广州陈家祠建筑设计特点分析 - 上海交通大学

1、广州陈家祠建筑设计特点分析-从陈家祠看岭南建筑特色。郭林娜 5070159003 F0701501摘要: 陈家祠(Ancestral Temple of the Chen Family)，亦称陈氏书院，位于广东省广州市中山七路，是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑，成为了研究岭南建筑特色不可绕过的对象之一。因此，本文将通过对陈家祠建筑设计手法和精神文化追求的研究，来介绍岭南建筑独特的魅力。关键词:陈家祠 建筑设计特点 岭南建筑特色 岭南，即五岭（越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭）以南，始称于唐贞观年间的岭南道。由于地处偏僻，交通不便，岭南地区与中原地区交流不多，受正统中原儒家文

2、化的影响也就较小，从而形成了独具特色的岭南文化。加上岭南地区属于亚热带丘陵地区，潮湿、炎热、多台风。独特的风土人情和气候特征，造就了岭南无论是在精神文化追求，还是在建筑设计手法上都与中国其他地区不同的建筑文化。广州陈家祠，亦称陈氏书院，始建于清光绪十四年(1888)，建成于光绪二十年(1894)，位于广东省广州市中山七路恩龙里，现为广东民间工艺博物馆，全国重点文物保护单位。该祠规模宏大、装饰华丽，同时也是岭南地区迄今保存最为完整的一座民间宗祠建筑，岭南特色鲜明，且具有较高历史文化和艺术价值，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。1建筑平面布局 陈家祠，、占地面积1.5万平方米。主体建筑为五座三进、九堂

3、六院，建筑面积6400平方米。以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊、庑、庭院，由大小19座建筑组成建筑群体，各个单体建筑之间既独立又互相联系。祠堂建筑是用于进行祭祀活动的场所，而祭祀祖先在中国文化中具有很高的地位，因而祠堂建筑一般都采用中轴对称的平面形式、建筑布局规整严谨，力求营造端庄肃穆的气氛。陈家祠亦不例外，平面布局严谨对称，“空间通透自然，形式主次分明”1。主体建筑群平面呈正方形，面阔和纵深均为80米，建筑群外围是由一圈高高地围墙环绕的不规则院落，使书院宗祠既保持了端庄肃穆的气氛，也不致过于死板沉闷。中心建筑聚贤堂面宽27米，进深16.70米，高达二十余米，开阔宽敞。庭院幽雅，前

4、庭院进深较后庭院大，这种前疏后密、前低后高的布局非常有利于通风，适应岭南炎热的气候特征。 除此之外，为了应对岭南地区强烈的日照和潮湿闷热，陈家祠还采用了岭南地区特有的“高墙冷巷”的设计手法，形成具有岭南特色的梳式布局。冷巷, “冷巷”指多进院落边与邻居山墙挨得很近，或者自家就有多跨院落，每跨之间留一很窄的通风长巷，太阳从早上到傍晚，只有中午时分照墙较多，大部分时间被邻跨的屋顶或山墙所挡，这样既保证了通风，又减少了日照，并不纯为了通行2。陈家祠的厅堂之间、厅厢之间以及正厅和侧厅之间都设置了冷巷，并美其名为青云巷，寄望子孙能够平步青云。青云巷不仅将各座独立的建筑在交通上联系了起来，同时还能够起到通

5、风、采光、消防的作用。除此之外，巷道内设有沟壑以供排水，栽有花木美化环境，还可以晒晾衣物，这又体现了岭南传统庭院又一特色务实。 岭南地区民居在自然条件中所要解决的主要矛盾是)通风防热。反映在建筑上就要求总体布局和个体平面做到开敞通透，尽可能利用天井、水面等室外环境布置庭院绿化以达到通风降温的目的。因此，院落空间在岭南建筑文化中具有举足轻重的地位。3陈家祠采用三进式平面，庭院平面都为规整的矩形，简洁明了，从而衬托出其从属的建筑造型之华丽，主从分明。前庭进深较大，扩大了景深，使原本尺度不大而显得有些局促的空间得到了释放，变得舒适宜人。庭院与庭院之间以连廊划分，连廊虽然在空间交通上有一定的阻隔作用，

6、在视觉上却有很好的通透性。各个小庭院之间台基的设置、景物的配置等细微之处无不经过设计，使院落与院落之间在空间上形成一定的联系。身处院中，能以它院为吾景，视野开阔，。弥补了岭南庭园为求通风防热而往往尺度较小的遗憾。2庭院中景物的配置陈家祠门前是一个兼作停车场使用的宽敞庭院，庭上设置了规整的树池，合乎宗祠端正的气质。入口处种植着一棵盘根错节的大榕树，榕树生出无数的须根，寄寓陈氏子孙世代兴盛的美好愿望。后院一丛多种植物共同形成的绿篱隔离了外界空间。东院和西院仅是在外环绕，配置的是一些盆栽植物。建筑围合的小庭院是与人们生活起居关系最为紧密的一处，因而景物的设置十分讲究。各各之间通过重复、对比等美学手法

