中考满分命题作文正己800字以上5篇

1、中考满分命题作文正己800字以上5篇“横看成岭侧成峰， 远近高低各不同”， 人们对事物的认识往往有不同的角 度，从不同的角度就会有不同的感知。 下面就是我给大家整理的中考满分命题作 文正己800字以上5篇，希望大家喜欢!中考满分作文正己篇一“横看成岭侧成峰， 远近高低各不同”， 人们对事物的认识往往有不同的角 度，从不同的角度就会有不同的感知。 然而，你会发现， 从不同的视觉观察问题， 总有局限，只有立足于高视点， 才能感受到登高而望的美丽;只有立足于高视点， 才能实现高远而美丽的跨越。众所周知，司马迁受宫刑，方有史记的诞生。正是由于司马迁站在了历 史的高度审视现实，站在责任的高度审视人生，“

2、亦欲以究天人之际，通古今之 变，成一家之言”，超越自我，超越现实，才促成了传世巨着的美丽现身，才有 了史记“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌成就。比尔盖茨，在大学时期就脱颖而出，源于他对计算机软件超群卓越的认识， 他能站在一个不同寻常的高度，瞄准了计算机软件开发的现实意义和未来前景，经过十几年的短暂拼搏，就实现了世界首富的美丽神话。胡锦涛总书记结合中国改革开放二十多年的客观实际， 站在一个科学思维的 高度，提出了科学的发展观， 在该理论的正确指导下， 中国的发展实现了一次又 一次的跨越，连续十多年来，中国GD叩不低于百分之八的速度发展，2010年在世界经济整体低迷的情势下, 中国GDF更是创造了

3、百分之十点五的高速发展，可谓思维高度决定发展速度只有站得高，才能看得远;只有立足于高视点， 才能“一览众山小”。 相反， 你不能站在一个合适的高度，就不会看到美丽的出现。葛朗台， 一个视钱如命的吝啬鬼， 他终生依附在金钱上， 无时无刻不在用身 心守护着自己的财产。 他不能站在一个高度正确认识人生的价值， 正确认识亲情 与金钱的关系，两眼紧盯着自己的金银财宝，他贪婪、自私、残忍、狭隘，最后 在绝望中结束了自己孤独的一生。文强，重庆打黑中出现的级别最高的犯罪分子， 正是由于他不能站在人生的 高度正确把握自己的人生观、价值观，把自己包围在金钱、权利、美色之中，使 自己陷入无法自拔的境地，最终在全国人

4、民的声讨中结束了自己罪恶的一生。总之，只有站得高，才能俯视一切，正可谓“会当凌绝顶，一览众山小”。 站得高，才能使美丽现身正，才能高屋建瓴， 正所谓高度决定视野， 高度决定认知， 高度决定成就， 高度决定境界。只有立足于高视点，才能实现高远而美丽的超越。中考满分作文正己篇二不学而求知，犹愿鱼而无网。题记学玉不琢，不成器;人不学，不知道。要有知识，就要学习。惟有学习，才能 使人聪明，使人进步。要做一个符合时代要求的人，就必须努力学习，而学贵有 恒。为学，要有恒心和毅力。士不厌学，故能成其圣。多看多学多问，才能理解 和熟练地运用知识。学非探其花，要自拔其根， 的确， 学习不可浮于表面， 要探 其究

5、竟， 深钻细研。 美国作家马克吐温说： “如果你不去学习了，你永远不会做 任何的事，只会找别人替你做。”朱德在1923年进入德国的歌延根大学，为了掌握德文，朱德首先克服年龄 大，记忆力差等重重困难，以惊人的毅力顽强地学习。经过几个月的努力，他就 能够用德语会话和阅读的德文书报了。 他还利用考察德国的机会来提高自己的德 语水平，正如他所说：“获得知识的道路就是努力学习。”考所谓“不是一番彻骨寒， 怎得梅花扑鼻香。 ”考试正是学习后的考验， 考得 顺利当然笑逐言开， 而考得不怎么好却只是一种“以患为利”的磨难， 而磨难正 是人生的一种财富，它能激发潜能，锻炼能力，使人更具生存力。在被讽刺、被 诬陷

6、、被围困、被打击的时候，潜能则可能最充分地爆发出来。周文王坐牢时写 出周易;孔子在困境时写出春秋;屈原被放逐，赋出离骚;左丘明失 明，着有国语。孙膑残废了写出兵书;司马迁不仅“沉疴无碍英雄文”，更是 “命运不济文章兴，坎坷作民族魂”考，表面是苦，实质却是甜。思为什么学后必思?因为思考后才能真正理解，理解了才能正确运用。学习与 反思相辅相成，互为促进。引用胡达源的名言：“书不成诵，无以致思索之功;书不精思，无以得义理之益。”面对考，要勤思;考后，要反思。思考使人一层 楼，读书不思考，等于吃饭不消化。反思反思，易解其意，就是反复思考。当忍 而三思须凭心暗想。我国宋朝哲学家朱熹发明了“吃”书法。 他

7、认为做学问之道， 不光是要吃得 进，还要吐得出。吃是读，吐是思与写。把你所学的东西，在脑子里整理思索一 番，勤用脑，多用笔，学问就更透彻，“吐”也是“吃”的一种检验方法。要善于思考， 勤于思考，凡事问一个为什么， 以“打破沙锅问到底”的探索 精神去钻研，学问才可以进步，知识亦可以提高，方为有益。中考满分作文正己篇三光阴荏苒，转眼间， 我已不是昨日那个天真顽皮、 整天缠着妈妈要糖吃的小 孩，或是整天无所事事、 打牌玩闹的无知小伙了。 我看着镜子前那个高高帅帅的 自己笑了。我知道，我长大了，我成熟了。当时光总是于不知不觉中在我们的指尖滑落， 我们告别了许多的无知， 那一 张张稚气的脸也在成长的岁月

