2022届高考语文专题模拟演练-论述类文本阅读(3)

1、教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网论述类文本阅读1、2022·双鸭山一中期中阅读下面文字，完成13题生生不息的人生境界论袁济喜人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到“境界一词，我们生活中常说某人思想道德高尚，就称赞他境界高；有时也指人在某件事物上的处境。王国维在?人间词话?中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。 在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典?礼记

2、?中有所谓“言有物而行有格也，是以生那么不可夺志，死那么不可夺名。这里所说的“格也就是指内在道德与外在行为的统一。 从孔子到思孟学派的?中庸?、?大学?，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚决意志能力，到达了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。?易传?上提出的“天行健，君子以自强不息、“地势坤，君子以厚德载物，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所到达的层次叫做“境，

3、即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，到达的心灵修养境界。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。这清楚说的是三种道德境界的依次攀登升华。 对人生境界，古人常用“胸襟、“胸怀、“怀抱来形容之，认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了许多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸襟超然。古人一再强调，做学问如果没有胸襟气度，肯定是做不成大学问的。王国维在?人间词话?中也指出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。 魏晋六朝是一个追求“雅人深致的时代，所谓“雅人深致，是指一个

4、人有很高的文化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界上下的分水岭。同是“竹林七贤中的王戎，被阮籍骂作“俗物，就是因为他为人斤斤计较。汉魏以来，围绕着人生的意义主题，各种哲学纷纷出现。中国古代的人生境界论在这一时期到达了顶峰。 中国古代的人生观，虽然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。儒家“与天地参的道德境界，与道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴沂舞雩的

5、美境中获得解脱，他的“浴沂舞雩与庄子的“逍遥游实质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化，他们彼此之间的互补，造成了中国文化人格的广博精深，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。因此，谈到中国人的人生境界，便不得不谈佛教，尤其是禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想，是中国人生境界论成熟的重要标志。 中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中，我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼那么游

6、离于二者之间，他对现实世界既入乎其中又出乎其外，他认为对生活之乐既要关注、又不可沉溺其中；对生活完全不感兴趣那么人生索然寡味，对生活一味沉迷那么亦玩物丧志，缺乏为乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定，对人生目标的迷茫，所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定，这一点与禅宗的思想颇为相似。因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说，外表似乎没有他们那么高远超离，而从内在意义来说，却是更为超脱，独立性也更强了，并演化成一种新型的人生境界论，对于现代人生境界论影响很大，“五四时的许多新派作家对此都予以关注，比方语丝派的林语堂专门写过一本?苏东坡传?

7、。 中国古代没有“哲学一词，它的研究更多是指一种人生观与宇宙观，中国古代的“哲学更主要的是一种人文学说与人文精神，它的人文内涵更深，境界更远，它的最高指向是诗化人生。 1以下有关“境界的表述，不符合原文意思的一项为哪一项 a. “境界就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高低，或者说是人在某件事物中的处境。 b. 人心灵攀登游历所到达的层次叫做“境，即境界，它是指超脱世俗利益之后，到达的心灵修养境致。 c. 作者认为，人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，人生境界与人格境界直接相关。 d. 古来成大事业做大学问者，一定要有很高的心胸境界，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。 2

8、以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项 a. 作者举“竹林七贤中王戎的例子，目的是为了论证人生品味和趣味相关，人生品味和趣味是人生境界上下的分水岭。 b. 因为对人生目标的迷茫，苏轼确实表现出时而消极，时而旷达积极面对人生的漂流心态。他对现实世界既入乎其中又出其外。 c. 中国古代推崇的人格境界，到达了与天地宇宙合一的超越境界，一种有着坚决意志能力境界，一种有着自我体认的道德精神。 d. 中国文化人格的广博精深，源于儒道两家人格彼此之间的互补，它们的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化格局形成。 3根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项 a. 第段中引用孔子的话，是对人生境

