传统书籍装帧方式的革命。由于雕版面积有限，书籍不再是一幅长卷，而以页的形式呈现。印刷书籍中最早出现的装帧方式称为蝴蝶装，即将印好的书页，以版心中缝为轴心，字对字地折叠。然后集数页为一叠，排好顺序

13、，以版口一方为准，逐页用浆糊粘贴。这种装帧方式，书籍打开时，版心居中，书页向左、右两边同时展开，有如蝴蝶展翅，故名蝴蝶装。宋元时期，蝴蝶装是普遍流行的书籍装帧形式。蝴蝶装书籍，如果纸质较薄，极易造成正面与正面相互附着。翻阅时稍不留意，很容易将两个单页同时翻过，看到的仍是无字的背面，阅读相对不便。为此，人们改进出包背装的书籍装帧形式。与蝴蝶装相反，包背装是将书页正折，版心向外。然后集数页为一叠，排好顺序。以版口一侧为书背，用包背纸和浆糊包裹书背。包背装书籍翻阅方便，一目了然，自南宋出现后，一直沿用至清代。元代以广韵为例，封面有书名、印刷者、年代。版面对称严谨，布局讲究，采用反白文字，醒目清楚。沿

14、用宋本版式，字大行宽，多为白口，双边。中期以后，版式行款逐渐紧密，字体缩小变长，四周多边者为多。普遍使用折缝线，有细线、中粗线、粗线几种形式。除黑鱼尾外，还有花鱼尾和白鱼尾。版心记卷数、字数、页数和刻工姓名。元代装帧形态出现了包背装。元代，王祯创造的木活字及转轮排字盘是雕版印刷技术的一大突破，雕版印书主要是朱墨套印方法。此期间刻书出现了插图版画戏曲本，和套色印刷。书籍装帧主要是卷轴装、经折装、蝴蝶装、偶有梵策装。并出现包背装。一般书籍多采用蝴蝶装。北宋时期多用欧体，字型略长，瘦劲秀丽，笔画转折，轻细有角。后逐渐流行颜体、柳体为雕印用字。元代刻板多用颜欧柳等古代名家书体。其后又流行赵体“元体字”

15、。赵体，笔画圆润停匀，结体端正秀丽，章法均衡整齐。宋代，雕版印书的版式经历了卷轴装书、经折装数，演变到蝴蝶装，开创了册页形态的装帧方式，版式发生巨大变化。册页书版式：册页有一定尺寸，出现天头地脚、鱼尾中缝等新内容。有大、小、中字本三种，即使同一型号字本，版心尺寸也各不相同，半版行数、字数也不统一。一般在版面左栏往往刻有书耳略记书籍片名。宋板书版式：北宋刻本，版面多为双边、白口、字大、行宽。南宋之后，逐渐流行黑口，由小黑口到大黑口。书口黑口由粗到细。板框多为单边，或上下单边，左右双边，字体变小，行数变密，字数变多。宋版书中，一般在版面左栏（也有左右栏的）往往刻有一长小方格，称耳子或书耳，略记书的

16、篇名。有的宋刻书，把正版书分成上、下两栏，或三栏。南宋中期，包背装书出现，折缝为外口，正好和蝴蝶装书相反，它的版式基本上和蝴蝶装差不多，这种形式一直延续到元、明。元代以广韵为例，封面有书名、印刷者、年代。版面对称严谨，布局讲究，采用反白文字，醒目清楚。沿用宋本版式，字大行宽，多为白口，双边。中期以后，版式行款逐渐紧密，字体缩小变长，四周多边者为多。普遍使用折缝线，有细线、中粗线、粗线几种形式。除黑鱼尾外，还有花鱼尾和白鱼尾。版心记卷数、字数元代刻书中，还有如：皇庆元年刻本佩韦斋文集，半页十一行，行十九字，小黑口，四周双边，版式殊大；至正间刻本金陵新志，半页九行，行十八字，大版心，细黑口，四周双

