2021年北京市各区高三上期末文言文阅读汇编 (含答案)

1、文言文阅读专题北京市西城区20202021学年度第一学期期末考试高三语文试卷（一）阅读下面文言文，完成610题。（共18分）祖逖，字士稚，范阳遒人也。轻财好侠，慷慨有节尚。往来于京师，见者谓逖有赞世才具。  时帝方拓定江南，未遑北伐，逖进说曰：“今遗民遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，进取以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。仍将本部百余家渡江。中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”辞色壮烈，众皆慨叹。遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。三年夏六月，祖逖将韩潜与后赵将

2、桃豹分据陈川故城，豹居西台，潜居东台，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米状，使千余人运上台。又使数人担米息于道，豹兵逐之，弃担而走。豹兵久饥，得米，以为逖士众丰饱，益惧。后赵将刘夜堂以驴千头运粮馈豹，逖使韩潜邀击于汴水，尽获之。逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵。而赵固、上官巳、李矩、郭默各以诈力相攻击，逖驰使和解之，示以祸福，遂皆受逖节度。自河以南多叛后赵归于晋，后赵境土渐蹙。逖练兵积谷，为取河北计。后赵王勒患之，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。于是公私丰赡，士马日滋。边境之间，稍得休息。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，不畜资产，又收葬枯骨，为之祭醊，百姓感悦。方当推锋越

3、河，扫清冀朔，会朝廷将遣戴若思为都督。逖以若思虽有才望，无弘致远识，且已翦荆棘，收河南地，虑大功不遂；且闻王敦与刘隗等构隙，虑有内难，感激发病。逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城。城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃率众筑垒。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若丧考妣，谯梁百姓为之立祠。（取材于晋书资治通鉴）   注释：后赵：十六国时期羯族首领石勒建立的政权，军事力量强大，与当时南方的东晋政权对峙。 6对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）   见者谓逖有赞世才具  

4、;              赞：辅佐，帮助   大王诚能命将出师                   诚：如果真的 不给铠仗                    &#

5、160;      铠仗：铠甲和兵器 逖以布囊盛土如米状                以：用 逖使韩潜邀击于汴水，尽获之        之：这里指敌将刘夜堂 后赵境土渐蹙                  

6、    蹙：收缩 逖不报书                           报：向上级请示  而听其互市                        而：

7、却A.                 B.         C.         D.7下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）   A今遗民遭残贼现在遗留在中原的百姓遭受欺凌迫害   B祖逖不能清中原而复济者，有如大江祖逖如果不能扫清中原敌寇再次渡江南归，就如同这江水（一

8、去不回）   C于是公私丰赡  于是无论公家还是私人都财富充足   D且已翦荆棘，收河南地  而且已经清除荆棘（修好了进军的道路），收复了黄河以南的地区8根据文意，下列理解和判断，不正确的一项是（3分）   A当时皇帝只想躲在江南，祖逖直言进谏，激励他率部进取中原。   B在与后赵将领桃豹的作战中，祖逖充分展示了自己的军事才能。   C赵固、郭默等原本互相混战的队伍，被祖逖收编为自己的力量。   

9、D祖逖积极筹备北伐时，朝廷却要派缺乏远见的戴若思来做都督。9将下面语句译为现代汉语。（4分）   因与逖书，求通使及互市10我国史书讲究措辞，一字之中或有深意。请结合具体内容，分析第二段“仍将本部百余家渡江”中“仍”字体现了祖逖怎样的精神，并从文中另找出一个可以佐证祖逖具有这种精神的事例。（5分）北京市丰台区2020-2021学年度高三上期末语文试题（一）阅读下面文言文，完成611题。 (共18分）假骨董【注】骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯榖则全以此作计然策矣。一日，予过王斋中，适坐近一故敝

10、黑几，壁挂败笠，指谓予曰：“此案为吾吴吴匏庵先生初就外传时所据梧。此笠则太祖普赐十高僧，而吾乡姚少师道衍得之，留至今，盖欲以歆予也。予笑曰：“是诚有之，然亦何异洪崖得道上升。油垢幞头，李西平破朱泚破绽衲袄也？”王面赪无以应。时娄江曹孝廉家一仆范姓，居苏城，变好骨董，曾购一阎立本醉道士图，真绝笔也。王以廉值胁得之，索价千金，损之亦须数百，好事者日往商评。不知范素狡黠，已先令吴人张元举临摹一本，形模仿佛，几如桓元子之于刘越石，酬之十金，王所收者是也，真本别得善价售矣。元举眇一目，偶为王所侮，因宣言于外，谓若双目盲于鉴古，而诮我偏明耶？此语传播合城，引为笑端，王遂匿不敢出。真伪二本，予皆见之。董太史