7、形成了一个统一的整体，从而削弱了空间的局促逼仄，显得开敞宽阔。中间的小庭院简单种植了两排对称的低矮树池，中轴线两侧为铁树，两旁则是圆锥形的灌木，与高大的正厅形成对比，同时视线可通达至东西两院，显得尤为宽敞舒适。西院前院设置了一系列的盆景与雕塑，“以大小松柏为背景， 铜铸雕塑为主题， 苍劲虬枝为衬托，赏鱼景缸为点缀” 5，内容丰富而不凌乱。西院后院则注重赏花，各种鲜花竞相盛放，还设有石桌和陶凳供游人休憩，闲坐观花，悠哉游哉，十分舒适。东院前院种绿竹以赏其形，种芒果以赏其果，几株乔木点缀其间，可谓错落有致。后院则采用与中间庭院一般的严谨对称布局，呼应了整体环境。各个庭院中景物的配置各有不同却又能够

8、互相呼应，使观者得到丰富的美的享受。同时又不失一间祠堂书院的高雅姿态。体现了岭南庭院巧于因借，善于对比，品少格高，象简意深的艺术特征。3装饰艺术介绍1988年，陈家祠跻身全国重点文物保护单位。这不仅因为它有久远的历史，更因其独特的“三雕一塑”(木雕、砖雕、石雕和灰塑)工艺。木雕 陈氏书院中的木雕。数量最多，规模亦大，内容丰富。首进头门梁架各座厅堂、走放廊的梁架、雀替以及那长达540余米的檐板上雕刻的各种瓜果、花纹图案、人物、动物、无不凝聚了广东木雕的精华。石雕 月梁、券门、栏杆、墙裙、柱础和台阶等以石材为料的位置,都有精美的石雕.特别值得一提的是聚贤堂前的月台石雕栏杆，是书院石雕装饰工艺的典型

9、，它融合了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂雕和阴刻等多种技法，以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝图案的表现形式进行雕饰。又把双面铁铸通花栏板嵌入栏杆中，使呈灰白淡雅的栏杆在色调深沉的铁铸栏板映托下，对比鲜明，主题突出，极富装饰效果。还有大门前的一对石狮（基座已失），石匠运用圆润简练的线条雕琢成形体活泼、神态祥和、笑脸相迎的瑞兽，这是广东地区石狮造型的代表。砖雕 主要装饰在墙檐下、门楣、犀头和檐墙上，也有作为花窗的装饰。广东砖雕从用材到技法都与北方或江南地区都有一定差别。雕制前先由艺人逐块挑选。然后依据整幅图层次的多少，将青砖按层排列，依次逐出所属部分的纹样，最后逐层逐块嵌砌在墙上，形成多层次的画面。

10、其雕刻技法往往把了圆雕、高浮雕、减地浮雕、镂空结合运用，其中尤为突出的是深刻技法、线条规整而又流中畅自如，纤细如丝，故又被称为“挂线砖雕”。陈氏书院首进东西厅的水磨青砖檐墙上，共有6幅大型砖雕，是现存广东地区规模最大的砖雕作品之一。石湾陶塑脊饰。清代在南海、番禺、顺德和香港、澳门等地的祠堂庙宇或富家豪宅中，正脊上大都用石湾烧制的陶塑脊饰。早期生产的脊饰，多用浮雕花卉图案纹饰，随着石湾陶塑的发展，浮雕花卉图案纹饰逐渐转变为历史故事和民间传说为题材的人物脊饰，这种石湾特有的陶塑脊饰文化，后来由广东人带往广西、马来西亚、新加坡等地。把自己家乡的传统文化传往异国，这正上乡土情怀的自然表现。灰塑 广东旧

11、式民居，多数在山墙上两边用石灰堆出简单的卷草纹。称这草尾。在较富有的宅第或祠堂庙宇中，灰塑的使用范围则随建筑的规格而扩大，它是广东民间建筑的主要装饰工艺，由于灰需在现场制作，艺人便可根据题材和空间的需要，充分发挥其技艺，如将山川水涧景物随形就势穿透墙体，或将动物、花卉等到塑造成凸出墙体20至60厘米，立体效果非常突出。形态栩栩如生。色彩喜用大红大绿，富丽斑斓，充满浓郁的民间艺术特色。除了精美绝伦的”三雕两塑”之外,陈家祠的壁画、铸铁等工艺也都可称绝，可谓是近代岭南建筑装饰艺术的一次盛会。4建筑装饰艺术反映的岭南文化特色陈家祠的装饰艺术在选材上表现出浓厚的岭南特色：在题材内容上多用民间传说、历史