9、界层次的有力说明。这三种道德境界是递进关系，其中“乐之者这种境界到达了心灵修养的最高境界。 b. 中国魏晋以后的人生境界论是由儒、道、佛多元思想组成的，这些观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的，也可以相通。 c. 作者认为，苏轼受调和的儒、道、佛的人生境界论思想影响很深，中国历史上的受儒学熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。 d.中国古代哲学主要研究人的精神境界，是一种人文学说与人文精神，其坚毅厚重等人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 答案：1.d歪曲原文意思，虚设因果。2.a作者举竹林七贤的例子应是“为了论证文化修养与人生品位趣味、人生境界相关。3.c原文“中国后期受儒学熏

10、陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。2教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网教学资源网、2022·银川一中月考阅读下面的文字，完成文后13题。每题3分中国传统文化的危机 张祥龙文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：1这个文化是否还有严格意义上的传人；2她赖以生存的最根本的社会结构是否还存在；3她的根本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；4她的独特语言是否还活在

11、人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的根本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有照应。当然，任何活文化都会开展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经根本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追

12、求的团体，现在已经根本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的根本价值取向已根本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢?情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕，而且从目前的开展趋势上看，总的形势还在不断恶化。

13、历史的教训是，一场像“文革这样的反文化灾难发生后，强势文化这在现代就是西方兴旺国家所盛行者如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化那么往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的那么是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。有删节作者简介：张祥龙，男，出生于1949年8月14日。现任北京大学现象学研究中心主任，教育部人文社科重点研究基地“外国哲学研究所的学术委员，中国现

14、代外国哲学学会理事。1对“儒家文化的现状的描述，正确的一项为哪一项 a真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了。b儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。c根本价值取向已根本上不被现代中国人在人生中选择。d独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机。2对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义一句理解正确的一项为哪一项 a以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧。b我们“自家的文化，乃至总体的文化土壤已经“板结，形成了“文化荒漠。 c在全球化趋势和西方文化咄

15、咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。d“中国向何处去?不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。3根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项为哪一项 a东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。b未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。c一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“文革结束后西方文化思

16、想迅速涌入中国就是其例证。d现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化。答案：1、da“现在已经没有了片面；b“赖以生存的农业生产方式偷换概念；c“在人生中选择以偏概全2、ca“这是无可挽回的趋势绝对化b“文化荒漠和“荒漠化混淆概念d“也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑与文意不符3、b世界文化多元化一体化，所以东西方文化之间应该有沟通交流互补，而不是“保护不受影响3、2022·于都中学第二次月考 阅读下面的文字，完成13题。   

17、0;                      为何“乌纱帽是当官的代称我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧，戏剧中常有当了官叫作“戴了乌纱帽，被革职的称作“摘去乌纱帽的剧情。可是，为什么乌纱帽被用来作为当官的代称呢？在早期的中国，并没有“帽这种称呼，?仪礼?中称帽为“头衣或“元服元，首也。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子，叫做“乌纱帽。后来，南朝宋明帝时

18、，建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽。当时，这种帽子很快就在民间流行了，也成了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴，但这种帽子还未成为官职的象征。在?通典礼十二?上记载：“隋文帝杨坚开皇初，尝着乌纱帽，自朝贵以下至于冗吏，通着入朝。所以隋朝天子百官都戴乌纱帽，并且成了官职上下的分别。根据文献上的记载，隋朝文武官员的服饰有四种，而乌纱帽上的玉饰那么显示官职的大小。一品官是最高级官员，玉饰有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准佩带玉饰了。不过，到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后，为防止大臣们在朝廷上交头接耳，就下诏书修改

19、乌纱帽的样式，在乌纱帽的两边各加一个翅，有一尺多长，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶上下。如此一来，朝臣们只要脑袋一动，软翅便会随之摆动，皇上居高临下，就看得清清楚楚了。明朝时乌纱帽那么成为官员的象征。在?明史舆服志?上载：“洪武三年定，凡上朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。从此，乌纱帽便正式成了当官的代称。而自明世宗开始，乌纱帽的双翅也做了一些变动，翅的长度缩短，其宽窄也改变了，官阶越高，双翅就越窄，官阶越低，双翅那么越宽。到了清初顺治皇帝入关后，由于收留了众多明朝的降臣，为笼络人心，就允许不少地方官员仍穿着明朝朝服，并戴明朝乌纱帽。但等到清皇室统治权稳固后，就下令将官员戴的乌纱帽全改