11、玄宰，初以外转，予告归至吴门，移其书画船至虎丘，与韩胄君古洲，各出所携相角。时正盛夏，惟余与董韩。及董所昵一吴姬四人，披阅竟日，真不减武库。最后出颜清臣书朱巨川告身一卷，方叹诧以为神物，且云：“此吾友陈眉公所藏，实异宝也。“予心不谓然，周视细楷中一行云：中书侍郎开播。韩指谓予曰：“此吾郡开氏鼻祖耶？“余应曰：“唐世不闻有姓开，自南宋赵开显于蜀，因以名氏，自析为两姓。况中书侍郎，乃执政大臣，何不见之唐书？此必卢杞所荐关播，临摹人不通史册，偶讹笔为开字耳。鲁公与卢关正同时，此误何待言。“董急应曰：“子言得之矣。然为眉公所秘爱，姑勿广言。“亟卷而箧之。后闻此卷已入新安富家，其开字之曾改与否，则不得而

12、知矣。顷韩宦滁阳，偶谈颜卷，予深悔当年妄发。                        （取材于沈德符万历野获编）【注】骨董：古董。6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A. 王面赪无以应。      赪：变红B. 真绝笔也。  

13、        绝：死亡C. 自析为两姓。        析：分开D. 亟卷而箧之。        亟：赶快7. 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（3分）A. 然亦何异洪崖得道上升     何不见之唐书B. 偶为王所侮  &

14、#160;            此吾友陈眉公所藏 C. 而诮我偏明耶             则不得而知矣D. 与韩胄君古洲             鲁公与卢、关正同时8. 下列

15、对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A. 适坐近一故敝黑几刚好坐在邻近的一个破旧黑色小桌旁边B. 王以廉值胁得之王伯榖用很少的钱逼迫对方而得到阎画C. 周视细楷中一行云韩胄仔细观察到一些行云般的小楷字D. 子言得之矣董太史玄宰说我所说的话是完全正确的9. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）A. 古董本来就有很多赝品，吴中一带特别多，当地的文人还能借此维持日常生活。B. 苏州城一范姓人氏，凭着一幅阎立本的画获得数百乃至千金，得到许多人好评。C. 在吴中一带，藏有古董的人常常会相互比试品评，藉此表现其

16、在收藏界的实力。D. 藏家董太史赞叹为“神物”的颜清臣名作朱巨川告身卷被“我”视为赝品。 10. 将下面语句译为现代汉语。（2分）真本别得善价售矣。   11 文章结尾说“予深悔当年妄发”，你认为作者是“妄发”吗？请据选文简述理由。（4分） 北京市海淀区2021届高三（上）期末考试语文试题(一)阅读下面文言文，完成6-11题。(共20分)公昔守颖上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有

17、棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰居士集。居颗一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于易诗春秋；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰五代史。二书本纪，法严而词约，多取春秋遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文

18、士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎?”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以诗书礼乐弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，

19、阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎!自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉!(取材于苏辙欧阳文忠公神道碑)【注】固：班固，东汉史学家。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.其所发明发明：独到阐发B.文不在兹乎兹：同“滋”，生长C.秦人虽以涂炭遇之遇：对待D.倔强其间倔强：努力振作7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)A. 公之在滁也或言之朝廷B. 吾老于其间公笃于朋友C. 皆出涕

20、相吊与迁、固相上下D. 昔孔子生于衰周而识文武之道而文气衰弱8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)A.不诡则俗，不淫则陋不是怪异就是俗气，不是杂乱就是浅陋B.以诗书礼乐弥缝其阙矣用诗书礼乐补救政教的缺失C.阏其颓波，东注之海阻挡那每况愈下的颓势，使它像水人大海一样回归正途D.天下不知所以为文天下人不知道写文章的原因9.根据文意，下列理解不正确的一项是(3分)A.欧阳修因喜欢颍州而居住在那里，去世后凭借儿子的显贵被追封为兖国公。B.欧阳修行事从容不迫，喜怒不形于色，所写文章繁简得当，当时无人能及。C.欧阳修在经学、史学方面均有建树，五代史的成就可与史记等媲美。D.欧阳修先后做

