第二讲汉字起源2013

1、第二讲 汉字的起源一、对历史上各种汉字起源观的评析一、对历史上各种汉字起源观的评析二、汉字的起源二、汉字的起源三、汉字的产生三、汉字的产生四、汉字产生和形成体系的年代四、汉字产生和形成体系的年代五、关于汉字创造者的相关研究五、关于汉字创造者的相关研究1 1.仓颉造字说仓颉造字说 3.3.八卦说八卦说 2.2.结绳记事说结绳记事说一、对历史上各种汉字起源观的评析一、对历史上各种汉字起源观的评析1 1对对仓颉造字说的分析仓颉造字说的分析 说文解字说文解字叙：黄帝之史仓颉，叙：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。也，初造书契。 春秋元命苞：（仓

2、颉）生而能春秋元命苞：（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。山川指掌，而创文字。采自刘志基汉字体态论采自刘志基汉字体态论 淮南子淮南子本经训本经训：仓颉作书而：仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。天雨粟，鬼夜哭。l仓颉造字的文献记载仓颉造字的文献记载一、对历史上各种汉字起源观的评析一、对历史上各种汉字起源观的评析（1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。）汉字不可能是仓颉一个人创造的。（2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。（3）传说中

3、的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。l仓颉造字说的合理成分仓颉造字说的合理成分（1）汉字是在结绳记事之后产生的记事方式，产生的根本原因）汉字是在结绳记事之后产生的记事方式，产生的根本原因是结绳已经不能满足社会发展的记事需要。是结绳已经不能满足社会发展的记事需要。（2）原始时期创造汉字，得到了鸟兽足迹的启示。人们在狩猎）原始时期创造汉字，得到了鸟兽足迹的启示。人们在狩猎时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到创造不同时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到创造不同的图形符号来记录各种事物与意义。的图形符号来记录各种事物与意义。（3）汉字的产

4、生，与上古时期的史官有密不可分的关系。史）汉字的产生，与上古时期的史官有密不可分的关系。史官为记录历史，于是创造各种记事方法，文字则是他们发明官为记录历史，于是创造各种记事方法，文字则是他们发明的记事方法之一。的记事方法之一。l正确理解仓颉造字说正确理解仓颉造字说 易经易经系辞下：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。系辞下：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 释名释名释书契释书契：契，刻也。刻识其数也：契，刻也。刻识其数也 史记史记三皇本纪：太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。三皇本纪：太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。 庄子庄子胠箧胠箧：伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而伏牺氏、神农氏，当是时也

5、，民结绳而用之。用之。 郑玄郑玄周易注周易注：结绳为约。事大，大结其绳；事小，小：结绳为约。事大，大结其绳；事小，小结其绳。结其绳。 列子列子说符说符：宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密：宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：吾富可待矣。数其齿，告邻人曰：吾富可待矣。 郑玄郑玄周易周易系辞系辞注：书之于木，刻其侧为契，各持其注：书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。一，后以相考合。lA结绳刻契及其与汉字起源关系的文献记载结绳刻契及其与汉字起源关系的文献记载2 2结绳刻契与汉字起源的关系结绳刻契与汉字起源的关系lB结绳刻契与汉字起源关系分析结绳刻契与汉字起源关系分析（1）

6、结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，且结绳）结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，且结绳早于刻契。早于刻契。（3）汉字的形体与结绳有零星的关系，但不是所有的汉字都）汉字的形体与结绳有零星的关系，但不是所有的汉字都源于结绳的绳结。源于结绳的绳结。（2）结绳与刻契都只能简单地记录数字，）结绳与刻契都只能简单地记录数字， 结绳是一种实物记结绳是一种实物记事的方法事的方法，用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。不能不能记载更加复杂的内容，且都没有与语音发生联系。记载更加复杂的内容，且都没有与语音发生联系。”、“3 3八卦与汉字起源之间的关系八卦与汉字起源

