《孔孟》教学课件4

1、“正心诚意，修身齐家”=“治国平天下”圣人 孔子 举世公认的世界上最伟大的思想家儒学作为实践智慧、生活智慧、历史智慧，是一种深邃无比的生命智慧。 一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“爱人”，积极地讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（论语雍正），消极地讲就是“己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公），即“忠怒”这个“一贯之道”。“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。“礼”是孔子政治思想的体现，他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习

2、之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。做人格言己所不欲，匆施于人。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！与朋友交，言而有信。 孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi,两字合一踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买

3、卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔夏历每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此 翻译： 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。回忆一下 孟

4、子名言 ，有哪些？ 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 老 而 无 妻 日 鳏，老 而 无 夫 日 寡，老 而 无 子 日 独 ，幼 而 无 父 日 孤，此 四 者 ，天 下 之穷 民 而 无 告 者。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。 山东至今仍流传一段民谚：天下文官祖，累代帝王师，说的就是孔子。 儒家管理学的基础，

5、是顺着人之常情建立起来的：把“正心诚意，修身齐家”推广到“治国平天下”。 朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。 与光明相伴的，是孔子的入世情怀。 梳理思路 文章思路清晰，可分为两部分。前部分论述二人思想言行的差异，后部分分析原因。 这两部分的衔接处在那儿？有何作用？第五小节，承上启下，指明以上几段 意在说出两人思想言行的不同，以下部分的要旨是分析这种不同的原因。这段中概括二人思想言行不同的原因，在于时代的不同，即发生了重大变化的中国局势从根本上制约着两位圣人的思想。-这种大历史观还是黄仁宇研究古代人物、事件的典型方法。 课文研究孔孟的不同，是放在一个怎样的基本框架内？ 即他们以济世治国为理想追求的

6、共同思想基础和政治态度。这是比较分析的前提。有哪些三大不同？ 孔子 孟子1、态度 轻松 紧张2、性善性恶 性恶来自先天 性善如水就下3、对“礼” 非常重视 不甚重视对“礼”的态度为何有如此大的差异？ 孔子 生活在春秋时代末期 封建制度没完全败坏 诸侯征伐仍以道德名义 战争是贵族竞技式 ， 有“礼”的公认原则 孟子 战国前中期 七雄以准备长期厮杀 军事动员，全民皆兵 战争方式，杀人盈野，草菅人命 毁灭式 彻底清除敌方探究学习 1、“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想? “老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自孟子梁惠王章句上，原文大意是： 邹穆公问孟子：“这次和鲁国

7、的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!” 这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。 2、“风乎舞雩”句怎么理解？ 孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的

8、话来“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。 一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊! 3“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理? 苏格拉底柏拉图 苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是

9、苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。 作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。 4、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想? 论语为政中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心

10、所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。 6文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同? 孔子的行为，体现了他对“礼”的重视，他主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受“礼”的束缚，率性而为。 5“针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。”从文中的分析来看，当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些? (1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)

11、当时的作战形式车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。 6、“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”表因果关系，用“针对”一词是否恰当? 这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。 7.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思? 意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。 8.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组

12、织的原则加之全民? 这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍, 十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。 9、为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论? 这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。 例如鱼我所欲也把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，

13、不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。 10、.何谓“低水准平等思想”? 低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。 崔炳哲教授认为，孔子当永生，有四个方面的理由： 第一，孔子是全人类的导师，所以孔子永生，人类永生。 第二，孔子是永不失望的，是希望之灯。 第三，孔子是仁爱的实践家。 第四，孔子是思过则改，闻过则喜的人。 让我们记住崔教授的话吧！ 合乐平台 mqu68hno 儿出来！这要烧着了，可不是闹着玩儿的！”说着就要跳下土圪台。郭氏赶快拉住她，说：“没有事儿，摇火团儿是三狗子的绝活儿，他掌握着分寸呢！你没有看见妞儿看得多高兴吗？就别去扫娃娃们的兴了

14、！”刘氏只好继续提心吊胆地看着，发现这三狗子果然很会掌握分寸，每一次在妞儿面前变换花样儿都是有惊无险，也就慢慢放下心来。一会儿，裴氏发现青山从人群中挤出来了。再继续望去，呵，这小子往对面的一棵垂柳树下快步走去了很快，青海也出来了。左顾右盼一会儿以后，往南面儿人群外一溜儿小跑。顺着青海跑去的方向望去，一个穿了花裳儿的人影儿正在那儿招手呢！一会儿，俩人并肩走到旁边的树阴里看不清楚了裴氏无声地笑了。顺着裴氏的眼神儿，郭氏也看到了这一切。看着裴氏宽心的笑容，郭氏满怀歉意地说：“弟妹啊，很快了！等秀儿做了俺的媳妇以后，你也就可以当婆婆了！”裴氏高兴地点点头，说：“是啊，俺和他爹盼了好几年了哇！”刘氏也说

15、：“俺家二壮也在等着了呢！等英子嫁给大壮以后，俺们就给二壮定了那门亲了！”郭氏问：“没有听你说过哇！也是咱们镇上的？”刘氏说：“不，不是咱们镇上的，是俺娘家隔壁的小花儿。小花儿和她姐姐一样，也是一个很好的女娃儿！她姐姐是去年腊月才出嫁的，没有出村儿，嫁了全村儿上最好的人家呢！”站在更远处观看的耿老爹、耿憨和董家成老哥仨就着明亮的月光，清楚地看到耿正扶着秀儿的腰，慢慢地往村南的那棵大槐树走去了不一会儿，大壮也扶着耿英的腰，慢慢地向南走一段儿以后，拐到通往小河边的那条路上去了10第百三二回 轻轻松松看水稻|（高高兴兴收家什，轻轻松松看水稻；亲情融融逗乐子，欢欢喜喜盼拜月。）送左邻右舍两家人都回去以后，耿老爹要来帮着收拾饭桌，郭氏推开他，说：“去去去，俺们娘儿三个呢！”耿老爹笑一笑，听话地乖乖退在一旁，对两个儿子说：“听青海说，你们把木匠师傅们下午做的活计都安排好了？”耿正说：“是告了他们一下了！”耿老爹说：“那你们俩和爹一起去看看咱家的水稻哇，已经开始灌