21、过七郡太守，为官严明又不失宽厚，在世时百姓就为其立祠。10.将下面句子译为现代汉语。(2分)不以贵贱生死易意。11.文章最后一段说“自孔子至今，千数百年，文章废而复兴”。请根据最后两段，说明“文章废而复兴”的几次变化。(6分)北京市东城区2020-2021学年度第一学期期末统一检测高三语文试（一）阅读下面文言文，完成611题。（共18分）桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁也，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。齐桓公出游

22、于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公招野人而赏焉。桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为者也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君甚寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复

23、之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学，无恶下问，贤者在旁，谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子一复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪于群臣百姓。”桓公怫然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也，莫为谢，至今不赦。”公曰：“善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。（取材

24、于新序）6.下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是（3分） A此言常思困隘之时         困隘：困厄窘迫B桓公怫然作色曰          怫然：愤怒，不高兴的样子C可以因便辟左右而谢之         便辟：便于解释D而断政焉        

25、;    断政：治理政事7.下列各组句中加粗词的意义和用法，相同的一项是（3分）A饭牛于车下             礼之于朝B人之善行也             君能赦之        C以语管仲  

26、;          自御以归D子其以子寿祝寡人        此则君之得罪于其臣者也8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A祝吾君无忘其出而在莒也祝愿我的君主不要忘记他流亡在莒国的时候B至德不孤最有道德的人是不会孤单的C谏者得人得到称职的谏官D麦丘邑人坐拜而起曰麦丘邑人跪坐行礼，起身说9. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）A鲍叔借祝酒提醒桓公君臣不要忘记过去的苦难，着眼齐国社稷，言辞恳切。

27、B管仲说桓公“亦一郭氏”，既是委婉的批评，也是提醒桓公不要重蹈郭氏的覆辙。C麦丘邑人认为自己的第三句祝辞是前两句的纲领,因为它直接关系社稷安危。D文中的“野人”“麦丘邑人”都是民间有才德的人，桓公求贤若渴，才频频出游。10. 将下面语句翻译为现代汉语。（2分）善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。11. 麦丘邑人是如何做到让桓公由“怫然作色”变为对他礼遇有加的？请结合文本内容简要分析。（4分）北京市通州区20202021学年第一学期高三期末考试语文试题  （一）阅读下面的文言文，完成611题。（共18分）狄仁杰，字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书

28、左丞。父知逊，夔州长史。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下。”久而不能去，左右为之感动。诗有陟岵【1】，伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎！孝之至也，忠之所由生乎！公为大理丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才坐伐昭陵柏，髙宗命戮之。公抗奏不却，上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？臣岂敢奉诏，陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎！执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，

29、将士贪暴，公拒之不应。光辅怒曰：“州将忽元帅耶？”对曰：“公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨。”光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎！孟轲言：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！初，中宗在房陵【2】，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为

30、然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。公之勋徳，不可殚言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，何足道哉！（取材于唐狄梁公碑旧唐书·列传第三十九）注释：【1】陟岵：出自诗经·魏风，表达久役在外的人想念父母之情。 【2】房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。6下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A. 决诸道滞狱万七千人      &#

31、160;  狱：案件B. 武卫将军权善才坐伐昭陵柏    坐：因为C. 乘城而降者万计             乘：登上D. 物议安审是非               审：审问7. 下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3

32、分）A. 敢歌于庙中 见于事业B. 吾亲在其下 其公之谓乎C. 执法之官 公之勋徳D. 公纵暴兵杀降以为功 无不以子母恩情为言8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A. 忠孝之休 （狄梁公）忠孝的善行 B. 彼胁从辈闻王师来   那些被胁迫跟随的百姓听到朝廷军队到来 C. 虽死无恨 （你）即使身死也没有什么可怨恨的  D.则天无复辟意  

33、60;武则天却没有恢复中宗皇位的想法9 . 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）  A.第一段引用诗经中的语句是为了说明狄仁杰是一个忠诚朝廷的人。  B.中宗被软禁在房陵时，吉顼等官员也曾提出匡复李氏天下的正直言论。  C.作者认为那些在国家危难之际只顾自己游乐不去扶助的官员不值一提。  D.本文叙议结合的写法使读者对狄仁杰的美好品行有了更为深入的认识。10. 将下面语句译为现代汉语。（2分）  则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君11. 第五段中，作者这

34、样评价狄仁杰：“公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。”用自己的话简述其中的一件事，并概括这件事中所体现的狄仁杰的精神品质。（4分） 北京市石景山区2021届高三上学期期末考试语文试题（一）阅读下面的文言文，完成611题。（共18分）老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以妙论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，