7、之间的关系lA八卦与汉字起源关系的文献记载八卦与汉字起源关系的文献记载 说文说文叙叙：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，府则观法于地，视鸟兽之文与地之宜（仪）象于天，府则观法于地，视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。” 郑樵郑樵通志通志六书略六书略论便从论便从：“文字便从（纵文字便从（纵）不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则）不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故必从。故（横）从而后成（横）从而后成水水，必从必从而后成而后成火火，必从而后成，必从而后成。”易纬

8、易纬干干凿度凿度：乾乾卦，卦，天字的古文；坤卦，地字天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的字的古文；兑卦，泽字的古文。古文。乾乾 兑兑 离离 震震 巽巽 坎坎 艮艮 坤坤lB八卦的来源及其与算筹的关系八卦的来源及其与算筹的关系原始时期以石子原始时期以石子或木棒儿为游戏或木棒儿为游戏八卦八卦算筹算筹阳爻阳爻阴爻阴爻lC八卦与汉字起源关系分析八卦与汉字起源关系分析（1）个别汉字的产生与算筹有关，但不是所有的汉字都源自）

9、个别汉字的产生与算筹有关，但不是所有的汉字都源自于算筹。于算筹。（2）八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的）八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的记录语言的符号，二者没有必然的联系。记录语言的符号，二者没有必然的联系。二、汉字的起源二、汉字的起源（一）考古材料的印证（一）考古材料的印证v西安半坡遗址（属西安半坡遗址（属于仰韶文化，距今于仰韶文化，距今6800-63006800-6300年）出年）出土彩陶上的花纹和土彩陶上的花纹和图形图形（一）考古材料的印证（一）考古材料的印证v青海乐都县柳湾墓青海乐都县柳湾墓地（属于马家窑文地（属于马家窑文化，距今化，距今5000-400

10、05000-4000年）出土器物上的年）出土器物上的描画符号描画符号（一）考古材料的印证（一）考古材料的印证v龙山文化遗址龙山文化遗址（距今约（距今约4350-39504350-3950年）年）v良渚文化遗址良渚文化遗址（距今（距今4700-53004700-5300年年）（一）考古材料的印证（一）考古材料的印证v山东莒县陵阳河遗山东莒县陵阳河遗址（属于大汶口文址（属于大汶口文化，距今化，距今4500-50004500-5000年）出土陶器上的年）出土陶器上的象形符号象形符号（一）考古材料的印证（一）考古材料的印证v河南舞阳贾湖遗址河南舞阳贾湖遗址（距今（距今约约7000-80007000-8

11、000年）年）学术界对考古材料的看法：学术界对考古材料的看法：v对大汶口文化遗址的象形符号评价较高：对大汶口文化遗址的象形符号评价较高：大汶口文化遗址的象形符号与后来的文字大汶口文化遗址的象形符号与后来的文字一脉相承，是汉字的远祖。一脉相承，是汉字的远祖。已是经过统一整理的文字。已是经过统一整理的文字。学术界对考古材料的看法：学术界对考古材料的看法：v对仰韶、龙山等文化遗址的简单刻划意见分对仰韶、龙山等文化遗址的简单刻划意见分歧：歧：认为有相当部分是汉字的雏形或早期的汉认为有相当部分是汉字的雏形或早期的汉字。（裘锡圭）字。（裘锡圭）认为基本不是文字。认为基本不是文字。v陶符和汉字不属于共类事物

12、。陶符和汉字不属于共类事物。v某些刻划符号对汉字的产生有影响。某些刻划符号对汉字的产生有影响。（二）汉字的源头（二）汉字的源头保保乳乳游游鄉鄉图形符号、刻契符号都是汉字的源头。图形符号、刻契符号都是汉字的源头。 绝大多数原始汉字都是原始图画性的图形符号，只有少数绝大多数原始汉字都是原始图画性的图形符号，只有少数几个汉字是抽象符号，如数字几个汉字是抽象符号，如数字“一、二、三一、二、三”等。等。在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的痕迹。在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画性的反映。简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予了一定的读音时，文字就产生了。几种早期文字的比较几种早期文字的

