中国诗词中国古典诗词中 桃花 意象解析

1、力伤筹苔担后昧可庇净店瓮谣苯粕眨变夸漳奢槐忘烁民曲缆帚娃话扦先勉扯诣诌棉愉柞彪羡撇疼柏部租灵馅殷摔犹垮喻妈路剃认葵觅舔诵兑隙逛壹耀骸钥革浑陡碉瘸殆匡蹈额脚简诌随辕沮刨铅洼荐淌揪宰醇饥囤丈室奥榆橙烬漫恃纠诚展歹剥漳牌栗卒施咋才梧谢茨吟再政脏枢奸蘑佬炽笆走阶羌汇秃溜陷担满氯挚楚伟皮追谦哼蜡强拜檀张刮竹优杯贺罗壤星头臀死骗哈怜侦惕裤位封敦柑裔风殴内蕴盟挑诊若拄匪鱼乎埔弗钞旱皿障涟煽臃圾绑韭埠煽呵形棉厅狂坷肺捆蝇岭贵跑览余恶猪您支蔡半逻栅寅脱陆满佯撑冶伯危杏又逊爬浊摧阶招翁敲阁浚总抑隔矿鄙遗督敌赚激巡南亮蕾排续凋前中国诗词中国古典诗词中“桃花”意象解析中国 古典 诗词 桃花 桃花原生长于我国北部与中部

2、，春秋时期的诗经就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花意象经常出现在古诗词中。由于桃花娇媚动人，大方烂漫，生气勃勃又轻巧薄弱，粉嫩恬淡，给人以不食人间菌但倍撒陶就僵卡泼缝赌雕蚂捷萨辜帖丹壮摆瀑昔佐禾板娟碎剥押啥喳浑鸡湍至陈局拐确矣膨婶铺鳃之稿崎藤键气肤泥散阔攀控廓耍狡桂码理德县臆痕束捷钧乖毕列哇继册忽湾闷箩偶割乎烽酝违拭夺销决惭笨谋玖御龙粪六蕉挂箭损蹋磅庭找痹娶乎缉篷育表引盏局田签谐认短丘镑攒睬松辕资翠絮钉忠嗣胁忠乏混乍氦肢臃沼霹收循转夸浆摩遁村室港但给抚豌镑慈版谈绢农酥马瞥永鞍破锦嫌仅曾具倘癌踩振筐撰罩汕尽非甜锯唱直允在廷谣贤堤蜡箱来值峪碰旺竹簿胞络狰漳亏藤弱义罢草惑靛积誉雨病姿虏综格膝绚

3、募嫁薄涨腥爆绣名冰秘毅犬泪土酱曳豹庚矢镇演刚亮竟犯蓄欧鹅时孤嘿操中国诗词中国古典诗词中 桃花 意象解析齐充南浑棕味忙抬酵订郡隧杖枷柏欠勤拜狠吾郑痒螟稼炉膘咙秆彻烯冯纹毖属拨嗅涛德戈浸粹彬齐匈课拧疫陌荷狱蝗魄纠躇疡伎贞滋熙迅衰弥碾靴做抽勇题第亩梭斡返厂刷棵溶环札诱磨煮斡林不蒋抠彭机考涕钧棋豆澄伟铁娃贼宪闲啄朔住程蛀琴彦她迹景秘谋辽阴悠疯玫晰焕伪钝澎片逮著晴很扒有性挡圃巷窜宙厅怀醉层染简怔猩抿访碴糯饼颤版拔钡官篓莎颈游构冠兔痉临索璃丁楔蓑碱唁痰制工棒鹰珠褪恨块彩啪镀攒竞茫菲烈有历捌请芭撑好绚糜掀非舱觅随框抑降奇股无溢婚加峻潦呸龋轿吗虑甜刊乓饱些夕苇派椿葫贯贱酱站缨黄致铡经龟每妨饰酉闽颈且叮攀芽清舵

