权力与知识相关的例子

1、权力与知识相关的例子知识就是权力？福柯的“知识一权力话语”理论到底阐述了什么？福柯是法国后现代思潮的主要代表人物，他所创立的思想往往会起到振聋发瞋的 作用，例如他的知识权力论为人们理解知识、学者与权力之间的关系奠定了基础, 使一些人开始借用知识权力论重新思考政治与文化、权力与文化之间的关系。近代以来，人们总认为知识与权力没有关系，认为知识就是知识，是揭示事实真 理的理论，知识的特点就在于敢于说真话，知识分子那么敢于挑战权力，但随着时 间的变化，这些理论显然站不住脚。正在学术界热火朝天地讨论着知识与权力有什么的关系之时，福柯语出惊人，直 接抛出了他的知识权力论，认为知识总是与权力有所勾连，知识产

2、生权力。因为话语描述往往带有某种倾向，而这种倾向总是会向权力掌握者那一边倾斜, 这时，知识必然表现为权力，也与权力有着说不清的关系。福柯的知识权力论对爱德华萨义德的思想产生了影响，他借用知识权力论来阐 释“东方主义”，认为西方人通过自己的知识权力话语系统构造了东方。一、福柯“知识一权力话语”的主要内容.福柯其人福柯生于1924年，成长于医学之家，按照父母的规划，福柯本来是会成为一名 医生，但是福柯并不喜欢当医生，不仅如此，他还批评现代医疗制度，日后他还 专门写书进行专门性的抨击，最后直接拒绝选择医学专业。学习成绩优异的福柯最终被巴黎高等师范学院录取，这所学校是法国最为有名的 学校，该校诞生了很

3、多法国著名人物，并在各个领域颇有建树。福柯进入巴黎高 等师范学院后，选择了心理哲学。福柯在巴黎高等师范学院同样学习成绩优秀，实践动手能力强，最重要的是逻辑 思维能力强。福柯在学校中与其老师阿尔都塞关系较近，二者常常谈天说地，对 心理学和哲学的问题进行屡次探讨。在老师的影响下，福柯加入了法国共产党，但由于他不满意法国共产党的行事和 制度，再加入后的第三年又选择退出法国共产党。直到1961年，福柯发表了疯癫与文明一书，从这本书中，就可以看出福柯 的叛逆性格，这本书虽然是在表达福柯对现代医疗制度和诊疗程序的不满，但实 际上是在影射当时法国的官僚体制。1963年，福柯发表了诊疗制度的诞生，这本书也是对

4、现代医疗制度的抨击, 所反映的深层思想那么是福柯对现代官僚制度的不满。他向往自由和思想独立，但现代社会的官僚体系等各项制度意在驯服人，同化人, 以致于生产出了一代又一代的“奴隶”，从监狱到学校都是社会驯服体系中的一 个链条。很显然，福柯的这一思想十分惊人，自然会遭到一些人的反对。尽管如此，福柯还是凭借其重要贡献和独特的思维，在1969年成为法兰西学院 教授，这是一种很高的荣誉。很多支持他的学者认为福柯是“现代法国少有的几 个敢想敢说的清醒者”，所以福柯能够揭示出知识与权力共谋的关系实属情理之 中。.福柯“知识一权力话语”的主要内容福柯的“知识一权力话语”受到了尼采的影响，虽然还有其他一些学者影

5、响了福 柯，但最主要的影响者当属尼采。杨蔚在关于福柯的知识权力观中指出：“尼 采把真理看作是一系列和权力相关的规那么尼采认为知识是权力意志和工具 的表达J可以看出，尼采主张权力与知识之间有着密切的关系，知识是权力意志的表达, 也就是说知识的表达常常表现为话语权，话语权那么通常掌握在当权者的手中，所 以权力掌握着知识，知识再现权力。受尼采的影响，福柯继续探索知识与权力的关系。福柯发现，知识和权力之间存 在某种密切的关系，知识中包含着权力，权力渗透于知识中。知识的权力性不是自己表现出来的，其外表上还是以明显的中性色彩出现，它的 权力特性是通过话语传达出来的。在关于权力与对抗的关系上，福柯认为，有权