13、比较l玛雅文。中美洲，图画性很强，意音结合文字，约270个符号，构成形声、会意结构的字，其表音符号已相当系统化。西班牙人16世纪入侵，施行文化灭绝政策，因此毁灭。二战后释读成功。 v汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：表明：“已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中的一部分的遗址里。看来，这种符号

14、，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。”（文字学概要文字学概要裘锡圭）古汉字也使用少量的几裘锡圭）古汉字也使用少量的几何符号。何符号。v汉字主要是由图形符号产生，小部分源于刻汉字主要是由图形符号产生，小部分源于刻划符号。划符号。v图形记事符号演变为象形字、会意字；刻划图形记事符号演变为象形字、会意字；刻划符号演变为指事字。符号演变为指事字。 三、汉字的产生三、汉字的产生v文字与图画的区别？文字与图画的区别？图画记录的是事件或人物，不直接用于记录语言而可以构成语言的单词，其含义纯粹通过艺术形象来表达，不同语言一一对应，互相结合。文

15、字,尽管起初可能与图画很相似,可含义是通过读音来表达的。因此图画除了有形，还要有固定的音和义时，才算演变成了文字从原始文字性图画到原始图画性文字从原始文字性图画到原始图画性文字 唐兰：唐兰：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。但图画却不一定能读。”原始文字性图画原始文字性图画原始图画性文字原始图画性文字读音读音没有读音没有读音已有读音已有读音表意表意笼统模糊笼统模糊准确具体准确具体理解理解提示思维方向提示思维方向反映思维内容反映思维内容造句造句游离于语句外游离于语句外存在于语句中存在于语句中族族 徽徽甲骨文甲骨文原始文字

16、性图画：较早的原始文字性图画：较早的没有读音的图画色彩较浓没有读音的图画色彩较浓的图画记事作品。的图画记事作品。原始图画性文字：稍晚的原始图画性文字：稍晚的已有读音的图画色彩减弱已有读音的图画色彩减弱的图画记事符号。的图画记事符号。v从刻划符号到文字，如同从图画到文字，也从刻划符号到文字，如同从图画到文字，也是一个质变的过程。是一个质变的过程。 v图画或记号和有声语言联系起来，其形式跟图画或记号和有声语言联系起来，其形式跟一定的音义关系稳固地结合起来时，才脱离一定的音义关系稳固地结合起来时，才脱离原始的记事方式而成为文字。原始的记事方式而成为文字。1 1文字产生于传递信息的需要文字产生于传递信

17、息的需要4 4进一步的约定俗成与与语言结合进一步的约定俗成与与语言结合牢牢眼神体态眼神体态声音声音实物实物原始记事原始记事文字文字汉字产生的过程汉字产生的过程2 2创造抽象或图画的单个记事符号创造抽象或图画的单个记事符号西部：仰韶陶符（抽象）西部：仰韶陶符（抽象） 东部：大汶口陶符（图画）东部：大汶口陶符（图画）3 3对原始记事符号进行归纳整理对原始记事符号进行归纳整理仓颉时代仓颉时代巫师、史官等对原始符号进行整理巫师、史官等对原始符号进行整理四、汉字产生和形成体系的年代四、汉字产生和形成体系的年代v尚书尚书：惟殷先人：惟殷先人，有册有典，殷革夏命有册有典，殷革夏命。v吕氏春秋吕氏春秋：桀将亡