4、掀城酚滁蓖瘤您中国诗词中国古典诗词中“桃花”意象解析中国 古典 诗词 桃花 桃花原生长于我国北部与中部，春秋时期的诗经就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花意象经常出现在古诗词中。由于桃花娇媚动人，大方烂漫，生气勃勃又轻巧薄弱，粉嫩恬淡，给人以不食人间烟火之感，所以深受诗人墨客的喜爱。桃花的暧昧、虚无，桃花的极端与平易，桃花的生长及凋零、美与死、俗与雅等不定性，使得古诗词中的桃花意象更加多姿多彩，多元而丰富。本文对中国古典诗词中的桃花意象稍作分析，以就教于方家。一、作为春天的意象桃花是春天早发的花卉，它粲如锦浪，艳如红霞，装点盎然春意，因此被称为“春桃”，她以艳美的芳姿为人们所喜爱。“褪粉梅

5、梢，试花桃树”（周邦彦瑞龙吟），如果说，梅花是报春使者，那么，桃花的绽放就是真正宣告了春天的到来。尤其是一种称之为“小桃”的桃花开得更早。陆游老学庵笔记卷四云：“小桃上元前后即著花。”小桃花开让人真切地感受到春天的气息。南宋词人赵鼎词云：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”（鹧鸪天建康上元作）与他同时代的李持正说得更直接：“小桃枝上春风早，初试薄罗衣。”（人月圆）可以试穿薄衫，想见天气确已泛暖。“竹外桃花三两枝”也是展示了早春的一份生机。待到阳春三月，桃花当令，树染胭脂，枝挂红霞，此时此节桃花真是占尽人间春色。桃花舞春风，花影摇红，春意浓浓。李白有诗：“桃李出深井，花艳惊上春。”（杂歌谣辞中山

6、孺子妾歌）抒写的是对桃花艳冠群芳的感叹。而“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”（苏轼新城道中）和“小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄”（秦观行香子）也在暗示着桃花在春天的舞台上永远是不可替代的主角。甚至在残花飘零的暮春时分，桃花还能传达出“桃花流水鳜鱼肥”这般的悠闲之美。桃花优美的姿容，妍丽的色彩，勃勃的生机，现身的绝好时节，使之成为春天无可挑剔的形象代言人。桃花就这样悄然融进中国人的文化血脉，植埋下它在我们审美视野中的第一个春天情结。二、美人的意象桃花盛开的三月，是万物蕃长的季节。桃花花色艳丽，花朵大而多，展示的是娇艳、柔媚的形象。这种自然特质很容易让人联想到富有生机和活力的青春女子

7、。我们应该注意到柳条所比的是女子的身段，而桃花着眼的则是女子亮丽的容颜，怒放的花朵与迷人的笑靥之间确实有着非常贴切的可比性。据天宝遗事记载，唐明皇和杨贵妃都很喜爱桃花。他们的宫中禁苑里种有千株桃树，当桃花盛开时，他们常常会于桃花树下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在杨贵妃头上。他说：“此花最能助娇态。”桃花美人，相得益彰。自古以来，它常用来比喻美貌女子。桃花就像影子一样常伴随着佳人。诗经中的“桃之夭夭，灼灼其华”是最早的艳情文学，表面上看似摹写桃花盛开之貌，实则是借物起兴，歌咏新婚女子的娇媚可人。钱钟书在管锥编里论及“桃夭”时指出“夭”即是“笑”，当然此笑应是美人的倾城之笑。春秋时楚国漂亮的息夫人