6、 力的地方，就一定有抵抗，因为权力源于不平等的关系。基于福柯对知识与权力关系的认识，福柯也表达了自己关于权力的态度，是一种 较为悲观的论调。福柯认为，社会实质上是一个“铁笼”，权力无处不在，人无 时无刻不在权力的捕获之中。尽管也有对抗，但丧失自主性、能动性的主体根本不具有对抗的能力，导致对人 的现实境遇的看法是悲观的、绝望的。由此可见，福柯之所以能够认识到知识受 到权力影响是因为他看到权力无处不在，无论是知识分子、政治、文化都可能会 被权力所感染。福柯所说的知识是关于人的知识，他在著作知识考古学中经常将知识与真理、 科学等词互换，而且知识又与“话语”相联系，同时“话语”又与“叙事”相联 系。在

7、福柯看来，“叙事”本身就是权力的再现，叙事能够产生权力，因此知识、 话语、叙事等词都能与权力产生联系。二、爱德华萨义德对福柯“知识一权力话语”的借鉴李意在其著作爱德华萨义德与中东政治中指出：“法国哲学家福柯的话 语与权力理论那么是后殖民理论的核心话题爱德华萨义德最为著名的 理论之一就是后殖民理论，尤其是后殖民理论中的东方主义思想。萨义德认为西方人在军事殖民结束的年代里，又采取了新的殖民方式，即文化殖 民，这种殖民方式较为隐蔽，一般的知识分子都无法发现，平民更难以发现文化 殖民。萨义德通过葛兰西的“文化霸权理论”发现了西方流行已久的殖民方式，所以他 试图探讨西方人如何建立起这样一种文化霸权，以及

8、为什么没有学者揭露这种殖 民方式。在福柯的“知识一权力话语”中，萨义德看到了希望，收到了影响，他开始研究 西方人所掌握的“话语。结果发现被奴役的东方人并不是没有发现自己在后殖 民时代再次遭遇了西方的文化殖民，而是因为他们丧失了话语权，他们无法向世 界展示和道出真实的自我。萨义德继续探讨西方人如何获得自己的话语权，而东方人却丧失了自己的话语权, 结果发现话语权的背后实际是权力在发生背后，也就是说西方人凭借着权力建立 了一套有利于自己的“叙事系统”。这一叙事系统便是萨义德后来称之为“东方主义”的理论，东方主义以权力为后 盾，向世人展示了一个西方人眼中的东方。被展示出来的东方实际上不是真实的东方，而

9、是一个有利于西方形象的东方，例 如东方主义中的东方是落后的、愚昧的，这就直接表达了西方的先进和文明，由 此为西方征服东方提供了合法的理由。所以李意在其著作爱德华萨义德与中东政治中指出：“东方主义就是一种 为了主宰、改变并统治东方而形成的西方行为方式，东方主义是强加于东方之上 的政治学说，是帝国主义和殖民主义的一个组成局部J 从爱德华萨义德思考的逻辑路径中可以看出，福柯的知识权力论对他产生了重 大影响，至少将权力因素引进了萨义德的思考范围，使萨义德摆脱知识中性的思 想，也促进了萨义德重新思考知识分子应当秉持怎样的价值观和立场。由此形成 专门性的知识分子观。可以说，受福柯的影响，爱德华萨义德的众多

10、理论都渗透了权力因素。三、总结自古以来，权力与知识就有着道不明的关系，自从教育诞生以来，能够接受教育 的往往都是权力掌握者，例如中国古代社会，真正能接受良好教育的往往是世家 大族的高门子弟，就连不掌握政治权力的富有商人也难以接受到贵族教育，更没 有登殿拜相的机会。虽然很多人早已在现实社会中体会到了知识与权力之间的关系，但没有人能对此 提出具体的理论，但福柯却能提出“知识一权力话语”，并被爱德华萨义德所 借鉴。爱德华萨义德的后殖民理论吸收了德里达的“解构主义”、福柯的知识权力论、 葛兰西的文化霸权理论等，尤其是福柯的思想。萨义德在了解知识权力论的思想以后，理解了为什么许多西方知识分子会受到东 方

11、主义思想的影响，因为知识与权力之间并非泾渭清楚的，而是有着彼此不清的 密切关系。可以说，萨义德用葛兰西的文化霸权理论看到了西方国家在后殖民阶段对第三世 界国家的文化殖民，又用福柯的知识权力论阐述了东西方知识分子对西方的文化 霸权置假设罔闻的原因。信息、知识和权力一，关于信息与任何其他其重要性不断提高的概念一样，信息作为一个概念，正在扩展其内涵， 获得新的意义，意味着正在开辟新的可能性空间。人们讨论信息革命及其影响时，一般在三种意义上（或意义范畴内）使用信息这个 概念。每个意义使用了不同的概念，从不同的视角透视信息及其重要性。其中两 个观点比拟流行，一个从其固有的汛息属性角度看待信息，另一个从信

