(完整版)2018江苏高考满分作文范文

1、仓颉的好意我心领了仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智慧，而鬼之所以哭， 是再也不能玩弄人类。我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的郑重，而老一辈的人更 是敬惜字纸，有字的纸不能扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城闲话闲说里引用 一观点，中国文字的发生是为了通人神，是纵向的，而西方文字是为了传播，是 横向的。难怪我们如此重视汉字，原来藏有最初的虔诚。文字是语言的载体，而语言的交流不会限于文字一种形式。禅宗不立文字， 拈花一笑，彼此心知肚明，说出来就不是禅。易经以阴爻阳爻两个符号来演 绎世界。而如今的网络电脑，追根究底，不过是两个数字1和0的游戏。庄 子里以无用之树枝繁叶茂来告诉你生

2、存的智慧，老子里以飘风不终朝骤雨 不终日的现象提示你繁苛之政难以持久，嵇康弹一曲广陵散来应对波荡众生的罪 名，西厢记里的张生为莺莺临去时秋波一转的眼神而饱受相思煎熬，牛郎织 女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠？有时，说出来的话不及另一种 形式的语言来得有效。儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁”，道家喜欢“希言自然”， 佛家的禅宗更是不立文字，俗谚里则有“祸从口出” “沉默是金”的处世良言。 而如今网络时代，各种输入法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了慎 重，多了放肆，仓颉造字的虔诚被废话连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生之初不曾 预料的尴尬。而连篇累牍浩如烟海的网络小说动辄

3、以几块砖头的厚度消耗虔诚的汉字时，语言仿佛成了累赘和负担，语言的美也离我们越来越远，我们辜负了仓颉的美意。知堂老人在他小品文里，引李日华著紫桃轩杂缀卷一白石生旧事，白石 生辟谷养生，默然独坐，有人问他不答话，一问再问，他回说，“世间无一可食， 亦无一可言”。这种不想说话，不想诉诸语言的慵懒和无奈，你我也许都曾有过， 在“我想静静”的歧义里，在庄子齐物论开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里， 在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的沉默里，在朋友微信问你最近如何，你却百无聊 赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语言，或许是另一种语言，也是我们更 真实的人生。粉墙黛瓦一一时间轴里的浅吟低唱鸟鸣花语，虎啸猿啼，世上万物

4、皆有语言，我独钟情中国古建粉墙黛瓦传递 的浅吟低唱。“一生痴绝处，无梦到徽州”，认识你，始于汤显祖。流水线上生产的城市，复制的威尼斯小镇，克隆的霓虹灯璀璨夺目，我迷失 在钢筋水泥构筑的樊笼里。于是一个落花时节的暮春，我逃也似地离开了车水马龙的喧嚣城市，踏上一 段青青石板路，穿过座座古牌坊，开启我的徽派建筑之旅。建筑是世界的编年史。当风靡一时的徽剧俨然明日黄花，传说也已沉寂，只 有屹立在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位多情的女子在时间轴里辗转流徙，浅 吟低唱着每一块砖，每一片瓦的前世今生。建筑是凝固的音乐，那是无声的语言，用石头写成的史书。明清时期如日中 天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧

5、别致的住宅，五叠式马头墙高低 错落，抑扬顿挫的起伏变化宛如一曲曲田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲 适。一代儒商更是将闲情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上，在粉墙 黛瓦的住宅里营造出别具一格的乡土建筑文化。黛瓦粉墙疏林外，碧水环山烟雨中。文学语言描绘的优美胜境总是令人心向 神往。远远望去，粉墙矗矗，栉比而立，掩映在湖光山色之中，犹如水墨丹青妙 笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄。我不是徽州人，可是对于每一个无家可归的城 市流浪儿来说，或许这样的粉墙黛瓦亦可以盛放我的悠悠乡愁。那日黄昏，我一步一步走向你。柴扉虚掩，轻扣门环。咯吱咯吱，一位蹒跚老妪缓缓将门打开，一阵潮腐的 空气迎面扑来，仿佛用

6、语言讲述着老宅的今生。落日的余晖斜射进狭窄的天井， 斑驳的墙壁上挂着已经松落的字画，楹联上的对联，字迹几不可见，也早已消退 了鲜艳的红色。门楼上“八骏图”石雕处野生的杂草，倒也生长得自在茂盛，随 处堆在墙角的窗棂，积聚了厚厚一层灰，几只蜘蛛正忙着编织美丽的家园我 的心莫名地一沉，行将倾颓的百年老屋啊，在现代化快节奏的时间轴里，在落寂 与自尊，矜持和无奈的岁月里，守着一个怎样的未来？暮色苍茫，斜 晖脉脉，我辞别了好客的婆婆，穿过座座石牌坊，踏上青青石 板路，回首，粉墙黛瓦在归途中渐成粉壁点点，高高的马头墙模糊成斑驳的背影， 仿佛妈妈的背影定格，默默无声把游子守望！做个知言之人韩愈有言：“不知言之

7、人，乌可与言；知言之人，默焉而其意已传。”于 是， 非常神往“默焉而其意已传”的“知言之人”的境界。然而，谈何容易！波兰作家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若真想探究肖邦音乐的精神，理解肖邦音 乐跟波兰有着何等密切的联系，谁就应悉心体会欧根德立克洛瓦所谓的蔚蓝的 色调，它是波兰景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调”，有几人 真正领会得？王熙凤的“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通 身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面玲珑又有几人 做得到？舒婷表述了“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起” 的爱情观，同时她又明白“但没有人听懂我们的言语”。魏征之

