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1、對義大利和法國兩所中學考察後的反思黃明建春節期間，我隨團先後考察了義大利和法國的兩所私立學校，耳聞目染，頗受教益。在義大利的馬西莫耶穌會學校考察時，給人印象較深的是：他們在學校管理和教育實踐中特別強調“對人的尊重”，這種“對人的尊重”不是片面地強調學校、教師對學生的尊重，而是把培養學生尊重他人、尊重社會作為一個重要的教育目標，強調學生既要有對個人的責任感，也要有對國家的責任感。他們認為，學校不是市場，而是（育人的）工作室。教育模式不是金字塔，而應是一個網路式結構。學校有責任幫助學生在發掘自身潛力、張揚個性的同時，還要讓學生懂得用什麼方式與外界溝通；有責任説明學生通過各類學習活動在認識自我（如組

2、織“學習商業的活動”、科技藝術作品“春天展”、音樂會以及宗教方面的學習等活動）的同時，學會認識世界、尊重他人，為維護社會穩定發揮作用。該校的文化傳統教育也有其特色，一間不大的物理儀器陳列室，擺放著一百多年前的實驗工作臺和儀器，它不僅能讓人的心靈回味那久遠的時代氣息，瞭解其辦學的悠久歷史，同時也讓人感受到科技的生命力，並可讓學生增強現代的使命感。在對學生的知識和能力培養方面，他們注重對學生知識運用能力（包括思維能力、應變能力和手工技能）的培養。關於這一點，法國的德雷絲中學也有類似之處。如語言教學，他們開設了希臘語、德語等多門外語，特別注重學生的語言交際能力。德雷絲學校的一位德語教師介紹，他們要求

3、學生在學習的起步階段，不是先掌握多少詞彙或句型，而是先把口語講好，講得像德國人發音一樣的純正，才進行書寫練習。在自然科學的學科教學中，他們強調培養學生研究問題的能力，即除了知道“是什麼”，更重要的是知道怎麼去做？在馬西莫耶穌會學校的建築物和校刊上，我們隨處可見該校創辦人的家族圖騰，即一頭正在向十字架上攀登的雄獅。據校方負責人介紹，這個圖騰一方面表示了創辦人家族的信仰和當初辦校的性質，同時表達了一種教學的理念：即教和學的過程是一個慢慢的、一步一步向上努力的過程，最終才能達到理想的境界。他們對學生的管理，有著比較嚴格的制度。儘管學生具有接受基礎教育的權利，但如果學生出現嚴重違紀，學校可以給予嚴厲的

4、處分甚至開除其學籍。在義大利考察期間，適逢一位定居在羅馬的北大畢業生給我們做翻譯，據她介紹，當地高中生上大學雖然沒有像國內一樣的全國統考，但必須通過高中畢業會考。而那些高中生參加會考的心理壓力毫不遜于國內學生在高考時的狀況，據悉能通過高中畢業會考的學生大約只占80%左右。在法國，德雷絲中學也是一所私立的教會學校，與馬西莫耶穌會學校不同的是教會實際並不參加該校的管理，也沒有神職人員在校供職。儘管該校為“私立”的性質，但政府在資金和教師分配方面仍給予支援，因此，學校“亂收費”的現象也就難有發生。當前，基礎教育改革已引起法國政府和社會的廣泛關注，1999年開始實施的課程改革在全國高中範圍內開設新課程

5、Travaux personnelle encadres（簡稱TPE），旨在培養學生的創造力，雖幾經波折，甚至因種種複雜原因曾遭遇幾十萬中學教師的抵制，但經過政府的相關政策調整後，現在仍在實施之中。並且，我們在法國考察期間，他們又在進行新一輪的全國基礎教育大辯論，探討教育教學改革中的實際問題。由此也讓我們深切體會到基礎教育改革已形成當今世界發展的大潮。這次赴歐考察的另一收穫，就是接受了西方文化的薰陶。一路上，從連綿不斷的阿爾卑斯山雪景到奇特的威尼斯海域風情，從具有濃郁文藝復興氣息的羅馬到現代國際都市巴黎，那一路上優美的自然風光讓人仿佛置身于藝術家的傑作之中，心曠神怡；那一尊尊栩栩如生的石雕、一

6、幅幅仙境般的畫卷更是令人產生無盡的遐想，流連忘返。當然，在異國他鄉也時時聯想到祖國悠久的文明歷史，同時也感受到東西方的歷史背景和文化習俗的差異。當看到那骨瘦如柴並被釘在十字架上的受難者耶穌塑像時，就聯想到國內寺廟中那肥胖高大、法力無邊的佛祖諸神；當欣賞著那矗立在大庭廣場上的達·芬奇等世界著名藝術家的傑作時，就聯想到國內那些深埋在古墓之中或密藏於皇宮豪宅之內的絕世珍品；當看到神父手中的聖經時，就聯想到中國的那些晦澀的古文經傳。或許我還沒有真正明白中國近代歷史出現衰弱的本質原因，但我認為西方文化的開放性和教育的大眾化對其近代歷史的發展起到了關鍵性的推動作用。身為炎黃子孫，常常為祖國數千年的文明歷史而驕傲，也常常為近代的屈辱歷史而茫然。我並不想崇洋媚外，甚至痛恨某些奴性十足的文人墨客，在他們的筆下，西方的一切都是美的，而中國人總是“醜陋的”。客觀的說，作為現代發達的西方國家，他們有許多東西值得我們學習；而中國悠久的文明歷史和自強不息的民族精神，也是我們最寶貴的精神財富，現