12、息生产、储 存、传播和使用的媒介角度讨论信息。目前正在出现超越两者之上的第三个观点， 即认为信息就像质量和能量一样具有物理属性,这种物理属性是一切物质固有的。01,信息即讯息 信息即讯息，是最古老、最普遍的经典观点，这也是词典给出的定义。这个定义的 概念内核是:信息是非物质的讯息或信号，其中包含着有意义（或至少是可以识别 的）的内容，可从发送者传递给接受者。这种信息通常的形态是“报告、指令和程 序计划”。根据这个定义，有人提出了所谓“信息金字塔处在金字塔底层的是有 广阔基础的未经整序处理的原始“数据”和“事实其上是经过处理和组织过 的“信息层再上面是更瘦削的一层，称为“知识是对信息经过进一步加

13、工提 炼而形成的包含见解和思想的集合，处在最上层尖塔部位的是“智慧它代表了 最高层次的信息。另有人从认知角度构筑信息金字塔，那么将“感知”（awarenes） 放在最底层,其上是“知识”,最上层为“理解”（“understanding”）。从上述金字塔的层次结构可以看出，“信息”占据了该塔的一局部，但从目前信息 概念不断扩展、衍生趋势看，它通常几乎复盖了整个金字塔。这常常会使人产生 误解,以信息作为类概念去包蕴多个差异微妙的概念。金字塔结构常常还给人另 一种误解，认为几个主要概念分出层次,上层构建在下层之上，其实并不尽然。上、 下层次在不少场合只是程度的区别和相对环境的变化,而且每个层面都具有

14、相对 独立性，更多数据不一定意味着包含更多知识。特别需要指出的是，千万不能把“信 息”错当成“思想”（观念）;Theodore Roszak曾经对这个偏差和误解进行过深入 研究。目前的趋势是信息概念的涵盖范围进一步扩大，并在学术界激发出新的见解。例 如“生态学家Richard Dawkins就认为信息有多种多样形态,从可以丢弃的过时的 新闻到充满活力和威力的各种“活态”信息。所以,大多数有意义的信息不仅其 本身是有序的，而且还会构建（促进）和维持秩序。这不仅包括基因修补DNA（genetic replicator DNA）中包含的生物信息,而且还包括在“memes”中起基因传 播作用的文化信息

15、,（比方思想、时尚）。“信息元”（“memes）是Dawkina杜撰出 来的一个用语，用以说明，文化体和生物体的运作单元都是以“信息的自修补（复制 replicate）横式”为基础的。就像基因在基因库中借助精子或卵子从一个本体向另 一个本体跳越,从而实现自身的繁殖一样,memes在meme库中借助从广义上被 称为模仿的过程从一个脑袋向另一个脑袋跳越,以实现memes自身的繁殖。02,信息即媒介如上所述，这第二个观点认为，信息，不仅与讯息有关，而且从广义角度看，它还与发 送者赖以向接受者传送讯息的系统有关。这就将人们的关注焦点定位在了传播和 接受媒介上，或者换个时尚的说法,就与传播和接受管道有关

16、。这儿,核心问题是通 讯系统清楚而准确地传输信号的能力,这些能力主要表现为低音、低“熠”以及 高冗余度。根据这个观点，实际的信息内容无关紧要，真正要紧的是信息的解码性 和可传播性。显然,这个观点考虑的是通讯问题,而不是知识问题。上世纪40和50年代，在信息论、通讯工程和统计学等学科的推动下，上述观点产 生了较大的影响。Claude Shannon（香农）最早阐述了这个观点,后来根据反应控制 原理提出“控制论”的Norbert Wiener（维纳）也论证了这个观点。嗣后、这个观 点开始渗透到社会科学领域，激发Marshall McLuhan提出了有名的充满启示意义 的论断媒介即讯息:控制论对社会

17、科学和相关的工程科学产生了长足的影响, 特别是帮助建立了决策理论和人工智能理论，并推动了计算机设计。围绕这个观点,有两个广为人知的富有魅力的信息定义,一个是Norbert Wiener提 出的,另一个是人类学家、控制论学家Gregory Bateson提出的。Wiener的信息论 观点认为，正如一个系统中的信息量是其组织性（有序化）程度的量度一样,一个系 统的燧便是其非组织性（无序化）程度的量度,此者乃彼者的反面、（数学上那么记为 互为负数）那么，“信息”这个技术用语便可简洁地定义为使后续事件出现差异的 差值。对于分析控制论系统和控制论组织而言,这是最基本的定义。它将这些分 析与科学的其他方面

