综合性学习：走进中秋节

1、月的称呼月的称呼 一、来源于月亮本身特征的别称一、来源于月亮本身特征的别称1 直称直称 月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖圆景、圆影、圆缺、清晖等等。等等。2、喻称、喻称圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于

2、是产生了一系列比喻性的别称钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称-飞飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩帘钩等等。此外还有等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼金饼等喻称等喻称 。月的称呼月的称呼 二

3、、来源于神话传说的别称二、来源于神话传说的别称1玉兔捣药玉兔捣药“兔兔”字系列别称字系列别称传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的“兔兔”字系列别称字系列别称:玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔兔、兔影、兔辉、兔月、月兔玉兔捣药用的玉兔捣药用的“玉杵玉杵”也成了也成了月亮的别称。月亮的别称。2吴刚伐桂吴刚伐桂“桂桂”字系列别称字系列别称传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此，又产传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此，又产生了月亮的生了月亮的“桂桂”

4、字系列别称字系列别称:桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄 3嫦娥奔月嫦娥奔月“娥娥”字系列别称字系列别称传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月亮的亮的“娥娥”字系列别称：字系列别称：嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵姱娥、娥月、娥影、娥灵“婵娟婵娟”本指美女，借指嫦娥仙子，本指美女，借指嫦娥仙子，故故“婵娟婵娟”也成了月亮的别称也成了月亮的别称 。月的称呼月的称呼4蟾蜍成精蟾蜍成精-“蟾蟾”字

5、系列别称字系列别称传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了“蟾蟾”字的系列字的系列别称别称：蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾彩彩5其他其他关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。传说为月亮驾车的神叫传说为月亮驾车的神叫“望舒望舒”月神名叫月神名叫“结鳞结鳞”（又叫（又叫“结结璘璘”），月中的五夫人名），月中的五夫人名“月魂

6、月魂”，月亮的归宿处为，月亮的归宿处为“月窟月窟”月月亮中有宫殿名叫亮中有宫殿名叫“广寒宫广寒宫”这些都成了月亮的别称。这些都成了月亮的别称。 在以上四个系列别称之外，还有由在以上四个系列别称之外，还有由“免免”“”“桂桂”“”“蟾蟾”等并等并列而成的新的别称列而成的新的别称：兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔三、来源于阴阳学说的别称三、来源于阴阳学说的别称古人认为，月为阴气之精，日为阳气之精，故以古人认为，月为阴气之精，日为阳气之精，故以“阴阴”“”“阳阳”分别指月、日，由此产生了月亮的一系列别称分别指月、日，由此产生了月亮的一系列别称：太：太阴、月阴、阴、月阴、月灵、

7、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄中秋节的起源中秋节的起源 中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋中秋”一一词最早出现在词最早出现在周礼周礼一书中。到魏晋时，有一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到的记载。直到唐朝唐朝初年，中秋节才成为初年，中秋节才成为固定的节日。固定的节日。唐书唐书太宗记太宗记记载有记载有“ 八月十五中秋节八月十五中秋节”。中。中秋节的盛行始于秋节的盛行始于宋朝宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主，至明清

8、时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为称为“仲秋仲秋”，而八月十五又在，而八月十五又在“仲秋仲秋”之中，所以称之中，所以称“中秋中秋”。中秋节有许多别称：因节期在中秋节有许多别称：因节期在八月十五八月十五，所以称，所以称八月节八月节、八八月半月半；因中秋节的主要活动都是围绕；因中秋节的主要活动都是围绕月月进行的，所以又俗称进行的，所以又俗称月节月节月夕月夕；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫

9、；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫团圆节团圆节”. 中秋节的习俗中秋节的习俗中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行了要举行赏月、祭月、吃月饼赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活祝福团圆等一系列活动，除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美动，除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的食。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火舞火龙龙、安徽的、安徽的堆宝塔堆宝塔、广州的、广州的树中秋树中秋、晋江的、晋江的烧塔仔烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族

10、的偷月亮菜、高山族的的偷月亮菜、高山族的托球舞托球舞等。等。 有关中秋节来源的故事有关中秋节来源的故事（一）嫦娥奔月（一）嫦娥奔月 据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免受后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然为体恤子民，免受后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以