20、为红缨帽。可是，至今人们仍然习惯将“乌纱帽作为官员的标志。1以下关于“乌纱帽的表述，不正确的一项为哪一项     a东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子，这就是“乌纱帽名称的最初由来。b隋朝从文帝到小吏，入朝都戴乌纱帽，一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示官阶。c宋太祖为防止朝臣们交头接耳，给乌纱帽加了双翅，这种帽子成为后代的标准官帽。d到了明朝，“乌纱帽作为官服装束的一个组成局部，正式成为了官员的代名词。2以下表述符合原文意思的一项为哪一项   a建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽，后世这种帽子在民间和宫中都很快流行起来。b宋太

21、祖时又改良了乌纱帽，给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅，花纹不同那么显示官阶有别。c明朝，官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶上下有关，这是第一次通过乌纱帽的双翅来区别官阶。d顺治皇帝入关后，允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽，因此收留了众多的降臣，同时也笼络了人心。3以下根据原文信息所作的推断，正确的一项为哪一项    a两晋南北朝时期，原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来，连穷困的老百姓都能戴，就是因为那时社会的等级制度还不森严。b隋朝官员除了服饰有区别外，乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小，玉饰越少，官职越小，后来因为玉石价格昂贵，就不再使用了。c在一些古装电视剧中

22、，有时会看到这样的场景，清朝官员身着明代朝服，头戴明朝乌纱帽，这不是导演缺乏历史常识，而是历史上确有其事。d乌纱帽的几次修改都和官职上下有关，清朝“红缨帽代替“乌纱帽，虽然它没有成为官员的代名词，但却为稳固清初政权起了作用。答案：1 c解析：c项中的“标准官帽有误，文中无相关信息。2 .b 解析：a项无中生有，原文第二段只提到“这种帽子很快就在民间流行了；c项，用双翅区分官阶在宋代就有了；d项，颠倒因果，由原文“到了清初顺治皇帝入关后，由于收留了众多明朝的降臣，为笼络人心，就允许不少地方官员仍穿着明朝朝服，并戴明朝乌纱帽可见，收留降臣、笼络人心为因，允许穿明朝朝服、带明朝乌

23、纱帽为果。3.c 解析：a.原因推断错误，原因应是“这种帽子还未成为官职的象征；b.“玉饰越少，官职越小不对，官职在六品以下的官员的乌纱帽上没有玉饰，“后来因为玉石价格昂贵，就不再使用了于文无据；d项“稳固清朝政权错，于文无据。4、2022·汕头金山中学期中阅读下面文字，完成14题。中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人。然而思考能力需经过训练始得开展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有以下几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。相对于希腊文化与印度文化的缜密

24、逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟是时时出现的思考方式。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，那么身体康健。假设有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气

25、韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局局部析的思考方式。中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。中国人还有对于“动态的注意。?易经?一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化一词语根是“人

26、文化成，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性那么以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西，“天下无不散的宴席，“日中那么仄，月盈那么亏“盛极那么衰，否极泰来。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反响。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪

27、的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。 (选自?观世变?)1.以下对文章的理解和概括不准确的两项是 ( ) ( ) (5分)a.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。b.印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。c.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。d.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。e.中国人的思考方式全由直觉

28、获得，没有有深度的哲学探讨。2.以下各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项为哪一项 ( )  (3分)a.中国人“天圆地方的宇宙观。b.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。c.天不变，道亦不变。d.一花一世界，一树一菩提。3.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观的含义。(4分)4.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。(4分)答案：1答案：c e【解析】c原文第五段里“这一命题指的是“变化即是常念，而不是太极图。e、这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。2答案：c【解析】c项是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机