35、最下者与之争。夫山西饶材、竹、玉石；山东多鱼、盐、漆；江南出梓、桂、金、珠玑；龙门、碣石北多马、牛、羊、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞【1】而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧

36、者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤【2】，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。是以齐富强至于威、宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！（取材于史记货殖列传）注释：【1】虞：古代掌管山林水泽的官员。此处指开发山泽资源的人。【2】潟卤（x

37、ì l）：含有过多盐碱成分而不适于耕种。6下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A使俗之渐民久矣       渐：逐渐B各劝其业            劝：勤勉（从事）C原小则鲜            鲜：少D尚犹患贫     &

38、#160;      患：担心，忧虑7下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A至治之极                 若水之趋下B民各甘其食               其后齐中衰C虞夏以来 &

39、#160;               则桓公以霸D不召而自来               渊深而鱼生之8下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）A而心夸矜势能之荣   但是心里以矜持骄傲为荣B虽户说以妙论   即使用（老子所讲的）

40、妙论去挨家挨户地劝说C铜、铁则千里往往山出棋置铜、铁则往往在方圆千里的山中就有出产，（产地）如棋子那样密布D繦至而辐凑像绳子串钱似地络绎不绝而来，像辐条汇合于车毂一样聚集9根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）A老子描绘的“至治”社会中，人们自给自足，安居乐业，满足现状，互不往来。B各地物产丰富，各有特色，价格各异，其中的商机有助于人们实现财富的增长。C太公和管仲都重视经济发展与法治，使齐国一直保持兴盛富强，桓公称霸天下。D“人富而仁义附”强调财富的作用，或对人们正确价值观的形成产生不良影响。10将文中画波浪线的语句译为现代汉语。（2分）    贫富之道

41、，莫之夺予11关于国家经济发展，司马迁提出：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”请根据文意分别概括可以印证“因之”“利道之”的例子。（4分）北京市朝阳区 2020-2021 学年度第一学期期末质量检测高三语文试题（一）阅读下面文言文，完成 611 题。（共 21 分）昔韩退之为潮州刺史，其诗文间亦有述潮之土风物产者，大抵谓潮为瘴毒崎险之乡。而海南帅孔戣又以潮州小，禄薄，特给退之钱千十百，周其阙乏。则潮盖亦边海一穷州耳。今之岭南诸郡以饶足称，则必以潮为首举，甚至以为虽江、淮财赋之地，亦且有所不及。岂潮之土地啬于古而今有所丰，抑退之贬谪之后，其言不无激于不平而有所过也

42、？退之为刑部侍郎， 谏迎佛骨，天子大怒，必欲置之死。裴度、崔群辈为解，始得贬潮州。则潮在当时不得为美地，亦略可见。今之所称，则又可以身至而目击，固非出于妄传。特其地之不同于古，则要为有自也。予尝谓：牧守之治郡，譬之农夫之治田。农夫上田，一岁不治则半收，再岁不治则无食，三岁不治则化为芜莽，而比于瓦砾。苟尽树艺之方，而勤耕耨之节，则下田之收与上等。江、淮故称富庶，当其兵荒之际，凋残废瘠，固宜有之。乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之叹，岂非以其俗素习于奢逸，而上之人又从而重敛繁役之，刓剥环四面而集，则虽有良守牧，亦一暴十寒，其为生也无几矣。潮地岸大海，积无饶富之名，其民贡赋之外，皆得以各安地利，业

43、俭朴，而又得守牧如退之、李德裕、陈尧佐之徒相望而抚掬梳摩之，故积有今日之盛，实始于此。迩十余年来，富盛之声既扬，则其势不能久而无动，有司者又将顾而之焉。则吾恐今日之潮，复为他时之江、淮，其甚可念也。今年潮知府员缺，诸暨骆公蕴良以左府经历擢是任以往。公尝守安陆，至今以富足号，遂用是建重屏其地。继后循其迹而治之者，率多有声闻。及入经历左府都督事，兵府政清， 自府帅下迨幕属军吏，礼敬畏戴，不谋而同。其于潮州也，以其治安陆者治之，而又获夫上下之心，如今日之在兵府，将有为而无不从，有革而无不听，政绩之美，又果足为后来者之所遵守，则潮之富足，将终保于无恙，而一郡民神为有福矣。夫为天子延一郡之福，功岂小乎哉