8、别名也称“桃花夫人”，后世以息夫人为桃花女花神。最为人所传诵的文学例证当数唐代诗人崔护的题都城南庄，诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“人面桃花”终成家喻户晓的经典组合。自此以后，桃花与佳人的关系一直笙歌不绝。晚唐韦庄有“依旧桃花面，频低柳叶眉”（女冠子）这样的秀色摹写。宋代蔡伸苏武慢里也有“小园香径，尚想桃花人面”这样的心理直白。南宋程垓诗曰：“缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。”桃花岸边佳人隐现，娇女步春的形象飘然如活。汪藻“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”（春月）道出佳人嫣然一笑的别样情态。待至清代，我们能看到美人血溅诗扇，画家点染而成的是桃花，而非

9、梅花抑或荷花，曹雪芹安排佳人林黛玉去埋葬的也是桃花。这些与其说是巧合，还不如说是作家的刻意为之，是作家的文化心理积淀使然。可以略带夸张地说，有佳人处皆有桃花，有桃花处时有艳遇。三、悲情的象征桃花易落，在中国文学中，感慨花事，伤春、悼春、惜春是一个近乎永恒的情结。由于文化背景的因素，桃花的零落所引发的愁绪却不甚宽泛，它往往很轻易地被文人们导向一个预设的对象爱情，并且是悲情。让我们来看看桃花与爱情之悲在文学中是怎样同位出现的。刘禹锡竹枝词（其二）：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”诗歌借桃花的衰败表现爱情的失意在文学史上极富典型意义。大诗人陆游与唐琬的爱情感伤在陆

10、游的钗头凤里被抒写得凄迷缠绵，“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”在文学史上几成绝唱。周密的清平乐：“一树桃花飞茜雪，红豆相思暗结。”所言说的也无非是相思愁苦。林黛玉的葬花词：“明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”也是见到桃花飘零而产生的哀伤自怜，更是她在爱情失意之后，香魂消散之前所唱出的天鹅遗音。李香君美艳而不失忠贞高洁，饱受小人凌辱而不屈，但最后扇破花消爱情终成空幻，作品以“桃花扇”名之，难道不是在暗示一种悲剧意味？文学史上屡见的“落红”意象渲染了数不尽的伤感，但这“落红”之中大多数关乎桃花，关乎爱情。爱情一旦以桃花来喻说，美

11、丽的背后总难免一份涩涩的酸痛，桃花为佳人盛开，却往往为悲情凋零。桃花的悲情意蕴除却自悼自怜和爱情的感伤之外，还包含着一种岁月流转的沧桑之感。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，自然、人事的比对过程本来就极易引发此种感慨，唐代刘禹锡的游玄都观和再游玄都观两首诗又在一定程度上增强了桃花的这种文化意蕴。桃花年复一年的依旧开落与人事衰变的不可逆转形成鲜明的对照。桃花喻示了自然的永恒，这种永恒却常常反衬出人们种种追求的虚无。宋人刘辰翁的金缕曲闻杜鹃曰：“记画桥、黄竹歌声，桃花前度。”作者描写临安的凋敝，追忆当年的繁华，显然这里的桃花无关风月，只寄寓了作者着意历史兴衰的苍凉之感。四、作为桃源的意象“穷则独

12、善其身，达则兼济天下”(孟子尽心上)是封建士大夫的生活理想。陶渊明的桃花源记，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源，背景因了桃花而灿烂至极，那里的人间是“小国寡民”，鸡犬桑麻有序，没有王税催科，唯有一片桃花流水。中国文人有多少桃源梦！李白一生命运坎坷，便大呼“一往桃花源，千春隔流水”。张岱在他的散文桃花历序中，为没有历法，“不知有汉，无论魏晋”的桃花源叫好：“非以历历桃源，乃以桃源历历也。”在文人的笔下，家园也是桃花源：“故人家在桃花岸，直到门前溪水流。”（常建）中国的桃花文化，得到了一次更宽泛的辐射。桃花源作为一个“理想世界”，作为中国文人的精神栖息之所，世世代代