17、边，版心记字数及刻工；贞观政要集论半页十行，行二十字，细黑口，左右双边，版心记字数、刻工姓名，版式宽大，颇具特色。雕版印书的牌记：牌记在宋代开始出现，一般包括出版、印刷者姓名、堂号或坊字号、刻书年、月等事项刻于书中。又如下几类：反应刻书人，刻书地点、时间的;说明版本来源、镌刻底本依据、刻书质量，富有装饰性，长方形内上下各有二方连续图案，西线四根，每行上下都有圆圈；反应版权所有；反映刻书所用成本、工价；宋代刻书纸张反映刻书的避诿。到了元代，牌记版式有所变化，进行艺术加工，四周由单边、双边变为图案，形状也变得复杂。纸币及商标：中国是最早印刷发行纸币的国家。它是社会经济和印刷技术发展到较高水准的标志

18、。宋真宗大中祥符四年（1011年），四川开始印刷发行纸币，称为“交子”。经地方政府批准，由十几户富商主办。天圣元年（1023年）改由地方政府主管，并设立“益州交子务”。熙宁二年（1069年）设立潞州“交子务”。两年后，又设立陕西“交子务”，并逐渐向各地推广，并改“交子务”为“钱引务”。南宋的纸币印制发行统一由国家管理，绍兴三十一年（1161年）政府设立“行在会子务”，正式印制发行纸币“会子”，票面有一贯、二贯、三贯、二百文，三百文和五百文等。这种纸币三年为一界，至嘉熙四年（1240年），共印制发行了十八界。南宋还印发过一种纸币称“关子”。1983年，在安徽东至县发现了一套“关子”印版，为“景定

19、五年颁行（1264年）。包括票面文版、图案花饰版、敕准版、关子库印、关子监造印、国用钱关子印、关子富富印及颁行印共八件，均用铜板雕刻。宋代还出现了商标广告印刷。北宋时的“济南刘家功夫针铺”商标广告铜版流传至今。该商标广告版内容包括了作坊名称，标志及广告文字。其标志图案为“白兔捧针”，广告文字为“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用，客转与贩，别有加饶，请记白”。天工开物天工开物初刊于1637年（明崇祯十年）。天工开物是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百

20、科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。天工开物对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业一一诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。在国外先后被翻译成多种文字。明代科学家宋应星（1587-1661），字长庚，江西奉新人）撰。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。该书文字简洁，记述扼要，书中所记均为作者直接观察和研

21、究所得。问世以后，有不少版本流传，先后被译成日、英、德等国文本。天工开物记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。天工开物的书名取自易系辞中“天工人其代之“及开物成务”，作者说是“盖人巧造成异物也”（五金卷）。全书按“贵五谷而贱金玉之义”（序）分为乃粒（谷物）、乃服（纺织）、彰施（染色）、粹精（谷物加工）、作咸（制盐）、甘嗜（食糖）、膏液（食油）、陶埏（陶瓷）、冶铸、舟车、锤锻、播石（煤石烧制）、杀青（造纸）、五金、佳兵（兵器）、丹青（矿物颜料）、曲蘖（酒曲）和珠玉共18卷。包括当时许多，工艺部门世代相

22、传的各种技术，并附有大量插图，注明工艺关键，具体描述生产中各种实际数据（如重量准确到钱，长度准确到寸）。天工开物全书详细叙述了各种农作物和工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验，既有大量确切的数据，又绘制了一百二十三幅插图。全书分上、中、下三卷，又细分做十八卷。上卷记载了了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。我国古代物理知识大部分分散体现在各种

23、技术过程的书籍中，天工开物中也是如此。如在提水工具（筒车、水滩、风车）、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器（唧筒）、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。此外，在论气中，宋应星深刻阐述了发声原因及波，他还指出太阳也在不断变化，“以今日之日为昨日之日，刻舟求剑之义”（谈天）。他的著作都具有珍贵的历史价值和科学价值。如在“五金”卷中，宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金（黄铜）的科学家。他明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。这是我国古代金属冶炼史上的重要成就之一。使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属