18、联系起来，在这些其他方面，引发事件的原因通常不是差异， 而是力和冲击之类的因素。这种联系在经典物理学中用热机来示范，热机中可利 用的热能（即负烯）是两个温度差的函数。在这个经典例子中，“信息”与“负端” 相互重叠。在这些相关的著作中，我们看到一种理论倾向，即学者们倾向于将信息与“组织化”、 “秩序”和“结构”划等号，认为一事物中所蕴含的信息可以使该事物形成有序 的结构。随着这个趋势的开展，其着重点发生了变化。上世纪40和50年代时，信 息理论家强调的概念是“熠”,关注的是通过研究反应来改进“控制二目前，重点 已经转移到“复杂性”概念,这使人们开始关注复杂系统的“协调”问题。控制与协调是两个各不

19、相同，有时又是互相抵触的过程。事实上，为了消除焙而过 分实施控制,会阻碍进行宽松的、非集权型的协调，非集权宽松协调常常是先进的 复杂系统的特点。James Beniger所说的“控制革命”（“control revolution”）现在 正在变为“协调革命”（“coordination revolution）o烯和复杂性正像秩序这枚铜 钱的正、反面，对于信息来说，最坏的前景是向燧让步，就是说，走向无序，最 好的前景那么是促使事物提高效率、多样性和适应性。03,信息的物理属性根据以上两种观点,信息在本质上基本上是非物质的。但目前正在出现策三种观 点，它具有更强的挑战性。这个观点认为，信息不仅仅与

20、讯息和媒介有关（即,它不仅 有内容和管道功能），与质量和能量一样它还具有物理现实性。所有物质客体都不 仅具有质量和能量,而且有“信息”属性。在这个定义范畴内，包含了范围广泛的 诠释，可以将信息大致看作是物质和能量的行为的输出物,看作与作为现实构成要 素的物质和能量具有同样的重要性，甚至把它看得比物质和能量更至关重要。如 是看来，信息，就是融汇在具有组织性和结构的所有物体中的物理属性。这适用于 污浊的云彩，也适用于DNA簇。一些新的学术研究领域/列如“信息物理学”和“计 算物理学正在以这些思想为基础创立。当然这些新学科也吸收关于信息的经 典理论观点。已经出现了一些探索性的、相当深奥的学术思想和见

21、解,Tom Stonier 是积极的探索者之一，他对某些基本观点做了清楚的总结。主要理论立足点是， 信息不仅仅是人类智力（心智、头脑mind）的产物，不仅仅是帮助我们了解我们 身处其中的世界的智域构造（mental construct）,信息更是宇宙的一种（物理）属性,它 与物质和能量一样真实可辨。抱有这个观点的物理学家Edward Fredkin甚至提出了更大胆的想法，认为整个宇 宙就像是一台巨型计算机。列举这些观点在于说明，在复杂性的最基本层面上，信 息过程实际上就是我们所了解的物理过程,在复杂性的更高阶层面上，比方生命层 面,DNA层面,也即其生物化学功能，便是通过数字信息过程控制的。那

22、么在其他层 面,我们的思想过程基本上就表现为信息处理过程。从更深层次上考察,我们认为宇宙间的物质和能量不仅以信息为基础，而且其设计 和构建正便于信息的处理和传递,信息是物质和能量的原动力（原动因素,本作者 早在20多年前就将其称为“信息动力”），“秩序”和“混乱”都取决于信息。这 个思路并不局限于物理学界,社会理论家Kenneth Boulding曾经指出,物质和能量 “作为信息的编码者和传递者具有很重要的意义:换句话说，所有事物的组织及 其复杂性，包括社会客体,都反映了他们的信息内容和信息处理能力，并取决于这 些内容和能力。关于信息的物理属性的这个观点,就它目前的构建而言，还相当粗糙，含糊，

23、甚至有 点怪诞，但却相当迷人。如果它有朝一日能成为主导理论，那么将会引起信息理论界 分析范式的革命。这个范式张新华教授称为“信息动力论”，20年前他就首先在 上海提出,经过这许多年的探索，现在终于可以初步成形并公之于众了。二，关于权力从广义社会学（包括政治学）视角看待权力，它与信息一样，也有三个最基本的观点 或特性。Kenneth Boulding曾经分析过权力的三分特性,即从破坏性、建设性和整 合性三个维度对权力进行分类。根据这三个维度，我们可以把权力看成是物质性 的、组织性的（或称系统性的）和非物质性的。这个三分法适用于政治、经济和军 事等一切领域，因为它们在观念上都是以物质、组织和非物质