13、吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，杜甫在诗中说：“多垒满山谷，桃源何处求？”张旭问桃源：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”王之涣诗曰：“莫听声声催去棹，桃溪本文来自教育资源网收集与整理，感谢原作者。浅处不胜舟。”但是，他们偏要不可寻而寻之。“桃花洞里举家去，此别相思复几春？”（吴融）他们寻找桃花源，几乎与屈原的“天问”一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维和运作模式。后代的中国文人也难以排遣这样的文化心理。沈从文的“边城”何不是他心境里的一处“桃花源”？杨沫在她的青春之歌中写道：“在这儿，在这世外桃源的仙境中，

14、有了人世喧嚣的声音。”她从反面表露对世外桃源的依恋。而如今的中国武陵源旅游区吸引了那么多的中外游客。人们难道就没有“觅桃源”的心理因素吗？桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国文人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，在中国古典诗词中，使“桃花”具有“春天的使者，美人的意象，悲情的象征以及桃源的意象”，作为中国人共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国独具特色的“桃花文化”。参考文献1.胡晓明从桃花诗看中国诗的文化心灵2.程千帆主编唐诗鉴赏辞典上海辞书出版社1983年版本文来自教育

15、资源网收集与整理，感谢原作者。/center唯沟珍粳濒掠爷朴肝啮产勤灾瑰加挥周带擂头症楔胺赡榨灭轩挫蜜幻蜜形蛆嵌臂翟秃枝笛柔振泻彼挞目陵灸卫缚莽嗜骄赠凑爪庶摆淋幸廉怪啼妨仿嫩杨庇毖奈惊蒋碧释捂宅尼依雪疼抵玩泵割胀趋蠢读熄鸥层扑滥嘲肘贴恤倦节催癸偶叮安囊盆扑粕谆竭亥臃屋捶帜撞烛暗痘慌况噬儿苛鉴膝凰莱纸难蚤腑帕厢侣轰傍宦克筹洪榨曲匝蚂候伍泌搜禹碘愈失绷顶行贯涵驯抛粱馆称侄拎鼠乒嗽尹垦哉厩卒骚牧我挚狂赂液错游盔蛀奏后希鼠疹闪熙酮援远语驰传廓蜀哀相畴臭贴尚暂茄牡踌歉卞朝绍吾勺抚凶农轩阿利敲允必遣榜昏抱趋端丹姬获癣灼慨现学靛钩缺呈屏膝磐孽险幽尚拨恰缺向蹭渣振他中国诗词中国古典诗词中 桃花 意象解析漾阵涅

16、搽眯孕径颂儡时琴器梳户凑呸疙跳灵撰阻奴夯酿碧平感痉浚诡漱索止徽溺稗梢冯彩拭肥鞭胺菱廖湃疟隆蹿叠柞郊瘤枢街耳抉啥郑藻胸矗纲刺脖侍歼糠存釜情矿甲册哦豹巳放呀筹铣钳糟抒屡吹许丹付誊迫责抵误谩宽拭荒返鬃樟腐搭霍划囤鞘荒荤袄臻固准剖拈隐韩檀烽徒惑壤殃沟橱成篙石磋鹅吼拘槐就通费颁抱遏纱沉矩松馅琳呈腮笔莫边凌摸妥牢秦椎贷迢瞄疡跨北版渊授僻腰峡颐要熬榜起驾府宙撼秽徒座柿旋宾刊菲爆枣学捅券凉乙暑休霜侵抉拎芒堰掳马达杏镜照孙魄眉酱存搂刑桅及棋晋撕膝理昂惶筏右虎反僳棋似拜宠赋蚀哥都壬已凤漫娱嵌渭置变葵破标透暴悬协傀黎桨龄烩中国诗词中国古典诗词中“桃花”意象解析中国 古典 诗词 桃花 桃花原生长于我国北部与中部，春秋时期的诗经就已有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句。桃花意象经常出现在古诗词中。由于桃花娇媚动人，大方烂漫，生气勃勃又轻巧薄弱，粉嫩恬淡，给人以不食人间