8、中渐渐褪去。 从天真到成熟， 我度过了人生极为美 妙的十多年，这是逝去的岁月将伴着我成长，伴着我朝着梦想之颠攀爬。无数次的挫折，教会我坚强;无数次的失落教会我乐观，无数次的失败却给 予我成功。我在反思中成长。成功了，我不再骄傲，而是学会谦虚;喜悦时我也 沉稳，不希望之间得意忘形这些都是生活教会我的， 我要在不断的反思中成 长。那些已经过去了的生活不应该消失， 它们继续存在的意义正在于能够让我们 去思考和发现，找出对于我们有价值的结果。记得小时候的我很顽皮， 常常结群成队乱闯祸。 有一次去偷挖番薯被田主当 场抓获，绑着我的手见我父亲去了。父亲没打我、没骂我，而是向田主道了歉、赔了钱，然后向他买了

9、100多斤番薯堆在家里。 说我喜欢番薯就吃多一点， 不够 还能再买，就是不要去偷别人的。那一次，父亲没打我，我不应该哭，而我趋势被他的脸色和行动吓哭了。父 亲的教育，至今记忆犹新。 从那时起， 我不再偷别人东西了。 在不断地反思中，我领悟了苏轼所言的“且夫天地之间， 物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取” 的真谛。纵观历史， 大凡卓有成就的王侯将相， 或是名声蜚物的文人骚客， 无不又在 反思中进步的。汉武帝一生征战无数，弄得百姓苦不堪言。晚年的他，在悯忠台 上的落泪，让百姓原谅了他，历史也成就了他;现代着名文学家巴金，在他的忏 悔录中的文字，不得不让人对这位老人尊敬、折服，他的人格在反思中、忏

10、悔中 提升到了另一个高度;德国总理在犹太人纪念碑的一跪，更是让这个国家，这个 民族得到全世界的尊敬和肯定人生或者，如果不懂得反思， 就更不用谈忏悔和进步了。 日本民族对二战暴 行采取不负责的态度而引起全世界的愤怒就是一个很好的例子。在反思中，我将不断地超越自我，成就自我，我在成长中进步。中考满分作文正己篇四 孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必为人之所不 信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。故曰：“正人先正己。”昔战国之时， 孟子之说不为诸侯所纳， 陈代建其以“枉尺而寻直”之法， 以 屈求伸，扬己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以苟合于 人，非君子

11、之所为也。君子欲扬道则必先正其道， 欲服人则必先正其身。 若以己 之不正之身而正人， 则人必云： “此人朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。”人 不信之，则不听之，若不听之，则何以服人?何以立于世?何以扬己之道?小人之 正人必文其过， 君子之正人必正己过， 故孟子云：“枉己者， 未有能直人者也”。孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”倘汝身正，则麾下 之士必唯汝马首是瞻， 不令则从;倘汝身不正， 则麾下之士必疑必反， 虽令不从， 何以树将帅之威信?何以正军纪哉?军无法不严，国无法不立余观古今之成大事者， 必先正其身而正人， 何也?不正己身则不足以服人也。 唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以

12、，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太 宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。太宗之正己先于正 人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。 故俗语有云：“打铁先得自身硬。 ” 此言得之。昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪赃枉法，当 众正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人， 人心诚服之，则军纪可肃，法令可严。军纪如山，不可违也，法令如钢，不可移 也。故此二人堪为一时之雄哉!其言其行，亦足为后人道也。“好为人师”乃人之天性， 若以己之所不正而正人之过， 则人必笑曰： “以 五十步笑百步，则何如?”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改

13、之，于 人，可诚服而正之， 于国，可民信而兴之。观此二者，后者可更过、正人、 信民， 何乐而不为?向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之 所共信，人人之所共立。夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之;正人而枉己者，人厌而笑 之，天下弃而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。中考满分作文正己篇五 一位女士养了一只鹦鹉，非常美丽，但它有一个毛病，常常咳嗽，而且声音 浑浊难听，喉咙里好像塞满了痰。女主人带它去看兽医，不料检查结果出来，鹦 鹉完全健康。这是为什么呢?因为女主人是个烟奴，时常吸烟，且吸烟后时常咳嗽，久而久之，鹦鹉便学会了这种声音。 然而女主人还带它去看医生。 这就应

14、了中国的一句古话上梁不正下梁歪如果你不想“上梁不正下梁歪”的话， 你就必须“正人先正己”。 孟子曾说： “有大人者，正己而物正者也。”（尽心章句上）人要自律，正人先正己。对自己 有一个正确的认识，确定好自己的地位和角色，尤为重要。只要既不自大自傲，好为人师，又不自卑自贱、甘为奴仆，才能保持自尊，才能赢得别人的尊敬。只要能正确对待自己，处事待物都容易了。孟子的见解，当为通理。“恭者 不侮人，俭者不夺人。”（离娄章句上）恭敬别人，自然不会侮辱;自己节俭，自 然不会去掠夺。而你尊敬人，人也会尊敬你;你掠夺人，人也会掠夺你。因此， 正人先要正己。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢?如果不能端正自身的 行为，怎能使别人端正呢?”这句孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看 作是从政为官的重要方面，是有深刻的思想价值的。春秋晋国有一名叫李离的狱官， 他在审理一件案子时， 由于听从了下属的一 面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪。晋文公说，官有贵 贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。李离 说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官， 拿的俸禄也没有与下面的 人一起分享。现在犯了错误， 如果将责任推到下面的办事人员身上， 我又怎么做 得出来”。他拒绝听从晋文公的劝说，