44、？推是以进，他日所成，其又可论？公僚友李载暘辈请言导公行，予素知公之心，且稔其才，自度无足为赠者，为潮民庆之以酒，而颂之以此言。（取材于王阳明送骆蕴良潮州太守序）6.下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是（3 分）A周其阙乏                       周：周济，接济B.而比于瓦砾       

45、60;               比：到，及A. C.迩十余年来                       迩：近B. D.夫为天子延一郡之福        

46、;        延：请C. 7.下列句中加点字，意义和用法完全相同的一项是（3 分）A特给退之钱千十百特其地之不同于古B江、淮故称富庶故积有今日之盛C刓剥环四面而集则其势不能久而无动D其于潮州也   其又可论8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 分）A固非出于妄传本来不是出于不实的传闻B则下田之收与上等那么下等田地的收成能与上等田地收成相等C.乃今重熙累洽之日如今天下接连几代都处于太平安乐的时期D.其为生也无几矣太守们谋生也没有什么门路9.下列对文意的理解，不正确的一项是（3

47、 分）A.从韩愈被贬潮州的经历来看，潮州在当时绝不是富饶的地方。B作者以农夫治田为喻，意在说明为政者的作为影响州郡发展。C骆蕴良曾在安陆任太守，后又在兵府任职，均有良好的政绩。D骆蕴良任潮州太守，会将潮州治理好，因而百姓都举酒庆祝。10.将下面语句翻译成现代汉语。（3 分）岂潮之土地啬于古而今有所丰，抑退之贬谪之后，其言不无激于不平而有所过也？11.骆蕴良即将赴任潮州太守，作者以此文相赠。文章一、二自然段先言潮州、江淮旧事，有何用意？请结合全文简要阐释。（6 分）【西城】6.C【解析】考查代词用法，第三段最后，可以分析得知“之”代指的是“粮食”考查对语境分析的能力，根据原文倒数第二段，后赵王给

48、祖逖写信，祖逖没有给他回信，却默许了（任由）互相贸易。7.【解析】D.修改了进军的道路理解错误，这里应该是扫除了不利因素。8.【解析】A.原文第二段第一句话，可以看出，当时皇帝刚刚在江南站稳脚跟，顾不上北伐。9.参考答案：于是给祖逖写信，希望双方互通使者和交易货物。【评分参考】“因”“书”“通使”“互市”各1分，句子不通顺酌情扣分。10. 参考答案：尽管皇帝支持有限，不能提供武器及士兵，祖逖仍然渡江准备北伐。“仍”字体现了祖逖在条件不足的困难中也要进取中原的勇敢、坚毅的精神。可以佐证祖逖具有这种精神的事例：虽然面临戴若思掣肘、王敦与刘隗等构隙这些困难，祖逖仍“图进取不辍”。【评分参考

49、】5分。结合内容分析“仍”的内涵3分，另举例2分；意思对即可。 参考译文：祖逖，字士稚，范阳遒县人。他轻视财物，好行侠仗义，慷慨大方而崇尚气节。（祖逖）往来于京师，见过他的人都说他具有辅佐君王治理天下的才能。当时皇帝刚刚在江南站稳脚跟，顾不上北伐，祖逖向皇帝进言道：“现在遗留在中原的百姓备受欺凌迫害，人人都想振奋起来抗敌。如果大王确实能委任将领带兵出征，让像我祖逖这样的人统率他们，努力恢复中原，那么各地的豪杰必定有望风响应的。”晋元帝便任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，只给一千人的粮食，三千匹布，但没有给铠甲兵器，让他自己召募士兵。祖逖仍然带领自己的部属百余家渡江北上。船到江中心时，拍打

50、着船桨而发誓说：“祖逖如果不能扫清中原敌寇再次渡江南归，就如同这江水（一去不回）。”言辞激昂，神色悲壮，大家都为之慨叹。过江后驻扎在淮阴，建立工场冶铸兵器，招募到两千多人后继续进军。   建武三年夏六月，祖逖的部将韩潜和后赵的将领桃豹分别占据了陈川原来的城池，桃豹据守西台，韩潜据守东台，相互对峙了四十天。祖逖让人用布袋装满土，就像装满了米的样子，派一千多人搬运到台上。又安排几个人去担米，（假装很疲劳的样子）在路上歇着，桃豹的部队果然追赶上来，（这些挑米的士兵）都丢下担子逃走。桃豹的部队已经饿了很久，得到这些米，以为祖逖的粮食很多，士兵都能吃饱，因此更加胆怯。后赵的

