第一课《百家争鸣和儒家思想的形成》

1、历史必修三历史必修三:思想文化史思想文化史阅读目录，宏观上把阅读目录，宏观上把握教材的编排思路握教材的编排思路第一单元第一单元 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课第第1课百家争鸣和儒家思想的形成课百家争鸣和儒家思想的形成“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 诸子百家：诸子百家：_时期，社会上形成时期，社

2、会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。和思想流派。春秋战国春秋战国 争鸣：争鸣：是指当时是指当时诸子百家诸子百家代表代表_的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形解释，提出自己的主张，互相诘难，批驳，形成百家争鸣的局面。成百家争鸣的局面。本阶层或政治派别本阶层或政治派别（5 5）现实需要：）现实需要：诸侯争霸的需要诸侯争霸的需要认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物思维拓展思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些

3、认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？诸子百家的地域分布百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 名人档案名人档案 孔子孔子儒家儒家1号人物：号人物：孔子孔子孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼， 名：名：( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) ) 生卒：生卒：鲁国（今山东曲阜鲁国（今山东曲阜 ）籍贯：籍贯：没落的奴隶主贵族后裔没落的奴隶主贵族后裔成分：成分：伟大的思想家、教育家，儒学创始人伟大的思想家、教育家，儒学创始人 头衔：头衔：教书育人，弟子三千，七十二贤人教

4、书育人，弟子三千，七十二贤人主要工作：主要工作：孔子曾周游列国，游说诸侯，希望孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。序。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有其中著名的有“七十二贤七十二贤”孔子还修订孔子还修订诗诗、书书 、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等书籍，统称等书籍，统称“六经六经”。孔子死后，。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰论语。这成为儒家其弟子将其言论编印成书，曰论语。这成为儒家思想的基础。思想的基础。合作探究二合作探

5、究二二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学材料一：樊远问仁，子曰：材料一：樊远问仁，子曰：“爱人爱人”。论语论语颜渊颜渊材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。 论语论语学而学而材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔子思想：孔子思想：仁者爱人；克己复礼。仁者爱人；克己复礼。材料一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共材料一：子曰：为政以德，

6、譬如北辰，居其所而众星共之。之。论语论语为政为政材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。父父，子子。论语论语颜渊颜渊材料三：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。材料三：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。 论语论语卫灵公卫灵公孔子思想：孔子思想：以德治民（民本思想），以德治民（民本思想），有教无类（教学主张）有教无类（教学主张）思想核心：思想核心：协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“为政以德为政以德”，反对

7、苛政和任意刑，反对苛政和任意刑杀杀代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序孔子的政治思想孔子的政治思想仁仁礼礼根本目的：根本目的：世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；的十大文化名人之首；“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。” 世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子孔子的思想孔子的思想“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”1993年年9月被全球主要宗教的代表人作为人

8、类和平月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入共存的基本原则写入走向全球伦理宣言走向全球伦理宣言不同时代人们心中的孔子：不同时代人们心中的孔子： 丧家犬（孔子自嘲）丧家犬（孔子自嘲） 圣人（历代封建帝王的封赐）圣人（历代封建帝王的封赐） 中国式的耶稣（明末清初的西方传教士）中国式的耶稣（明末清初的西方传教士） 妖人（洪秀全）妖人（洪秀全） 变法先驱（康有为）变法先驱（康有为） 民族罪人民族罪人传统（陈独秀等）传统（陈独秀等） 阶级敌人（四人帮）阶级敌人（四人帮） 精神导师（西方启蒙思想家）精神导师（西方启蒙思想家） 乐天派（于丹）乐天派（于丹）由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是

9、什么样的？由此你得出哪些认识？你心目中的孔子是什么样的？认识：认识：1 1、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶、由于所处的时代不同，所代表的利益不同以及阶级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。级属性不同，人们对孔子的评价也有所不同。2 2、虽然孔子活着的时候是属于、虽然孔子活着的时候是属于“怀抱理想，在现实怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人世界找不到精神家园的人”，但不管后人对他是，但不管后人对他是褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的褒是贬，孔子的理想还是在历史上留下了深深的印记。印记。3 3、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发现他是、把孔子置于公正、客观的天平上，我们发

10、现他是一位一位睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学睿智的思想家、成功的教育家、执着的大学者。者。 曲阜是春曲阜是春秋时期鲁国的秋时期鲁国的都城，是孔子都城，是孔子的故乡。这里的故乡。这里有着丰富的文有着丰富的文化遗产，其中化遗产，其中最著名是曲阜最著名是曲阜三孔三孔孔林孔林孔庙、孔府。孔庙、孔府。 山东曲阜祭孔仪式山东曲阜祭孔仪式 全球第一所孔子学院全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌在韩国汉城正式揭牌 北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立非洲首家孔子学院落户肯尼亚非洲首家孔子学院落户肯尼亚 孟子名轲孟子名轲( (前前372-372-前前289)289)，