12、故事、当地的自然山水、鸟兽花卉为主题，可谓通俗易懂，简单明了，体现了岭南文化中雅俗共赏的追求以及传统忠孝德义思想在岭南文化中的重要地位。从中还可以窥见当时岭南文化的组成和发展。4.1 佛、道等宗教思想的盛行广州作为佛教思想水路传播的重要港口，不可避免地受到了佛教思想的极大影响，甚至形成了具有岭南特色的禅宗，在岭南地区广为流传，影响颇深。陈家祠的建筑装饰中大量使用了莲花、宝瓶、金鱼、法轮等佛教中常见的意象：莲花象征清静；宝瓶象征功德圆满；金鱼象征活泼；法轮象征轮回永生。石雕宝鸭穿莲，线条修长轻巧、秀气典雅，把线条的装饰美和美好的意境恰如其分地表现出来。岭南道教，起源自东汉末年至三国这段时期盛行的

13、太平道和五斗米道，而道教神仙论的奠基人则是西晋时期的葛洪成。可见岭南道教的历史渊源之深。道家的生活态度、价值观都极大地影响了岭南地区的文化，长生不老，得道成仙更是成为了广大黎明百姓的美好愿望。“天姬送子”、“仙女下凡”、“八仙过海”、“瑶池贺寿”等道家题材在陈家祠的建筑装饰中也有所采用。4.2 天人合一、崇拜自然的思想中国传统文化追求人与自然的和谐、天人合一的境界。岭南文化作为中国传统文化的一部分，自然也是如此。更何况，孔子又云：“南者生育之乡，北者杀伐之地”。在岭南这片肥沃的土地上，与自然息息相关的农耕更是发达，对自然的依赖与崇拜也就更深。在陈家祠祠堂正门两侧，立着一对连座高达2.55米的大

14、石鼓，石鼓基座上精雕细琢的净是些日神、月神等题材的高浮雕图案，表达人们对掌管自然神灵的崇敬，祈求他们的庇佑。此外，基座上还刻有各种祥禽瑞兽、花卉果木等的纹样，也表达了人与自然和谐的主题。4.3 三纲五常等传统伦理观念的表达“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这样的纲常观念在我国由来已久。自汉朝独尊儒术依赖，更是被奉若神喻。忠君报国，孝义为先成为了儒家思想中一个极为重要的组成部分。陈家祠不仅是一间祠堂，也是一间书院，装饰艺术中大量的主题都离不开儒家忠君报国德思想。如六国大封相、韩信点兵、岳飞大战金兵等等。特别值得一提的是聚贤堂后装饰的十二扇大型木雕屏风，其上雕刻了从商周至宋代的历史故事、民间传说等。

15、其中自然不乏如“郭子仪祝寿”这样为忠君报国者歌功颂德的雕刻。中国人家庭观念很强，多子多福的思想绵延千年，岭南地区尤为如此。至今，广东地区仍有很强的宗族派系观念，逢年过节，往往全宗族无论是否远居他乡乃至国外，都会齐聚乡间祖屋。陈家祠作为一间供奉祖先的祠堂，一间供族中小辈求学的书院，一方面讲究的是子孙后代对先祖的孝道和景仰，另一方面讲究的是族中长辈对后辈的美好祝愿和嘱托。这一主题在多种装饰手法中都可见到。如砖雕中以石榴、丹桂、葡萄等多子植物共同入画，祈求陈氏开枝散叶，人丁兴旺；铁铸中“三洋开泰”图案源自“天地交而万物通也”之意；石雕中“和合二仙”寓意阖家团圆；屋顶陶塑的鳌鱼装饰希冀子孙能够独占鳌头

16、，官高显贵；木雕屏门上“祝福”图案别出心裁，以画写字，以字入画，美意不言自明陶塑鳌鱼脊饰，反映造祠者希望子孙独占鳌头，飞黄腾达的美好愿望。“祝福”图案，福字左边为多，祝愿多子多孙；老竹苍劲，象征家业雄厚；右边为寿，祝愿福寿绵长；八只仙鹤，一品当朝。5 西洋建筑文化对岭南建筑文化的影响 广东，因其特殊的地理位置， 成为了长盛不衰的海上丝绸之路的起点。及至清朝，更是作为唯一的对外贸易港口，受到西洋文化的影响较之其他地区，本来就尤为深重。表现在建筑文化方面，经典的在广州便有两处名址：独揽对外贸易的十三行商的极尽奢靡的私家花园，鸦片战争后被列强租借的沙面半岛。 陈家祠建于19世纪末，列强的枪炮早已经打响，伴随着西洋文化的入侵，岭南建筑不免带上了几分西洋风韵。 如陈家祠的连廊柱，一改传统样式，采用了西式的铁铸形式；聚贤堂前露台栏板，也采用了铁铸花饰；此外，建筑装饰中还采用了西方神话中的小天使形象等等，无一不是西风东渐的见证。小结 无论是建筑平面布局还是景物配置，或是建筑装饰艺术，陈家祠都体现了岭