11、箭射嫦娥，身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥以进入广寒宫，成了月神，称为嫦娥以进入广寒宫，成了月神，称为“明月之神明月之神”或或“太阴娘太阴娘娘娘”。（二）月神生日（二）月神生日八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日。八月十五日信徒们祭表女性优美的性格。中秋节为月神生日。八月十五日信徒们祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、拜月神，一般民众：有在户外

12、院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的边赏月，就是所谓的“拜月拜月”。有关中秋节来源的故事有关中秋节来源的故事（三）土地公生日（三）土地公生日 八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田裡插地公庙要演戏酬神，农夫们在田裡插“土地公拐杖土地公拐杖”，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。路时作拐杖用，并祈求明年会存

13、更好的收成。（四）吴刚伐桂（四）吴刚伐桂相传吴刚原本是个生活在凡间的樵夫，因为终日沉迷于成相传吴刚原本是个生活在凡间的樵夫，因为终日沉迷于成仙之道，所以荒废了正业，这件事被天帝知道了，天帝十分的仙之道，所以荒废了正业，这件事被天帝知道了，天帝十分的生气，于是将他拘禁在月宫，并且告诉他生气，于是将他拘禁在月宫，并且告诉他“如果你砍倒了桂树，如果你砍倒了桂树，就赐给你术法就赐给你术法”，於是吴刚不停的砍伐桂树，但因桂树会自动，於是吴刚不停的砍伐桂树，但因桂树会自动癒合，所以不论吴刚如何的努力，都没有办法将桂树砍倒。癒合，所以不论吴刚如何的努力，都没有办法将桂树砍倒。 有关中秋节来源的故事有关中秋节

14、来源的故事（五）玉兔捣药（五）玉兔捣药传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有食物，后来兔子告诉老人没有食物，后来兔子告诉老人“你们吃我吧你们吃我吧”，就往烈火中跳，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，於是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，了进去，神仙们大受感动，於是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。 （六）推翻元朝（六）推翻元朝 相

15、传，元末，中原汉民不甘受其统治，爱国之士纷纷抗相传，元末，中原汉民不甘受其统治，爱国之士纷纷抗元，朱元璋的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今元，朱元璋的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬掛日月旗，旗将藏于年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬掛日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗都掛起来，元人看了大吃一惊，朱元璋就一击成功，结束了元都掛起来，元人看了大吃一惊，朱元璋就一击成功，结束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是朝的统治。后来，这种日月旗就是“明明”旗。另

16、外类似的传说旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写是月饼内藏一条纸，内写“八月十五夜杀鞑子八月十五夜杀鞑子”，大家切月饼，大家切月饼时看到这一张纸，大家一起把鞑子杀了，元朝就推翻了。时看到这一张纸，大家一起把鞑子杀了，元朝就推翻了。组组1、中秋节是每年的什么时候？中秋节是每年的什么时候？( ) a、公历八月十五、公历八月十五 b、农历八月十五、农历八月十五、中秋节到、中秋节到_朝成为固定的节，朝成为固定的节，_朝开始盛行。朝开始盛行。 a 、汉汉 b 、唐唐 c 、宋宋 d 、明清明清、请写出中秋节的别称（至少、请写出中秋节的别称（至少3个）个） bbC 八月节八月节 、 八月半八月半 、

17、月节月节 、 月夕月夕 、 团圆节团圆节 B组组1 、中秋节有哪些习俗活动？中秋节有哪些习俗活动？ 、跳月是哪个少数民族的中秋节的习俗活动跳月是哪个少数民族的中秋节的习俗活动?( ) a、苗族、苗族 b、侗族、侗族 c、傣族、傣族 d、 高山族高山族 a赏月、祭月、吃月饼等赏月、祭月、吃月饼等C组组1 、“明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。”这首有关中秋节这首有关中秋节的词的词水调歌头水调歌头的作者是谁的作者是谁 ，哪个朝代的？，哪个朝代的？、请写出中秋节的传说故事（至少、请写出中秋节的传说故事（至少4个）个）苏轼，宋朝苏轼，宋朝嫦娥奔月、月神生日、土地公生日、嫦娥奔月、月神生日