11、战国时期著名，战国时期著名的思想家，被尊为的思想家，被尊为“亚圣亚圣”，其言论录为，其言论录为孟子孟子”。“仁政仁政”思想思想 “ “不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”民本思想民本思想( (民贵君轻民贵君轻) ) “ “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”伦理观：伦理观：“性善论性善论”“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”“侧隐之心侧隐之心”“以不忍人之心，行不忍人之政以不忍人之心，行不忍人之政”生亦我所欲也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。 儒家儒家2号人物：孟子号人物：孟子 名人档案名人档案 故不积

12、跬步，无以至故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不为桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆水也。水可载舟，亦可覆舟。舟。 荀子荀子1.1.政治：政治：（1 1）主张施政用）主张施政用“仁义仁义” ” 和和王道。王道。（2 2）在君民关系上，提出）在君民关系上，提出“君君舟民水舟民水”的观点（水则载舟，的观点（水则载舟，水

13、亦覆舟。）水亦覆舟。）2.2.哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制制天命而用之天命而用之”等唯物思想等唯物思想3.3.伦理观：性本恶（主张礼法伦理观：性本恶（主张礼法并用）并用）儒家儒家3号人物：荀子号人物：荀子 名人档案名人档案 靓名：靓名：名况,字卿生卒：生卒：(约前313前238)头衔：头衔：思想家思想家籍贯：籍贯：赵国(今山西安泽一带) 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善

14、论性恶论性恶论创立儒家学派创立儒家学派使儒学体系更加完使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗整，成为蔚然大宗三、道家三、道家道家道家 创始人创始人老子老子 老子又名老聃老子又名老聃, ,姓李名耳。姓李名耳。是春秋时期重要的思想家，道是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学家学派的创始人，是中国哲学史上史上第一个探讨宇宙本源第一个探讨宇宙本源的哲的哲学家。著有学家。著有道德经道德经，充满，充满着哲理和东方智慧。着哲理和东方智慧。道德经道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三， 三生万物三生万物。道德经1.1.老子老子万物的本源：万物的本源：清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲人法地，

15、地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。天法道，道法自然。 老子认为最理想的社会，老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。活，不奢求物质的享受。鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。 老子认为越坚强的东西越老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。免于痛苦。运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。问题探究问题探究你是如何认识老子

16、你是如何认识老子“无为无为”的思想？的思想？积极性积极性：“无为无为”思想对约束思想对约束统治者的暴政，恢复社会生产统治者的暴政，恢复社会生产和社会秩序起到重要作用。和社会秩序起到重要作用。消极性：消极性：妨碍了人的主观能动妨碍了人的主观能动性的发挥。性的发挥。世界看老子世界看老子老子天下第一老子天下第一道德经道德经英文版英文版目前为止，可查到的各种外文版的目前为止，可查到的各种外文版的道道德经德经典籍已有典籍已有1 1千多种。据联合国教千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了最多的文化名著，除了圣经圣经以外就以外就是是道德经道

17、德经。 老子老子哲学对康德、黑格尔的辩哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤，起对医治一战后德国的精神创伤，起了重大作用。了重大作用。1 1、认为世间万物都、认为世间万物都是相对的是相对的2 2、人生观、人生观-“-“逍遥逍遥”3 3、提出、提出“齐物观齐物观”道家：道家：庄子庄子 名人档案名人档案 代表作：代表作：韩非韩非约前约前280-280-前前233233韩国韩国因秦王之邀到秦，却遭同学李斯暗算因秦王之邀到秦，却遭同学李斯暗算虽有心变法图强，但却遭韩王冷落虽有心变法图强，但却遭韩王冷落韩非子韩非子著名的哲学家、法家学

18、说集著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。大成者、散文家。 贵族贵族法家集大成者：韩非子法家集大成者：韩非子靓名：靓名：生卒：生卒：成分：成分：籍贯：籍贯：头衔：头衔：从政经历：从政经历：出国经历：出国经历： “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔 请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了的故事反映了法家什么样的政治观点？

19、法家什么样的政治观点？ 认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。君主专制中央集权的理论君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ” （韩非子韩非子物权物权） 实现君主集权制的途径：实现君主集权制的途径：“法法”：严刑峻法：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“术术”：驾驭大臣的权术：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也潜御众臣者也”“势势”：君主的地位和权力：君主的地位和权力，“如虎豹之爪牙如虎豹之爪牙”依法治国，系统了法制理论。依法

20、治国，系统了法制理论。1 1、政治思想：、政治思想： “ “兼爱兼爱”“”“非攻非攻”。把把“兼爱兼爱”称为称为“仁仁”，但和孔子的，但和孔子的“仁爱仁爱”有所不同：有所不同： 孔子为有差别的孔子为有差别的“爱爱”，而墨子则是，而墨子则是“博爱博爱”，是，是不分等级差别的。不分等级差别的。 “ “非攻非攻”是主张各国和平共处，反对战国时期不义是主张各国和平共处，反对战国时期不义的兼并战争。的兼并战争。2 2、提倡、提倡“尚力尚力”，主张，主张“节用节用”“”“节葬节葬”。二、墨子和墨家二、墨子和墨家3 3、“尚贤尚贤”4 4、墨家学派的地位变迁、墨家学派的地位变迁墨家思想墨家思想代表了下层劳动

