兰亭集序赤壁赋复习

1、必修2第三单元古代山水游记类散文复习之王羲之兰亭集序苏轼赤壁赋学习重点：积累课文中古今异义、词类活用、特殊句式等语言现象。欣赏文中描绘的自然风光，联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。背诵课文。赏析王羲之笔下的兰亭之景 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 人物的活动和感受： 畅叙幽情、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱。 信可乐也！赏析苏轼笔下的赤壁之景 清风徐来，水波不兴。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 人物活动和感受： 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 纵一苇之所如，凌万顷之

2、茫然。 浩浩乎如冯虚御风 ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 饮酒乐甚！ 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”面对良辰美景，两位古人“暂得于己”后，他们的感情发生了怎样的变化?品读课文，结合时代背景思考： 王羲之： 乐痛悲 苏轼： 乐悲喜感情的变化：痛俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 快乐易逝之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛死生亦大矣。岂不痛哉?王羲之又悲什么？悲！古人 每览昔人兴感之由，若合一契今人 以作者为代表的一类文人雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯

3、文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈：你怎样认识王羲之对人生的感悟？你对人生有什么新的体验？ “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。 “人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? 何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。 课堂小结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒

4、发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 乐痛悲 曲水流觞寄情山水睹眼前之欢聚思离情别绪观宇宙之大叹人生无常后之视今犹今之视昔叙事玄理有感抒怀兰亭修禊，文人雅事，感叹生死，有感斯文兰亭集序课后交流：收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语卫灵公“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子告子上李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经

5、死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。思考： 苏子缘何转悲？有几层原因？渺渺兮予怀，望美人兮天一方-政治失意 英雄业绩今安在？ -人生无常 何况吾辈渔樵者。 -自身渺小哀吾生之须臾， -生命短暂羡长江之无穷。 -理想落空 苏轼是怎样化解这种悲？ 水：逝者如斯， 而未尝往也。 月：盈虚者如彼， 而卒莫消长也。 （变） （不变） 天地曾不能以一瞬 物与我皆无尽藏 而又何羡乎？ 哲理：从“变”的角度，个体生老病死，人生是短暂的，时光易逝。但“不变”的角度看，整个人类代代相承，可以永恒。让苏轼从人生短暂的痛苦中解脱出来。 取 不取 江上清风 ，山间明

6、月 非吾之所有 风月遣怀： 江上的清风，山间的明月，是造物主无尽藏也。大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。在山水中寄予情怀，不汲汲于名利。苏轼从政治失意中解脱出来。 苏轼终于说服了自己，完成了一次伟大而艰难的自我的救赎和超越。他的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，通过理性的思辩达到乐观、旷达、超然、自适的人生态度。千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集序的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之死生之千古同悲缘何而来？写作背景 这篇赋写于作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒直、何正臣等人从苏轼的诗作里摘

7、出一些讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心境，就是这种复杂感情的表现。作者是元丰三年(1080)春到黄州的。元丰五年秋、冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了赤壁赋、后赤壁赋。“达则兼济天下，穷则独善其身。”人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。当不幸降临时，我们应该如何面对呢？是自怨自艾，消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢？ 苏轼 宋神宗嘉佑二年，21岁的苏轼进士及第，从此步入仕途。王安石执政的时候，推行新法，苏轼因为在改革的内容和方式上和王安石

8、意见相左，王安石不用他。后来反对变法的司马光执政，苏轼反对尽废新法，司马光也不用他。就这样，在新旧两党交替执政的过程中，他两边都不讨好，屡遭贬谪。一贬黄州，再贬惠州，到了晚年被贬到最远的儋（dn）州，一直到宋徽宗即位大赦天下，他才回来，但是走到江苏常州的时候就病死了。而我们今天的赤壁赋就是他贬谪到黄州的时候作的。1079年44岁的苏轼，被奸人构陷，几乎要遭杀头之罪，这就是历史上著名的乌台诗案。后来经多人的营救，他才免于死罪。被贬到黄州做了一个被监管起来而且是被闲置起来的团练副使，相当于今天判刑后的监外执行。 900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤

9、痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。 背景资料 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。他们不务实际，大谈玄理，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、

10、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，作者认为我们不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 周国平 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出

11、了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 悲没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 傅 雷 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的

12、情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 知人论世 在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？反映了作者怎样的人生观。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，交代了其写作目的，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生

13、观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。思考探究： 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 总结全文： 聚会之乐 死生之痛 千

14、古同悲 作者并没有仅仅停留于对兰亭集的写作缘由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。写作特色： 小结 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执著，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执著其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执著的努力。 六、作业 背诵全文。知识拓展：抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晏殊浣溪沙莫等闲，白了少年头，空悲切！ 岳飞 满江红对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。 曹操 短歌行盛年不重来，一日难再晨。及时当劝勉，岁月不待人。 陶渊明 杂诗明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。 钱鹤滩 明日歌课后交流：收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