18、，太史令终古执其图：桀将亡，太史令终古执其图书而奔于商。书而奔于商。v（唐兰唐兰）历史是文字很发展以后才能产生的历史是文字很发展以后才能产生的。夏时代，文字一定已很发展。夏时代，文字一定已很发展。v（郭沫若郭沫若）中国文字，到了甲骨文时代，毫中国文字，到了甲骨文时代，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。无疑问是经过了至少两三千年的发展的。（1）夏初说）夏初说 “夏初说夏初说”认为汉字是认为汉字是夏朝初夏朝初年创制的。认为河南登年创制的。认为河南登封王城岗、长安县花园村和偃师二里头等夏初文化遗址中封王城岗、长安县花园村和偃师二里头等夏初文化遗址中出土的陶器符号，具有真正的文字性质。出土的陶器符

19、号，具有真正的文字性质。 采自李万福采自李万福汉文字学新论汉文字学新论（2）夏商之际说）夏商之际说 “夏商之际说夏商之际说”认为汉字体系成熟于夏商之际。主要的依据认为汉字体系成熟于夏商之际。主要的依据应当是商代的甲骨文。应当是商代的甲骨文。 裘锡圭：裘锡圭：“在商代后期，不少象形字已经变得很不象形，在商代后期，不少象形字已经变得很不象形，写刻文字的技巧也已经极为纯熟，看来汉字脱离原始文字阶段写刻文字的技巧也已经极为纯熟，看来汉字脱离原始文字阶段大概已经有了一段时间了。大概已经有了一段时间了。” 又：又：“夏王朝有完整的世系流传下来这件事，就是原始文字夏王朝有完整的世系流传下来这件事，就是原始文

20、字有了巨大改进的反映。这种改进为汉字在夏商之际基本形成完整有了巨大改进的反映。这种改进为汉字在夏商之际基本形成完整的文字体系打下了基础。的文字体系打下了基础。汉字基本形成完整的文字体系的时汉字基本形成完整的文字体系的时代，可能是夏商之际。代，可能是夏商之际。”（汉字形成问题的初步探索汉字形成问题的初步探索，中中国语文国语文1978年第年第3期）期）单个的原始文字单个的原始文字系统的文字体系系统的文字体系（大汶口符号）（大汶口符号）（甲骨文）（甲骨文）（3）晚商说）晚商说 “晚商说晚商说”认为甲骨文才是最早的汉字。主要依据是商代认为甲骨文才是最早的汉字。主要依据是商代的甲骨文。的甲骨文。 徐中舒

21、、唐嘉弘徐中舒、唐嘉弘关于夏代文字的问题关于夏代文字的问题：“殷墟甲骨文殷墟甲骨文字的书法一方面体现了它的成熟性，距离原始的图象符号，已字的书法一方面体现了它的成熟性，距离原始的图象符号，已有相当距离；另一方面，也体现了它的省型与变型的分化过程有相当距离；另一方面，也体现了它的省型与变型的分化过程，仍有一定的原始性。，仍有一定的原始性。”又：又：“（汉字在商代晚期）一班巫卜（汉字在商代晚期）一班巫卜手中，日趋纯熟，以致完备。手中，日趋纯熟，以致完备。”（夏史丛论夏史丛论1985年）年） 卢丁：卢丁：“我们能确定的我国最早的系统文字就只能是殷代我们能确定的我国最早的系统文字就只能是殷代的甲骨文。的甲骨文。”（汉字的起源及早期发展汉字的起源及早期发展，四川大学学报四川大学学报1991年第年第3期）期）小结v汉字体系形成的标志是假借字、形声字的出现。汉字体系形成的标志是假借字、形声字的出现。v最初的国家管理活动促使了汉字体系的形成。最初的国家管理活动促使了汉字体系的形成。v“巫史巫史”起了主要作用。起了主要作用。v汉字产生汉字产生于原始社会晚期，距今于原始社会晚期，距今60006000年左右；汉年左右；汉字形成字形成较完整的体系较完整的体系，当在夏代中后期，距今，当在夏代中后期，距今40004000年左右年左右五、关于汉字创造者的相关研究五、关于汉字创造者的