51、部将刘夜堂用上千头驴运粮送给桃豹，祖逖派韩潜在汴河上截击，把这些粮食都缴获了。祖逖坐镇雍丘，多次派兵截击后赵的部队。此前赵固、上官巳、李矩、郭默各自通过诈谋和武力相互攻击，祖逖派使臣让他们和解，说明其中的利弊祸福，于是（他们）都接受了祖逖的节制调度。黄河以南许多地方都反叛后赵而归属晋朝，后赵所据有的土地日渐收缩。祖逖积极操练部队，积攒粮食，为谋取黄河以北做准备。后赵皇帝石勒对此很忧虑。于是给祖逖写信，希望双方互通使者和交易货物。祖逖没有回复，但任由民间互相交易，从中获利十倍，于是无论公家还是私人都财富充足，兵马日益强壮。（晋与后赵的）边境之间稍微得到安宁和发展。祖逖在军队中和将士同甘共苦，严于

52、律己，对部属慷慨，积极发展农业生产，自己不储备资产，又将野外的尸骨加以搜集埋葬，为其进行祭奠，百姓都很感激他。正当他准备率领军队跨过黄河，扫除河北等地的敌寇，恰逢朝廷将派遣戴若思来做都督。祖逖认为戴若思虽然有才干声望，但没有远见，而且自己已经扫除障碍，收复了黄河以南地区，很忧虑北伐大功难成；而且祖逖听说王敦和刘隗等人有矛盾，担心发生内乱，这样北伐就不会顺利，感慨愤激以致生病。祖逖虽然心中忧虑气愤，但仍然没有停止谋划进兵，营建修缮武牢城。城北面临黄河，西面和成皋相邻，四面空旷。祖逖担心城南没有坚固的城垒，一定会被敌人偷袭，于是率领部下构筑城垒。城垒还没有建成，祖逖就病得更严重了，不久在雍丘去世。

53、豫州的百姓听说后很悲伤，就像自己的父母去世，谯、梁等地的百姓为他建立了祠庙。 【丰台】【海淀】二、（本大题共7小题，共26分）6（3分）B      7（3分）D      8（3分）D     9.（3分）B10（2分）参考答案：不因地位贵贱或生死而改变态度【评分说明】“以”“易意”各1分。11（6分）参考答案：孔子时代至西汉，文章注重表现文武之道。汉代以后，文风凋敝，至南北朝达到极点。至唐，韩愈变革，使文风复古。

54、五代，未能继承韩愈的文风。至宋，等到欧阳修的文章流行天下，才又无愧于古人。【评分说明】第一点，2分；其余四点，一点1分。文言文参考译文欧公过去做颍州太守，喜欢那里的风土人情，于是想在那里筑屋定居。等到退休归颍，住室还未修好。（他）住在这里怡然自乐，不以为意。欧公在滁州，自号“醉翁”，在琅琊山建亭，就用“醉翁”命名。晚年又自号“六一居士”。他说：“我有集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，我老在这些之中，所以自号六一”。自作了一篇六一居士传，刻在石上，又把自己的文集命名为居士集。在颍州住了一年后去世，享年六十六岁，赠太子太师，谥号“文忠”。天下学者闻此噩耗，没有不流泪哀悼他的

55、。后因诸子而赠太师，追封兖国公。欧公在文学上，天才有余，繁简得当，从容不迫，文字蕴藉，以义理胜，无论长短，无所不能。有想效法的，不是怪异就是俗气，不是杂乱就是浅陋，总是赶不上他，所以独步当时。就是到古人中去寻找可相比的，也是不可多得。欧公在“六经”中，擅长易经诗经春秋，他的见解，多古人所未发。曾奉旨撰写唐书中的本纪、表、志，自撰五代史。所写本纪，法严辞简，常用春秋笔法，他的“表、传、志、考”和司马迁、班固的不相上下。欧公对朋友诚笃，不因地位贵贱或生死而改变态度。尹师鲁，石守道、孙明复、梅圣俞死后，欧公都照管他们的家庭，或向朝廷上言，让他们的子弟作官。尤其奖励文士，一有长处，必定极口称赞，生怕别

