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文档简介
1、哲學概論課程網頁:第四講:意志自由與決定論一、前言一人可以自由選擇做或不做什麼嗎?二幾種相關的理論:決定論(determinism):宇宙中的任何事件皆受因果法則控制,否认人具有自由選擇的可能性。非決定論(indeterminism)或意志自由論(free will theory):人具有選擇做或不做什麼的自由。相容論(compatibilism):人的自由選擇和因果法則是相容的。二、決定論一兩種較不具說服力的決定論:前定論(predestination):所有事件的發生都是由神的意志預定的。宿命論(fatalism):注定發生的事不會因為人類的選擇而改變。二、決定論二硬性決定論(hard d
2、eterminism):一般所謂的決定論。因果法則主宰宇宙。遺傳和環境是人類行為的決定因素。意志自由是虛幻的。二、決定論三為什麼一般人認為自己是自由的?心理的需求人類的虛榮人對複雜動機的無知四三種決定論的差異三、非決定論一康德(Immanuel Kant, 1724-1804):區別現象界和理智界:前者受制於因果法則,而後者則人的意志是自由的。意志自律(autonomy)和道德三、非決定論二詹姆斯(William James, 1842-1910):決定論混淆了“每一個事件皆有原因 和“每一結果皆有原因,後者是一個恆真句。非決定論反對人不能做不同於實際上所做的事,也就是說,如果人在從事該行為時
3、,確實可以選擇做不同於原來所做的行為。如果決定論是正確的,則人無所謂後悔之類的判斷,“應該也變得無意義。四、相容論:A. J. Ayer (1910-1989)一相容論又稱軟性決定論(soft determinism)。二道德責任和決定論的關係:人對自己所做的行為必須負道德責任,這預設人有自由可以選擇不做他已經做的事。如果決定論是真的,表示人類的行為都服從於因果法則,則人似乎無法為自己的行為負責。如果非決定論是真的,則有些人類的行為是出自純粹偶然,則人也很難負責。四、相容論:A. J. Ayer (1910-1989)三調和自由意志和決定論:自由不是和因果對立,而是和強迫(constraint
4、, compulsion, or coercion)對立。四不自由的情況:被他強迫做他所要做的事;習慣於服從他人;犯了偷竊狂之類的強迫症。四、相容論:A. J. Ayer (1910-1989)五行為是自由的之條件:如果我選擇,我可以從事別的行為;我的行為是自願的,而強迫症的行為則不是;沒有人強迫我去選擇我所做的行為。六自由的行為不是基於偶然去從事的行為,也不是說這類行為不可能被解釋。四、相容論:A. J. Ayer (1910-1989)七決定論似乎不只要求行為能被解釋,原因在於“決定論、“必然、“原因這些語詞所造成的誤導,誤導的原因如下:人們傾向於混淆因果必然和邏輯必然,以為“果包含在“因
5、之中;不經批判地使用力量(force)的概念;把因果關係當成一個人對另一個人使用權威的模式,但事實只是:在某一個時空關係中,當一個事件發生時,另一個伴隨而生。五、 Roderick M. Chisholm (1916-1999)的自由意志(libertarian)非決定論一定義:如果人對自己所做的行為具有道德責任,則做或不做某行為,完全決定在他。二不論決定行為的原因是內在或外在,這樣的行為都不是行為者可以負責的。三責任的概念和決定論、非決定論都衝突。四如果人真的必須為自己的行為負責,則必須有一個事件,它不是由其它事件所造成,而是由行為主體。五、 Roderick M. Chisholm (19
6、16-1999)的自由意志(libertarian)非決定論五區別外在因果(transeunt causation)和內在因果(immanent causation)六兩個可能的反對意見:無法區別內在和外在因果,任何事件發生的原因都是另一個事件,是行為主體無法控制的。內在因果的行為主體遇到上帝論證中同樣的困難,即如何理解一個不動的原動者?六、總結一三個命題區別上述理論:任何事件皆有原因;至少有些人類行為是自由的;如果任何事件皆有原因,則沒有人類的行為是自由的。二硬性決定論接受和;非決定論接受和;相容論接受和。0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4
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