21、群众代表了下层劳动群众，特别是，特别是手工业者手工业者利益。利益。战国时期一度成为显学战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征，也曾经被其它学派广泛吸收征引。引。墨家学派为什么能够在战国时期成为显学墨家学派为什么能够在战国时期成为显学? ? 战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。求，在当时有着深厚的社会基础。代表代表阶级阶级派派别别代表代表人物人物主张主张 评价评价没落没落的奴的奴隶主隶主贵族贵族道道家家老子老子主张主张“无为无为”

22、，希望社会，希望社会退回到退回到“小国寡民小国寡民”的状的状态态表现了其没落、消极表现了其没落、消极的情绪的情绪儒儒家家孔子孔子核心思想核心思想“仁仁”“礼礼”缓解矛盾，维护奴隶缓解矛盾，维护奴隶主贵族的利益主贵族的利益新兴新兴地主地主阶级阶级儒儒家家孟子孟子主张实行主张实行“仁政仁政”调和阶级矛盾，以利调和阶级矛盾，以利于封建统治于封建统治荀子荀子主张施政用主张施政用“仁义仁义”和和“王王道道”，提出，提出“君舟水民君舟水民”强调人民群众的力量强调人民群众的力量巨大巨大法法家家韩非韩非子子主张君主要以法治国，利用权主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权威来威术驾驭大臣，以绝对权威来威

23、慑臣民，加强君主专制慑臣民，加强君主专制体现了新兴地主阶级改革体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望中央集权的迫切愿望小生小生产者产者墨墨家家墨子墨子“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚尚贤贤”“”“节用节用”，要求平等，反，要求平等，反对战争，任人唯贤，过俭朴生对战争，任人唯贤，过俭朴生活活反映了广大小生产者要求反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望和平、稳定的愿望（1 1）春秋战国时期的）春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上的的第一次思想解放运动第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道，是中国学术文化、思想道德发展史上的

24、重要阶段，德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展奠定了中国思想文化发展的基础的基础。 （2 2）儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和道德准则；道家和道德准则；道家学说构成了学说构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础；法家哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家想家、政治家改革图治改革图治的理论武器。在很大程度上，的理论武器。在很大程度上，它们它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。3 3、“百家争鸣百家争鸣”形成的重要意义形成的重要意义孔子说孔

25、子说: :我仁我仁; ; 孟子说孟子说: :我义我义老子说老子说: :我以柔克刚我以柔克刚; ; 庄子说庄子说: :我顺其自然我顺其自然; ; 韩非子说韩非子说: : 把他们全抓了把他们全抓了. .如果你是当时秦国的国君，面对如果你是当时秦国的国君，面对如此众多的主张，如此众多的主张，你会采用哪家的思想？为什么？你会采用哪家的思想？为什么？春秋战国百家争鸣春秋战国百家争鸣治国思想治国思想儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：适用时期适用时期最终归宿最终归宿以德治国以德治国无为而治无为而治以法治国以法治国兼爱非攻兼爱非攻汉武帝时期形成汉武帝时期形成以儒家以儒家思想为基础，法家严刑思想为

26、基础，法家严刑峻法为补充，兼采道家峻法为补充，兼采道家合理思想的治国模式合理思想的治国模式动荡年代、军阀割据时期动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，恢复生产、动荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治稳定民心、巩固统治适宜于国家稳定，走适宜于国家稳定，走上正规时期上正规时期在封建社会不可能实现在封建社会不可能实现连连看连连看古为今用儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育等全民教育、素质教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对平等博爱、热爱和平、反对战争战争“把依法治国与以德

27、治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来” “ “在建设有中国特色社会主义，发展社会主在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。地加强社会主义道德建设，以德治国。” ” 某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度表达他们对的角度表达他们对诸子百家思想的理解，诸子百家思想的理解，甲生说：甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气

28、冷多穿一点，天气热少穿一点；冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗就好了吗?”他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲

29、一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒B练习：练习：1、辨别各派思想、辨别各派思想1.1.老子老子万物的本源：万物的本源：清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。天法道，道法自然。 老子认为最理想的社会，老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。活，不奢求物质的享受。鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。 老子认为越坚强的东西越老子认为越坚强

30、的东西越容易折断，柔能胜刚。人若容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。免于痛苦。运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏老子名言老子名言（1）“道道”是老子思想的核心，是老子思想的核心，“道道”是世界的是世界的根本根本（2）朴素的辩证法思想）朴素的辩证法思想（3）老子的理想社会是）老子的理想社会是“小国寡民小国寡民”无无 为为 而而 治治台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”道道 是是 万万 物物 本本 原原 “道道”是凌驾于是凌驾于“天天”之上的天地万物的本原，之上的天地万物的本原，规律，规律，人世间的万事万物人世间的万事万物都是都是“道道”派生出来的，派生出来的，它是一个高度抽象、概括它是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。它无行无最高哲学概念。它无行无迹，是无意志的，无为的迹，是无意志的，无为的自然本体。自然本体。(1)哲学思想哲学思想:“道道”是是世界万物的本源世界万物的本