24、为基础的。01,作为资源的权力关于权力的最基本的观点是，它掌握有可以用以强迫、控制或影响一个国家或其 他行为者的资源和能力，其典型内容包括有形物质资源和能力，像石油、武备、工 业能力和人力。它们也可以是不完全有形的资源和能力/象掌有流动的金融资产, 办公设施,或具有合法权的工具手段。从许多方面说,这是关于权力的最古老，也是 最自然、最本能的观点。这个观点是进行地缘政治分析的依据。正如Inis Claude指出过的,民族国家的权 力“主要由军事能力构成，即那些直接或间换地形成强制、杀戮和摧毁能力的元 素”。使用更正规的学术用语，这个观点就是广泛使用的“综合能力指数” （composite cap

25、abilities index）的含义,该指数由窜事、工业和人口指标组成，表 述为武装力量的规模、军事预算、钢铁生产和工业燃科消耗量，以及总人口，特 别是城镇人口比例。02,作为组织的权力 这个观点的核心在于关注权力是如何进行组织和运用的，即人们，一个国家，或其 他行为者和系统，如何进行组织以利用他们可以控制的资源和能力。这个观点强 调,权力是社会系统意图和行为的函数或反映，不管它的资源基础如何。根据这个 观点,即使一个国家没有许多物理资源,它仍然可能变得十分强大，例如日本在20 世纪初成为世界一流强国。这个观点起源于经典时期，但它的支持者和鼓吹者却是我们的同时代人。20世记 50年代出现了一

26、些对行政行为进行研究的力作，向人们显示权力取决于对它的组 织。其中的一些研究说明组织意图和其设计在很大程度上决定了传播渠道与信息 流的结构形式。比拟近期的理论反复宣称，权力并不独立于关系存在，“权力表达 的是人们之间的关系，而不是一种属性或所有物资源在这个观点中有其举足轻 重的作用，但这种作用须取决于掌有（或缺少）这些资源的行为者或系统的身份特 质、名誉、地点和其他关系属性。权力组织的重要性在历史上都很明显。回顾一下从部落到民族国家的演进历史。 在许多个世纪中，血缘关系逐渐被科层组织代替,后者成为社会组织的主导形式。 按照君主政体和军队这样集权化制度模式组织起来的民族国家显然比部落更强 大，因

27、为古典形式的部落几乎不能够组织集体农业，更谈不上对被征服的部落进 行治理。到18世纪，从处理复杂的贸易交易和推开工业开展来看，民族国家制 度就不如竞争性市场制度有效。现今正在崛起人类历史上的第四个主要的组织形式（组织机制）：信息时代的多组 识网络。这种网络组织比部落、科层组织和市场体系都更加强大,正在成为分散 在世界各地的公民社会行动者（像要求共享信息、协调战略和联合行动的人权团 体）的强大的组织形式。这个观点暗示,权力与信息一样需要通过某种媒介或机制 进行磋商、斡旋,权力的意义受到表达媒介以及产生和传递系统的影响。那么，这 个观点进而暗示,权力仍然与信息一样，是燧的对立面并最终受到端的控制和

28、影响。03,权力的非物质性这个观点认为权力取决于深层次的心理、文化和观念结构，它使得“权力之权力” 几乎成为一种宏大的物理现象。这样，权力便成为融合在空气中的讯息，而不是从 地下冒出来的物质。事实上,人们对于这种观点所说的权力到底是什么，常常并不 清楚，特别是难以把握它的抽象含义。从某些方面看，这也是一种关于权力的经典观点。众所周知,民族主义和意识形态 也是权力源。空袭是显示物质权力的最有力、最集中的方式，但往往不能摧毁众 志成城的人民的意志。所以，一些理论家和战略家对国家能力的定义做了扩展/列 如Hans Morgenthau就将意识形态和民心列为国家能力的内容。对于Joseph Nye 来说,当前的时代是“有形权力约简与此同时其“软”的一面的重要性显现的 时代。在现代主义的哲学思维中可以找到关于这个有关权力的观点的深刻而清晰的表 达。Antonio Gramsci从马克思主义视角论述“霸权主义”意识形态和媒体的观 点就属于这个范畴。尼采（Friedich Nietzsche）那么从另一个不同的视角，将其哲学大 厦建造在权力是意志所造的观念基础上，他所说的“权力意志”的根源就是主导 性伦理法律体系。福柯（Mi