24、锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的方法，是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。特别是，宋应星注意从一般现象中发现本质，在自然科学理论上也取得了一些成就。首先，在生物学方面，他在天工开物中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响，又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况，说明通过人为的努力，可以改变动植物的品种特性，得出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的科学见解，把我国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步，为人工培育新品种提出了理论根据。在物理学方面，新发现的佚著论气气声篇是论述声学的杰出篇章。宋应星通过对各种音响的具体分析，研究

25、了声音的发生和传播规律，并提出了声是气波的概念。宋应星刊印天工开物后，还曾任福建汀州府推官（1638）、亳州知府（1643）。1644年明亡，他挂冠回乡隐居。由于他的反清思想，四库全书没有收入他的天工开物，但却在日本、欧洲广泛传播，被译为日、法、英、德、意、俄文，三百多年来国内外也发行16版次（16371977）,其中关于制墨、制铜、养蚕、用竹造纸、冶锌、农艺加工等等方法，都对西方产生了影响，代表了中国明代的技术水平。天工开物先后被翻译成多种文字，但是因为在国内由于满清文字狱而长期失传。在1920年才从日本回来。后来在浙江宁波发现了初刻本。民国初年，有人去查云南通志发现里面说冶炼铜矿的地方引用

26、到一本名叫天工开物的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。法国国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的。然后按照这个原刻本，天工开物才在中国又广为印行，重见天日。因为中国的大量古籍中存在强烈的“华夷之辩”意识，满清入关后，为巩固作为异族的统治，消灭汉族主体意识，对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁，即是通称的对“四库全书”的整理。其中凡被认为对满清不利的，进行修改或毁灭。天工开物因被认为存在“反满”思想而被销毁。后来天工开物由藏于日本的明朝原版重印刊

27、行中国。天工开物在古今图书集成略有摘取，在修订四库全书由于发现反清思想被压制国内失传。天工开物是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺工业的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。如：此书在世界上第一次记载炼锌方法；“物种发展变异理论”比德国卡弗沃尔弗的“种源说”早一百多年；“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化

28、学变化的质量守恒规律等，也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果，更是农业史上的重大突破。天工开物一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。明末方以智物理小识较早地引用了天工开物的有关论述。大约17世纪末年，它就传到了日本，日本学术界对它的引用一直没有间断过，早在1771年就出版了一个汉籍和刻本，之后又刻印了多种版本。19世纪30年代，不同文版的摘译本便在欧洲流行开来，对欧洲的社会生产和科学研究都产生过许多重要的影响。如1837年时，法国汉学家儒莲把授时通考的“蚕桑篇”，天工开物乃服的蚕桑部分译成了法文，并以蚕桑辑要的书名刊载出去，马上就

29、轰动了整个欧洲，当时欧洲的蚕桑技术已有了一定发展，但因防治疾病的经验不足等而引起了生丝之大量减产。天工开物和授时通考则为之提供了一整套关于养蚕、防治蚕病的完整经验，对欧洲蚕业产生了很大的影响。著名生物学家达尔文亦阅读了儒莲的译著，并称之为权威性著作。他还把中国养蚕技术中的有关内容作为人工选择、生物进化的一个重要例证。869年，儒莲和法国化学家商毕昂把天工开物有关工业各章的法文摘译，集中收入在中华帝国工业之今昔一书中，在巴黎出版。目前，宋应星的天工开物已经成为世界科学经典著作在各国流传，并受到高度评价。如法国的儒莲把天工开物称为“技术百科全书”，英国的达尔文称之为“权威著作”。本世纪以来，日本学

30、者三枝博音称此书是“中国有代表性的技术书”，英国科学史家李约瑟博士把天工开物称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗宋应星写作的17世纪早期的重要工业技术著作1”。天工开物序天覆地载，物数号万，而事亦因之。曲成而不遗。岂人力也哉。事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无异生人与有益者，各载其半。匹有聪明博物者，稠人推焉乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”；釜鬻之范鲜经，而侈谈“莒鼎”；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻！若为士而生东晋之初、南宋之季，共视燕、秦、晋、豫方物已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也。且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香而欲观未耜，尚宫锦衣方剪而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰天工开物卷。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂佰聚先生，诚意动天，心灵格物凡古今一言