初中语文古诗文赏析东方朔答客难原文、注释、译文及阅读赏析附作者简介

1、教育资料答客难东方朔客难东方朔日：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可 释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无 所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌 雄。得士者强，失土者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子

2、孙 长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平 均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得 其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深 渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生 于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。故曰：时异事异。“虽然，安可以不务修身乎哉！诗曰：鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻

3、于天苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐， 七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹤鸽，飞且鸣矣。传曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。“诗云：礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前疏，所以蔽明；鞋纱充耳，所以塞聪。 明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之； 优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则 敏且广矣。“今世之处士，时虽不用，块然无

4、徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠 合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦 之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安； 是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由精购之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？ 今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”【译文】有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。 如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读诗经.尚书.诸子百家的典籍

5、，不可胜数。甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显 的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主,教育资料结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘 故呢？东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦 .张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战， 兼并为十二国，难分雌雄。得土者强，失土者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位， 内充珍宝

6、，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯 宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。尊崇他可 以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。任用他可为老 虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，土民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。即使苏秦 .张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为 侍郎吗？所以说时异事异呀。虽然如此，又

7、怎么可以不加强自身的修养呢？诗经上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、 武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是土人日夜孜孜不倦， 勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹤鸽鸟，边飞翔边鸣叫。左传中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。 天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。 诗经说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无 徒。冠冕前有玉蔬，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱

8、听觉。视力敏锐却有所不见， 听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己 去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人 的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。天下 太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕 用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如 高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如 果以管窥天，以瓢量海

9、，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非 难我，要想不受窘，那是不可能的。这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。注释1苏秦、张仪：战国纵横家。苏秦主合纵，张仪主连横。2执戟：指执戟侍从的官。3触（音偷上声）纷:黄色丝绵，悬于冕之两边。4圣人：指孔子。前所引诸语皆孔子所云。见大戴礼记子张问入官。教育资料5许由：尧时隐土。尧让天下，不受，隐于颖水之滨。6接舆：孔子时隐士。曾狂歌讥孔子，称楚狂。7范蠡：越王谋臣，助勾践灭吴后，退隐五湖8子胥：伍子胥，吴王夫差忠臣，被杀。9乐毅：燕昭王战将，曾

10、破齐，称雄一时。10李斯：秦始皇时为丞相。11郦食其（音义几）：汉高祖刘邦谋臣。曾说齐王田广归汉，下齐七十二城。13精购（音精渠）：地老鼠。14 .难:诘问15 .泽：恩泽16都:居住17 .修：学习18智能：智慧和才能19覆盂:翻转过来放置的盂，不倾不摇。【作品赏析】答客难是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐可以为天子大臣以来近四十年间， 虽然武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公 孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样，诙喟而已，终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。作品开始即虚构出

11、一位客以不解之辞问难东方朔：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗、书百家之言，不可胜数，自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过 侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居，其故何也愤懑不平之情已经沛 然而出。继而再以东方先生喟然长息，仰而应之辩答，引出一大篇发愤以表志，渊岳其 心，麟凤其采（文心雕龙杂文）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先 以彼一时也，此一时也的所谓时异事异，表面上看似责怪客不知权变而终惑于大道，颂扬当今之圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，

12、贤不肖何以异哉实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至教育资料还不如战国诸侯明白得士者强，失土者亡的用人之道。 尤其是当他嘲弄了遵天之道，顺地之理，物无不得其所的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠， 致使才士虽欲尽节效情，安知前后其感情的激越、笔锋的犀利、针泛的深刻，都给人留下 极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以务修身，完善道德来求得解脱，自慰之中， 又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。答客难在艺术上成就也是很突出的。它承继被称

13、为宋玉的对楚王问，又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言，它既不同于以司马相如子虚赋为代表的对统治者表示规谏的散体赋，也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋，而是以散文笔法通过反话正说、对比映照，在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽，名为客难己，实则为独出心裁地难皇帝。和贾谊吊屈原赋以来的骚体士不遇赋相比，前者沉郁悲慨，后者则辛辣尖刻，从而更加 丰富了汉赋的艺术表现力，对后世产生了很大影响，以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕，迭相 祖述；解嘲、答宾戏、应间、释诲，应运而出，蔚为大观。答客难以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎，不用则为鼠”，揭露了

14、统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”（文心雕龙杂文）。扬雄的解嘲、班固的答宾戏、张衡的应间等，都是模仿它的作品。【作者简介】东方朔（前154年前93年），本姓张，字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县神头镇） 人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈 农战强国之计，但汉武帝始终把他当俳优看待，不以重用。东方朔一生著述甚丰，后人汇为东方太中集。他博学多才，对当时的政治局势有自己的观点，“时观察颜色，直言切谏”，但因性格诙谐，滑稽多智，常在武帝面前谈笑，被汉武帝视为倡优之类人物，始终不得重用。于是东方 朔写有答客难、非有先生论抒发不满。其中赋体散文答客难是其代表作，开了赋 体文学的新领域。杨雄的解嘲和班固有答客戏，都是由答客难的形式发展来的。东方