56、人不知道。欧公前后做过七郡太守，他为官严明而不失宽厚，宽简而不废弛，吏民安定，滁州、扬州的百姓甚至为欧公生前立庙。过去孔子生于衰败的东周却懂文武之道，他说：“文王死后，文化就没有了吗？”虽说一时诸侯不用孔子，他的功业未能在天下显现，但他的文章终不可被掩盖。孔子去世后，众弟子如子贡、子夏，都因文学而闻名于世。传下几代后，子思、孟子、荀子都成了诸侯之师。秦人虽使儒者处于极端困难的境地，儒家也不能被废。等到汉高祖以武力平定天下，动乱未停，叔孙通、陆贾等人，用诗经尚书礼记乐经来补救政教的缺失了。这以后贾谊、董仲舒相继起来，西汉的文章，后世不能比。大概孔子的遗风，影响到了这种程度。从汉朝以来，经过魏晋南

57、北朝，文章写作的弊病达到极点。虽有唐代贞观、开元的盛世，但文气（仍然）衰弱，张说、苏颋之流，力振衰风，终不能振起。只有韩愈变革文风，使之复古，阻挡每况愈下的颓势，使东流大海，于是恢复了西汉旧观。从韩愈以来，五代相承，天下人不知道怎么写文章。宋开国皇帝治国，在礼文法度方面，直追汉唐，但所谓文章之士不过杨亿、刘筠而已。等到欧公的文章流行天下，才又无愧古人。呜呼！从孔子至今，千百年间，文章废而又兴，只出了韩愈、欧阳修啊。这难道是偶然吗？【东城】6. C（3分）   7.A（3分）  8. B（3分）   9.D（3分）1

58、0.参考答案：喜欢美德但不能施行，厌弃邪恶但又不能去除，因此（郭国）变成废墟。11. 参考答案：麦丘邑人逐句批驳，有理有据，导之以理，警之以祸，最终使桓公折服。文言文参考译文：桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒，桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔恭敬地捧着酒站起来说：“祝愿我的君主不要忘记他流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记他在鲁国作阶下囚的时候，使宁戚不要忘记他在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记夫子的话语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。齐桓公到郊野出游，看到一处已经灭亡的国家的城墙废墟，就是郭氏的废墟。

59、向农夫询问说：“这是什么废墟？”农夫回答说：“这是郭氏的废墟。”桓公说：“郭氏的都城为什么会变成废墟？”农夫说：“老百姓说:“郭氏喜欢美德厌弃邪恶。”桓公说:“喜欢美德厌恶邪恶,是人善良的举动，它之所以成为废墟，是什么原因呢？”农夫说：“喜欢美德但不能任用好人,厌弃邪恶但又不贬斥坏人,因此郭国才变成废墟。”恒公回来,把这事告诉管仲,管仲说:“那个人是谁?”桓公说:“不知道。”管仲说:“主公也是一位郭氏。”于是齐桓公找来那个农夫并赏赐了他。齐桓公去打猎，到了麦丘，见到了麦丘邑人，桓公问：“您是什么人？”回答说：“是麦丘邑人。”齐桓公问：“多大岁数了？”回答说：“八十三了！”齐桓公说：“这么长寿啊

60、！您就凭借您的长寿为寡人祈祷吧！”祷。”麦丘邑人说:“祝主君,使主君高寿,看轻金玉珠宝,以人民为宝。”公说:“说得好啊,大德必有偶,好话一定有第二句,您可以再来一句。”麦丘邑人说:“祝主君,使主君不以学习为耻,不厌烦向地位低学识浅的人请教,有贤能的人追随,找到称职的谏官。”桓公说:“说得好啊,大德必有偶,好话一定有第三句，您就再说一句。”麦丘邑人说:“祝主君,使主君能不得罪群臣百姓。”桓公火气上升，变了脸色说:“我只听说,儿子得罪于父亲,臣下得罪于君主,没听说过君主得罪于臣下的,这一句话,不配跟那两句话并列,您改改。”麦丘邑人坐着行了个礼,站起来说:“这一句话,是那两句话的纲领,儿子得罪了父亲

61、,可以通过姑姑、妈妈、叔父来排解,父亲能赦免他;臣下得罪了君主,可以通过君主的左右亲信表示认罪,君主能赦免他;从前夏桀得罪了商汤王,商纣得罪了周武王,这就是君主得罪于他的臣下的例证,没有人能从中斡旋,到如今他们的罪过还没能赦免。”桓公说;“说得好。靠着国家的福祉、社稷的威灵,使寡人在这里得到您。”就扶麦丘邑人上车,亲自驾车回来,在朝廷里给他极高的礼遇,把麦丘封给他,让他参与治理朝政。【通州】6（3分）D审，清楚、明白之意。7（3分）BA项两句中的“于”都是介词，“在”。B项第一句中的“其”为代词，指白云；第二句中的“其”为语气副词，表推测。C项两句中的“之”都是助词，“的”。D项两句中的“为”

