高中语文阿Q正传教案【必看】

1、其人“没有伟大人物出现的民族，是没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。国家是没有希望的奴隶之邦。” 郁达夫郁达夫 (1881-1936)，原名，原名周树人周树人，字，字豫才豫才，我国现，我国现代代文学家、思想家、革命家。文学家、思想家、革命家。鲁迅于鲁迅于1881年出年出生在生在浙江绍兴浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。一个破落的封建大家庭里。 民间有各式各样的戏剧演出和传说故事民间有各式各样的戏剧演出和传说故事.乡亲乡亲们最津津乐道的是两个们最津津乐道的是两个“鬼鬼”：

2、 一个是一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂更强的鬼魂”女吊；女吊； 另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的富有同情心的“ “无常无常” ”。 乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。生。简介简介 鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“ “百草园百草园” ”的后园的后园里，发现了大自然的无穷趣味里，发现了大自然的无穷趣味正是这样自由的童年正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。生活，开发与培养了

3、未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋三味书屋”，一直读，一直读到到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记为为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。础。 鲁迅的童年也有阴影：鲁迅的童年也有阴影：1313岁那年，祖父因故入狱，不得岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生

4、活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。人世与人心的思考。 1898年，年，18岁的鲁迅，到异地去寻求岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路新的出路,开始接触物理、数学、化学开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学等现代

5、自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的赫胥黎的天演论天演论，接受了一种自强、，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅年，鲁迅东渡日本，两年后怀着东渡日本，两年后怀着“科学救国科学救国”的的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂但也

6、不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。人的精神，而善于改变精神的当推文艺。 于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论

7、着：怎样才是理想的人性怎样才是理想的人性? ?中国国民性中最缺乏的是什么中国国民性中最缺乏的是什么? ?它的病根何在它的病根何在? ?并于并于19031903年、年、19071907年、年、19081908年公开发年公开发表了第一批论文，提出了表了第一批论文，提出了“立国立国”必先必先“立人立人”的思的思想，呼唤想，呼唤“精神界之战士精神界之战士”。 在写作在写作呐喊呐喊彷徨彷徨的同时，鲁迅还创作了散文集的同时，鲁迅还创作了散文集朝花夕朝花夕拾拾( (作于作于19261926年，年，19281928年出版年出版) )和散文诗和散文诗野草野草( (作于作于1924192419261926年，年，

8、19271927年出版年出版) )。朝花夕拾朝花夕拾是对生命的童年时代是对生命的童年时代( (“朝朝花花”) )的回忆与重提：民间传说中的的回忆与重提：民间传说中的“无常无常”，父亲的病，百草，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈长妈妈”，一生坎坷的，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。野野草草是另一类散文，是是另一类散文，是“梦梦”的产物：全书三分之一

9、的篇章都以的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见时分的幻觉中听见“吃吃吃吃”的声音的声音( (秋夜秋夜) )；“人睡到不知道人睡到不知道时候的时候时候的时候”，“影影”来来“告别告别”( (影的告别影的告别) )；青白的冰谷；青白的冰谷中看见中看见“死火死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝瑚枝”( (死火死火) )；“狗狗”追着追着“人人”，大声质问，大声质问，“人人”拼命拼命“逃跑逃跑”( (狗的驳诘狗的驳诘) )鲁迅把他在

10、儿时敷演童话的想象力鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的我的哲学都在哲学都在野草野草里里”，读者也因此有机会借，读者也因此有机会借野草野草去窥见鲁去窥见鲁迅灵魂的深处。迅灵魂的深处。 鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在在新青年新青年等报刊杂志上发表杂文。五等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，四前后，他在北京期间所写的杂文， 编有编

11、有热风热风坟坟华盖集华盖集华盖集华盖集续编续编等集。等集。1926年年8月至月至1927 年年10月的月的杂文主要收在杂文主要收在而已集而已集里。里。1927年底，年底，鲁迅定居上海，开始了他鲁迅定居上海，开始了他“最后十年最后十年”的的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有三闲集先后出版有三闲集二心集二心集南腔北南腔北调集调集伪自由书伪自由书准风月谈准风月谈花边花边文学文学且介亭杂文且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文二集且介亭杂文末编且介亭杂文末编集外集集外集等。等。 鲁迅鲁迅曾充满自信地说：曾充满自信地说：“中国大众的灵魂中国大众的灵魂，现在是反

12、映在我的杂文里了。现在是反映在我的杂文里了。”在这个意在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的人的“人史人史”。如果要真正了解中国的社。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。读鲁迅的杂文吧。 鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集故事故事新编新编, 故事新编故事新编,或是古代的神话传说中的英雄：女或是古代的神话传说中的英雄：女娲娲(补天补天)、后羿、后羿( (奔月奔月) )或是历史中的圣贤人物：或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等

13、鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，原于常人、凡人的本相。因此，奔月奔月不写射日英雄后不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后以后”，成为，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆暗算自己了，最后连老婆( (嫦娥嫦娥) )也远走高飞：这也远走高飞：这“先驱者先驱者的命运的命运”的思考