18、、土地公生日、吴刚伐桂、玉兔捣药、推翻元朝吴刚伐桂、玉兔捣药、推翻元朝月月 夜夜 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。春江潮水连海平，海上明月共潮生。春江潮水连海平，海上明月共潮生。海上生明月，天涯共此时。海上生明月，天涯共此时。明月出天山，苍茫云海间明月出天山，苍茫云海间 。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。天上一轮才捧出，人间万目举头望。天上一轮才捧出，人间万目举头望。月下飞天镜月下飞天镜, ,云深结海楼云深结海楼。 月夜漫步石径松路上，隐约可见月光透过月夜漫步石径松路上，隐约可见月光

19、透过松影，点点洒落小径，如雪似霜，若银赛玉，松影，点点洒落小径，如雪似霜，若银赛玉，微风拂过，松林轻吟，宛如悦耳音乐，令人幽微风拂过，松林轻吟，宛如悦耳音乐，令人幽情顿生情顿生 。 庐山月照松林庐山月照松林 象山夜月象山夜月 中秋之夜，乘小中秋之夜，乘小舟驶入象鼻山的水舟驶入象鼻山的水月洞，便见月洞，便见“水底水底有明月，水上明月有明月，水上明月浮；水流月不去，浮；水流月不去，月去水还流月去水还流”的绝的绝妙景观。妙景观。 二泉映月二泉映月 二泉池畔古木参二泉池畔古木参天，并有天，并有“二泉亭二泉亭”、“猗澜堂猗澜堂”、“景徽景徽堂堂”等古建筑物。每等古建筑物。每逢中秋之夜，观赏那逢中秋之夜，

20、观赏那汩汩清泉之中映出一汩汩清泉之中映出一轮皎皎明月，宛如身轮皎皎明月，宛如身临广寒宫中。临广寒宫中。 月明之夜，驻足月明之夜，驻足桥头，抬头望月，俯桥头，抬头望月，俯身看水，会使人油然身看水，会使人油然想起唐朝诗人杜牧想起唐朝诗人杜牧“二十四桥明月夜，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫玉人何处教吹箫”的的名句。耳边仿佛传来名句。耳边仿佛传来似有似无的玉人箫声。似有似无的玉人箫声。 二十四桥夜月二十四桥夜月平湖秋月平湖秋月 中秋之夜，坐中秋之夜，坐在深入湖面的平台在深入湖面的平台上，但见湖平如镜，上，但见湖平如镜，清风拂面，桂子飘清风拂面，桂子飘香，正是香，正是“万顷湖万顷湖平长似镜，四时日平长似

21、镜，四时日好最宜秋好最宜秋”。 “月月”的意象的意象 诗词中咏诗词中咏“月月”的佳句顺手拈来，细细的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的品味起来，作者眼中的“月月”早已不能用一早已不能用一两个词来概括说明了，两个词来概括说明了，“月月”早已随着诗人早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物：失意人眼中的一个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷冷月月”，正气者心中的，正气者心中的“日月日月”，别离者泪中，别离者泪中的的“残月残月”，欢娱者笑中的，欢娱者笑中的“明月明月”。如果。如果按月的蕴含不同而分类，按月的蕴含不同而分类，“月月

22、”意象可分为意象可分为以下几种：以下几种： “月月”的时间意象的时间意象 月有阴晴圆缺，又有规律的循环、人事的兴衰，月有阴晴圆缺，又有规律的循环、人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐（唐张若虚）张若虚）“今人不见古时月，今月曾经照古人今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐（唐李白）面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有李白）面对宇宙的浩瀚，明月的无

23、穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象。意化为如流水一般东去不回的时间意象。 “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这这是曹操问怎么有为，但生活中更多的却是无数的人成是曹操问怎么有为，但生活中更多的却是无数的人成为为“鸡声茅店月鸡声茅店月”下的匆匆早行人。下的匆匆早行人。 “月月”的空间意象的空间意象 月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有给人以恢弘雄壮