62、都是动词，“作为”。8（3分）C“你”应为“我”，“恨”应为“遗憾”。9（3分）A10（2分）武则天也渐渐清楚明白，最终召回中宗，再次（将他）立为皇太子。11（4分）参考答案：（1）高宗坚持处死权善才，而狄仁杰却犯颜直谏，向盛怒的高宗奏免权善才死罪，     表现了他守法不阿的精神，可以看出他“抗天子而不屈”。（2）抗拒元帅张光辅入城，面对威胁，为了保护百姓，将个人生死置之度外，表现了他威武不能屈的可贵精神，可以看出他“拒元帅而不下”。（3）狄梁公担任丞相时，想方设法恢复了庐陵王的太子地位，保住了李唐的国本，表现了他忠君爱国的精神，可以看出他“

63、能复废主以正天下之本”。【共4分。选择其中一点。叙述2分，概括2分。】文言文译文：狄仁杰，字怀英，是并州太原人。祖父狄孝绪，贞观年间担任尚书左丞。父亲狄知逊，担任夔州长史。作为人子，极为孝顺；作为臣子，极为忠贞。忠孝的善行，高举如日月，能够在祖庙中颂唱。狄公曾经去并州任州掾，路过太行山，在山上转身遥望河阳，看见白云孤零零地飘去。他说：“我的父母就在云下。”久久不忍离开，同行的人被他感动。诗经中有陟岵篇，为行役中的君子不忘记双亲而感伤，（这就是狄公要说这句话的原因）。啊呀！孝心到了极点，忠心便由此产生了。他担任大理寺丞时，判决各地积压的案件，涉及一万七千多人，天下人叹服他的公正。武卫将军权善才因

64、为砍伐昭陵的柏树，高宗下令处决他。狄仁杰直言上奏不肯退却，皇帝大怒，说：“他让我做了不孝的人！”身边的近臣扯了扯狄仁杰的衣角，示意他退出宫廷。狄仁杰却走上前说：“陛下因为一棵柏树而杀掉一位将军，正如汉代张释之所说：如果有人盗取了长陵的一捧土，那么要用什么刑法处罚他呢?我怎敢听从陛下的命令（杀权善才），使陛下陷于不讲道义的境地呢!”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以饶恕死罪。啊呀！执法的官员，让人担忧的是寡情少恩，然而唯独狄梁公用仁爱之心维护君王，用意多么高远啊！狄梁公调任豫州刺史，当时，宰相张光辅率领军队平定越王叛乱，将士贪婪残暴，狄仁杰将暴军阻拦（在城外），（对于张光辅的要求）不回应。张

65、光辅大怒，说：“刺史你要怠慢元帅吗？”狄仁杰回答说：“你率领三十万兵力剿灭一个乱臣贼子，那些被胁迫跟随的老百姓听到朝廷军队到来，登城投降的人数以万计。但你却纵容残暴的兵士屠杀无辜百姓，把这当作功劳，使无辜的百姓肝脑涂地。如果我得到尚方斩马剑，一定砍下你的头颅，我即使身死也没有什么遗憾。”张光辅不能让狄梁公屈服，便上奏朝廷说狄梁公对他骄纵不敬，狄梁公被贬到复州任刺史。啊呀！孟子说：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”大概说的就是狄梁公吧！最初，中宗皇帝被软禁在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下的正直言论，武则天却没有恢复李氏江山的想法。只有狄仁杰坦然地上奏回复，没有不拿母子亲情作为进谏内容的，武则天也渐渐清楚明白，最终召回中宗，再次将他立为皇太子。中宗从房陵返回朝廷，武则天将他藏在宫帐中，召见狄仁杰，询问对庐陵王的处置方式。狄仁杰慷慨陈奏，话一出口就痛哭流涕，武则天立即让庐陵王出来，对狄仁杰说：“还你皇太子。”狄仁杰走下台阶，流着眼泪恭贺庐陵王，恭贺完毕，上奏说：“太子回宫，没有人知道，众人议论纷纷，哪能分清是非呢？”武则天认为狄仁杰说得对，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，百姓非常感动，欣喜不已。狄梁公的功勋道德，是说不完的。狄公在任大理寺丞时，抗颜直谏而不屈服；在豫州刺史任上，阻拦元帅而不退让；等到升