8、所以能够让唐太 宗一再纳谏，烛之武之所以能够“退秦师”，蔺相如之所以能够完璧归赵并且在 渑池之会上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之舌的“知言之人”大有关系！这些音乐语言、文学语言、政治语言、外交语言，还都在人类语言的范畴， 即使不能一目了然，反复揣摩总能得之。面对非人类的语言，你能否做个“知言之人”呢？竺可桢的大自然的语言熟悉吗？ “几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、 候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在 传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳 动人民懂得它在唱什么花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”你若“知 言”，可以未雨绸

9、缪。刘亮程的今生今世的证据熟悉吗？“如果没有那些旧房子和路，没有扬 起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着 的那一场一场的风，谁会证实以往的生活？ ”村里的这些，都会说话，你 若“知 言”，那村庄就还是你的村庄。劳伦斯鸟啼熟悉吗？ “当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候”， 鸽子、斑鸠、画眉纷纷开始了它们的啼叫。作者明白：“无论人们情愿与否，月 桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂 和新的大地。”这 些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你若“知言”，你对生活的 感悟力就会不同寻常。周晓枫的斑纹熟悉吗？蛇因为诱惑夏娃偷食禁果而被上帝惩

10、罚，没有声 带，没有听力，没 有好的视力，没有四肢而只能用肚子行走。当他们的鳞环叠合 在一起时，振动起来就像响板一一这 是一种罪恶的音乐，因为常常是发出攻击的 前奏。如果你不“知言”，会有性命之忧。其实，只要有心，有识，你就可以由“不知言”而“知言”。做个“知言之人”，真好！与贝多芬面对面受所供职的杂志社文艺总监派遣，专程前往维也纳拜访乐坛巨擘贝多芬。时 间是1826年底。枣红色的马虽然名为“的卢”，远没有罗贯中笔下刘备坐骑的数丈檀溪一跃 而过的潇洒，她拉着马车，只是款款前行。这，倒是方便我沿途欣赏哥特式建筑、 青石板巷道之类的风景，只是内心比较焦急：据说，贝多芬健康状况堪忧。说实在的，我对这

11、位创作高产且高质的作曲家充满了好奇，尤其是一生与病 痛为伴的他在刚过而立之年就耳聋加剧了，居然还有9部交响曲、1部歌剧、32 首钢琴奏鸣曲、5首钢琴协奏曲等海量的创作行世。坐在马车上，我想：有这么多的作品问世而且广有影响，是不是都像鲁热那 样出手奇快呢？鲁热是谁？你也许不熟悉这个茨威格眼中的“一夜之间的天才”。但是，你 一定熟悉马赛曲。对！就是法国国歌：前进，前进，祖国的儿郎，光荣的时 刻已经来临好友、斯特拉斯堡市长迪特里希让他为即将奔赴战场与普鲁士作 战的莱茵将士谱写一首战歌，他在中央大道126号那间简朴的房子里彻夜不眠。 军号的吹奏声、炮车的辚辚声、民众为宣战而发出的欢呼声让他捕捉到了那趋

12、于 狂热的节奏，那是国民的脉搏。历史记住了这个日子：1792年4月26日；同时记住了天性谦逊平和的鲁 热。只因为那激越的爱国音符。终于，马车停在了贝多芬的寓所前。保健医生希望我不要打扰贝多芬，但是贝多芬很热情地欢迎我的到访。他甚至还从藤椅上欠了欠身。我们的交谈从亨德尔说起。因为贝多芬曾经说过：“亨德尔是有史以来最伟 大的作曲家，我极愿跪在他的墓前。”不是同行相轻嘛？怎么会有此盛赞，而且 心悦诚服的？贝多芬娓娓道来：当年，年过半百的亨德尔中风导致右半身瘫痪，詹金斯大夫宣判了他的“死 刑”：“再不可能继续创作了！ ”对一个热爱音乐创作的巨匠而言，不能创作可 不就是生不如死！但是，亨德尔罔顾医生在滚

13、烫的温泉水中不能超过3小时的告 诫，每天泡上9个小时，愣是恢复了活力。他用痊愈的右手写出了清唱剧扫罗 和小夜曲诗人的冥想等佳作。随后更有弥赛亚的辉煌：在伦敦上演时， 英王乔治二世亲临剧院，当第二部分终曲哈里路亚奏响时，国王激动得站起 来听完了全曲。从此，哈里路亚要站着听作为一条不成文的规定一直延续到今天。只因 为那一声声“哈里路亚”传递了对上帝的敬畏。正是在亨德尔的激励下，贝多芬才走出了耳聋带来的暴躁、孤僻以致绝望而 企图自杀的困境，成为葛里帕查盛誉的“前辈大师不朽的光荣的继承人，亨德尔、 巴赫、海顿、莫扎特的伟大艺术的扩大者”。告别贝多芬，回味着三位艺术家的人生，是他们用各具特质的音乐语言为

14、我 们打开了一个个美妙的世界，让生活丰富，让生命精彩，让文明承传。三个月后，惊闻贝多芬与世长辞！用语言连缀心灵的星空广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林 的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣 终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让 话语之河汇成心灵之海。您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月；国际性 语言英文让黑人白人情同手足；一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人 们感觉到，我们的心竟这么近。然而，有的时候我们也无奈地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。 天然的隔阂虽给

15、了我们话语的多彩，但也给我们出了这样的难题：无数种的颜色 如何交辉一统？语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地 见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我 们也不止一次地目睹过 一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一 种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚 沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白 地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美；普鲁士人在法兰西推行德语霸权，换 来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。沟通，讲 究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成 为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD 国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬；随汉语走 出的