高中历史必修3第一单元知识点通用PPT课件

1、 中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变形成原因、含义、表现与意义诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判“百家争鸣”和儒家思想的形成形成

2、原因:经 济：政 治：阶级关系：思想文化：井田制崩溃，封建经济兴起周王室衰微，士大夫崛起从“学在官府”到“学在民间”，私学兴盛“士”阶层的活跃和受重用经济基础变化 上层建筑变化意识形态变化一、“百家争鸣”局面的形成“百家争鸣” 含义:历史规律：社会存在决定社会意识古代中国文化百家争鸣意义：（1）奠定了中国传统文化体系的基础1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）中国历史上第一次思想解放运动（3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点

3、道家: 老子（代表没落奴隶主贵族的利益）: 哲学思想 : “道”是万物本源，否定“天命论” 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化） 政治主张 :无为而治”、“小国寡民” 评 价 :哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文化(哲学、伦理学及中国人思维方式、道德人格)产生深远影响庄子（代表没落奴隶主贵族利益）: 宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同)反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 战国时期，道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武

4、帝时)政治上的指导思想，是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。思想主张： 发展趋势：作 用（贡献）两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。法家:韩非子（代表新兴地主的利益） 主张“法治”，提出了系统的法治理论。 主张“法”“术”“势”相结合，建立君主专制中央集权国家。认为社会不断发展变化，主张变法革新。 兼爱、非攻、尚贤、节用思想主张 墨家：墨子（代表小生产者的利益）地位及原因：一度成为战国时期显学； 战国时生产力发展和封建生产方式确立，出现大量小生产者 小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环

5、境来发展生产孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想 文化贡献 儒家 、孔子“仁”（核心）、“礼 ”、“为政以德”有教无类、因材施教、学而优则仕创办私学;整理文化典籍，儒家六经2、孟子价 值 观：重义轻利，舍生取义。 政治思想 ：“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”） 伦 理 观： 性善论3、荀子1）“天行有常”，“制天命而用之”4）性恶论 3）“君舟民水”你是如何理解这两句话的？2）“礼”“法”并用 荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。 秦长期以法家思想治国，秦国

6、宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。资料链接比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论学思之窗P6爱人为政以德性相近仁政仁义.王道民贵君轻君舟民水性善论性恶论（1）时代：（2）目的：（3）观点孔子处奴隶制瓦解的春秋，孟、荀处封建社会形成的战国。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想

7、，奠定了中国封建统治思想基本格局。中国古代的三种治国思想小结：儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜新儒学西汉武帝后百家争鸣法家流行春秋战国法家秦朝黄老之学西汉前期(武帝前)小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：秦用“法”的原因：历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，

8、汉初经济贫困。道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要。董仲舒对儒学加以改造1.背景：西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展； （2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权 （3）董仲舒对儒学加以改造 （4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。 (1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要(2)“君权神授”，“天人合一”加强君权的需要(4)“仁政”：限民名田、轻徭薄赋缓和阶级矛盾的需要(3)“三纲五常”的伦理道德稳定统治秩序的需要2.董仲舒的

9、新儒学思想 ：（糅合道家阴阳五行家）3.汉武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”。起用儒学家参政。兴办太学(儒学教育官方化和制度化) ，建立地方教育系统。5.影响：4.实质：文化专制（3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想（1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要（4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。（2）推动了教育的发展（5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩“焚书坑儒”“罢黜百家”独尊儒术不同点相同点原因对儒学态度手段作用目的实质作用秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化

10、儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？ 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。3、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。思想选择的一般规律： 思想选择通常是由学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要

11、三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。1为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教兴趣日增？2佛教兴盛开始挑战儒学地位，儒学应该怎么办？儒学的新发展 宋明理学 理学的两大流派：程朱理学：陆王心学：概括理学兴起的原因和条件（）儒学的正统地位受到挑战(佛、道冲击)。（）一些儒家学者展开了复兴儒学的活动 （）北宋阶级矛盾和民族矛盾激化需要复兴儒学维护封建统治。(4)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。程朱理学含义：儒道佛的融合，形成以“天理”为核心的新儒学主要思想“理”是万物的本原，“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。方法论：“

12、格物致知”P13道德修养提倡“存天理,灭人欲”客观唯心主义历史地位： 南宋成为官方正统儒学，影响后世，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。 心学的开创者；主张陆王心学陆九渊：王守仁：主张心学的集大成者、“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。、通过内心反省以求理。 、“致良知”，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。、知行合一消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。评价：积极： 塑造中华民族性格重视主观意志力量；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严 (长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）程朱理学和

13、陆王心学的比较程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容目的 影响都强调意识（理，心）第一物质第二，都属于唯心主义思想；都要求遏制人的自然欲求，维护专制统治，扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义明清思想活跃原因(背景)1、政治-阶级矛盾和民族矛盾尖锐,封建制度陷入危机2、经济-商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 明清之际活跃的儒家思想 异端思想家李贽：主 张：）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神）有力冲击了封建礼教和整个正

14、统思想）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、）。评 价： 政治经济思想共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制重视工商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王私有，耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系宋代后逐渐形成的一种提倡要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方

15、案的治学方法。特点以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。何谓“经世致用”经世致用的内容 1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心民生，2、提出拯救时弊的主张3、主张“工商皆本”对三大思想家思想的评价 构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改

16、革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位 早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生再意识形态领域的反映。三大思想家的思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴，而不

17、是资产阶级的民主启蒙思想。因为它是资本主义萌芽的产物，而非民族资本主义产生发展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六七十年代以后出现的。 与西欧相比，西欧先有文艺复兴，后有启蒙运动，它们是西欧资本主义工商业发展的产物，是资本主义工场手工业阶段的资本主义思潮。 造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡，而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。应运而生蔚然大宗冷落春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级:资产阶级阶级(维新派)农民阶级:资产阶级阶级(革命派):资产阶级阶级(激进派):中国共产党: 继续把儒家思想作为统治思想.洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论康有为著新学伪经考孔子改制考，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。 辛亥革命后受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经新文化运动前期全盘否定儒家思想,动摇了儒学正统地位 儒家思想的现代价值：儒家思想所提倡的道德规范（“孝”、“仁义”、 “诚信）意识有利于培养现代公民意识；大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；以人为本的治国思