《大学》讲课98435ppt课件

1、 大学问题 你知道河南理工大学的校训是什么吗？那么，校训中的格言出自哪呢？是什么意思？什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以四库全书分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。大学校训中的大学格言 河南大学明德，新民，止于至善Add your title

2、厦门大学自强不息，止于至善Add your title 东南大学 止于至善 香港大学 明德格物河南理工大学明德任责一、大学来源 “四书”中的大学和中庸原来分别是小戴礼记中的一章，小戴礼记也即“十三经”中的礼记。 在南宋以前没有单独刊行过。到了唐代，韩愈、李翱（a)从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语、孟子相提并论。到了宋代，程颢（ho)、程颐更是竭力推崇这两篇文章。南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇大学和中庸。在二程和朱熹看来，大学和中庸，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从礼记一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和论语、孟

3、子并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，大学就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。三、“大学”的定义 “大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。上述三种意思，第一种最接近大学的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知

4、识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。四、大学讲解 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的目的）译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。大 学 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （方法）译：明了应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。大 学 古之欲明明德于天下

5、者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。大 学 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大 学 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）上自帝王君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！“八目”结构图 大 学止于至善 明 德新 民大学三纲八目结构图正心格物致知

6、诚意修身齐家治国平天下大 学 格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格 物研究万事万物大 学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（朱熹补大学传）致 知获得知识色，此之谓自谦，故君子必慎大 学 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！（大学传）意念真诚意诚大 学 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。（大学传） 心思端正正 心大 学 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（大学）修 身修养品性大 学 “家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指家族。 齐 家大 学 “国”是执戈以保卫城邑之意； 引申为诸侯的封地，后指国家。 治 国平天下大 学 乾隆接见英国使臣马嘎尔尼 天下 世界 当“天下”遭遇“世界大 学 朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。小 结课后小考大