14、与表现，发人深省。整部的思考与表现，发人深省。整部故事新编故事新编充充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。经达到了一个新的境界。19361936年年1010月月1919日，这位本世纪中国与世界的文学大师，日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上放下了手中的笔；这位思想

15、的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：旗帜，上面写着三个字： “民族魂民族魂”鲁迅要创作阿Q正传的原因是？ 意图有两点：意图有两点： 一是一是“画出沉默国民的灵魂画出沉默国民的灵魂”，“暴露暴露国民的弱点国民的弱点”，让读者了解长期封建统，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在，意在“引起疗救的注意引起疗救的注意”； 二是二是总结辛亥革命失败的教训，批判它总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性的妥协性和不彻底性。、没落知识分子没落知识

16、分子孔乙己孔乙己） 、阿一开始的现状如何？、阿一开始的现状如何？未庄社会最底层：未庄社会最底层： 六无六无 无姓无名无籍贯无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业无行状无家无固定职业2、阿安于现状吗？、阿安于现状吗？安安不安不安 阿阿Q Q其人其人阿阿Q安于现状安于现状要姓氏要姓氏要自尊要自尊要恋爱要恋爱要造反要造反要报复要报复要活命要活命情节情节勤奋质朴勤奋质朴自尊要强自尊要强憎恶权势憎恶权势能屈能伸能屈能伸率真长乐率真长乐 表现表现实质实质懦弱愚昧懦弱愚昧狭隘保守狭隘保守妄自尊大妄自尊大敏感禁忌敏感禁忌无赖霸道无赖霸道盲目趋时盲目趋时欺软怕硬欺软怕硬趋炎附势趋炎附势自轻自贱自轻自贱易于满足易于满

17、足麻木健忘麻木健忘阿是个什么样的形象？阿是个什么样的形象？、社会地位如何？、社会地位如何？一个无固定职业的奴隶一个地位卑微的被践踏者 、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？生活需求？ 自尊：自尊： A：自己看不起别人：自己看不起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼 对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝” B：不准别人看不起自己：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。 阿阿Q正传正传 2.htm 骂。口讷者 打。气力小者 吃亏的时候多怒目而视。 没有办法说“你还不配”。 被人揪打想“我总算被

18、儿子打了” 说“我是虫豸” 想“状元不也是第一个吗？” “你算是什么东西呢” 钱被抢 打自己，如同打了别人。 心满意足的得胜走了，睡着了。3、阿、阿Q是用了什么样的方式保持了内心的平衡是用了什么样的方式保持了内心的平衡？它是一种它是一种自欺自贱自残自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的方式，屡屡蓬受失败的他却从未的他却从未“失败失败”过。现实处境糟糕却要各过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大的妄自尊大。 所谓的优胜，只是所谓的优胜，只是内心的优胜内心的优胜，却是实际上的，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲

19、失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为突的方式鲁迅称之为“精神胜利法精神胜利法”。 4 4、这种方式有什么特征？、这种方式有什么特征？5 5、这种精神胜利法的实质：、这种精神胜利法的实质： 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。是愚昧和怯弱。 无聊无聊, ,狭隘狭隘, ,善于忘却、受人欺凌、却又欺善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。凌弱小。 是羊而同时又是凶兽。可憎可恨是羊而同时又是凶兽。可憎可恨 “ “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人己被人吃，但也可以吃别人”（坟。灯

20、坟。灯下漫笔下漫笔) )革命不准革命革命不准革命七、八两章在全书中占有十分重要的七、八两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿在辛亥革命中的表现地位：从内容上看，主要记述了阿在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。学好课文是理解整部小说的关键。 1 1、未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，的。城里举人老爷

21、的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时传言四起。给未庄带来大不安，一时传言四起。B B、从这些内容里你推断出阿、从这些内容里你推断出阿Q Q生活的环境应该是生活的环境应该是怎样的？怎样的？社会环境：社会环境：未庄未庄偏僻的乡村偏僻的乡村 封建势力统治封建势力统治农民农民政治压迫、经济剥削政治压迫、经济剥削 思想毒害、人格侮辱思想毒害、人格侮辱 安于命运、麻木顺从安于命运、麻木顺从 互相欺侮、争斗互相欺侮、争斗2、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课文，请举例说明：文，请举例说明：3、阿宣布革命、阿宣布革命 A、阿对革命的态度阿对革

22、命的态度 a 革命纲领革命纲领 b 革命对象革命对象 c 革命目的革命目的 混沌状态混沌状态 报私仇报私仇 金钱、权利、女人金钱、权利、女人 2。阿。阿Q对革命的认识：对革命的认识：“日有所思，夜有所梦日有所思，夜有所梦”，梦境与幻想，梦境与幻想，往往是人们对某种事物往往是人们对某种事物“过分过分”追求时的反映。追求时的反映。 阿在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部第一部分，写他的革命方式，分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了”第三部分，对第三部分，对于财物金钱的态度于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。第四部分对女人的选择，第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大”。 他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。阿在革命中的表现阿在革命中的表现假如阿假如阿Q在未庄的革命成功，他会变成什么样的人？未庄在未庄的革命成功，他