24、的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌星垂平野阔，月涌大江流大江流”的空阔，李白有的空阔，李白有“明月出天山，苍茫云海间明月出天山，苍茫云海间”的辽远，王维守着的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流”的清的清幽，谢灵运味着幽，谢灵运味着“明月照积雪，北风劲且哀明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。人生。“月上柳梢头，人约黄昏后月上柳梢头，人约黄昏后”（宋（宋欧阳修），欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；那月下是有情男女的相视相恋；“人生如梦，一樽还人生如梦，一樽还酹江月酹江月

25、”（宋（宋苏轼）是失意之士的对月感叹；苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑月黑雁高飞，单于夜遁逃雁高飞，单于夜遁逃”（唐（唐卢纶），是失利时的仓皇卢纶），是失利时的仓皇保命；保命；“今夜鹿州月，闺中只独看今夜鹿州月，闺中只独看”（唐（唐杜甫）是明杜甫）是明月中的思妇望归月中的思妇望归 一一剪梅剪梅 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。下眉头，却上心头。“月月”的情

26、感意象的情感意象 1、良辰美景的象征良辰美景的象征 以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有穷的境界，古人早有“月光如水水如天月光如水水如天”的清丽，的清丽，“梨花院落溶溶月梨花院落溶溶月”的的朦胧朦胧 ，“云破月来花弄影云破月来花弄影”的变幻。因而以月来的变幻。因而以月来代良辰典型而尽意。代良辰典型而尽意。 “月月”的情感意象的情感意象 2、望远思归的象征望远思归的象征 月到中秋分外明，李白的月到中秋分外明，李白的“床前明月光，疑床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这千这千古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟

27、时，更是古绝唱写尽了思乡。千里共婵娟时，更是“共共看明月应垂泪，一夜乡心五处同看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（唐（唐白居白居易）。因为在思乡者的眼里，月是故乡明！离易）。因为在思乡者的眼里，月是故乡明！离家千里，天各一方，共对明月，不是家千里，天各一方，共对明月，不是“不知秋不知秋思落谁家思落谁家”，而是，而是“今夜月明人尽望今夜月明人尽望”啊！啊！ “月月”的情感意象的情感意象 3、离愁别恨的象征离愁别恨的象征 月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。“人有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（宋（宋苏苏轼）轼）, , “杨柳岸，

28、晓风残月杨柳岸，晓风残月”（宋（宋柳永），柳永），“当当时明月在，曾照彩云归时明月在，曾照彩云归”（宋（宋晏几道）晏几道） “月月”的情感意象的情感意象 4、寂寞清愁的象征寂寞清愁的象征 夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人夜是静寂的，月是冷峻的，那光的亮白在愁人的眼里就是惨白的。的眼里就是惨白的。“料得年年肠断处，明月夜，短料得年年肠断处，明月夜，短松冈松冈”（宋（宋苏轼）中，那月下的孤坟，在清冷的月苏轼）中，那月下的孤坟，在清冷的月光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。光下更让人寒从胆边生，泪静从腮边落。“风鸣两岸风鸣两岸叶，月照一孤舟叶，月照一孤舟”（唐（唐孟浩然）中可静听天籁，孟浩然

29、）中可静听天籁，“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（唐（唐李益）李益）里月凝哀愁，里月凝哀愁，“缺月挂疏桐，漏断人初静缺月挂疏桐，漏断人初静”（宋（宋苏苏轼）时，是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲，轼）时，是诗人写尽历经沧桑的心寒与孤傲，“雾失雾失楼台，月迷津渡楼台，月迷津渡”（宋（宋秦观）里，是词家的迷茫无秦观）里，是词家的迷茫无助。助。 “月月”的情感意象的情感意象 5、美好高尚的象征美好高尚的象征 月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月并提，并提，“屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”，以日月作

30、比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶峰。峰。“知君用心如日月，侍夫誓拟同生死知君用心如日月，侍夫誓拟同生死”（唐（唐张籍）同样以日月并提来表示认为对方用意张籍）同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落。的光明磊落。“含光混世贵无名，何用孤高比云含光混世贵无名，何用孤高比云月月”（唐（唐李白）这更是臆定了月的高贵。李白）这更是臆定了月的高贵。水调歌头 （宋）苏东坡（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古