29、械主义的色彩，不能代表中国人的典型的思维特征。3答案：强调万物有灵，众生平等，皆有价值。(或“处处是活泼的生命，生命本身是值得尊重的价值也行)世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相互联系在一起。(有代表性的命题是“天人合一)【解析】两方面都要强调，各2分。4答案：中国人思维比较取径于直观和体会。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。中国人的有机世界观。中国人强调对于“动态的注意。5、2022·兴宁一中期中本大题4小题，共16分。景观意义上的废墟保护贺万里废墟一般是指历史上曾经作为人文景观存在过的、在长期的历史变迁中被毁损后的遗迹。废墟主要由两种因素造成：

30、一种是人类的种种作为，如搬迁、战争；一种是自然因素，如地震、洪水、火山爆发。废墟是人类历史延续存在的一个最真实的重要物证。也就是说，废墟是最真实、最生动的历史记忆的表达。我们不仅可以通过文献去记忆历史，而且可以通过废墟去记忆历史。废墟最真实地显现了我们的历史记忆。废墟是我们获得自身文化身份的一个确证，并因此而使我们的生存具有一种充实感。实际上，废墟的存在就是对自身文化身份的认同。如果我们说我们是拥有悠久历史的樊城人的后代，却什么废墟遗址都没有，只能到文献故纸堆里找证明，我们的说法就显得苍白无力。当然也可以盖一座漂漂亮亮的新城隍庙，但不能说我们是拥有悠久历史的群落，在几百年前就有某某信仰了等等，

31、因为证明不了。而废墟恰恰是一种具有真正证实这种文化身份、增加文化认同的实物存在。增加了这种文化认同，我们才具有一种充实感。废墟具有审美情感凝聚意义上的深刻内涵。也就是说，它对于我们的审美情感，具有其他自然事物无法比较的深刻意义。人类的情感是可以很轻松的，人们可以看看戏，听听歌；也可以是很丰富的，具有深刻的感时伤逝等等历史内涵的审美情感。这种深刻的审美体验可以从废墟中得到。古代诗文中，让我们觉得最深刻的就是感怀废墟的那些，如南朝鲍照的?芜城赋?，这些诗文把对废墟的感怀和人世沧桑变换联系起来。所以我们必须通过废墟，才可以获得那种感怀伤逝的审美体验。我们可以通过废墟让生命的修养、审美的体验变得鲜活和

32、丰富。如果从这个角度去理解废墟这种文化遗产，那么我们对待废墟的态度和做出的城市规划就会不同。扬州也曾在前几年整治过运河风光带，最后运河整治好之后，两岸花红柳绿，草坪、坡阜掩映其间那里成了很人工化的自然风光带。运河是有历史记忆的，但在那里似乎消失了。这在很多城市都存在。许多城市在改造过程中，通过拆迁，旧貌换新颜，却让城市历史中断，让城市记忆从一种很鲜活的存在变成苍白的文献。在拆迁中遇到的有历史文化价值的遗迹，包括小码头，甚至那些杂乱的民居，如果从景观意义上来规划，就有可能保存下一个城市的某些历史记忆。因此，从景观设计意义上去规划城市废墟的保存，是与一般意义上讲的城市规划不同的。 

33、60;  (摘自?艺术百家?2022年第4期，有改动)1以下对文中信息的理解和分析，不正确的两项是 (5分)a废墟只能让人们了解历史的某个瞬间，而要全面了解真实的历史，人们只有通过阅读历史文献才能实现。b人们对废墟的价值认识不清，认识不够，其实是造成当今城市开展之中导致大量废墟急剧减少的重要原因之一。c?芜城赋?之所以比其他的许多诗文更容易让人获得感怀伤逝的审美体验。是因为文中写了对废墟的感触。d如今，人们在规划城市时都会有意识地保护一些古建筑、古遗址，这说明人们开始对废墟的价值有所认识。e从保护文化遗产的角度看，扬州市把运河两岸整治成了很人工化的自然风光带，其实就是对历史文化的破坏

34、。2以下对“废墟的理解，不符合原文意思的一项为哪一项 (3分)a废墟一般指以前的人文景观在长期的历史变迁过程中遭到毁损之后被保存下来的遗迹。b废墟是一种最真实、最生动的历史记忆的表达，也是人类要记忆历史所必须依据的条件。c废墟是使我们的生存具有一种充实感的客观存在，也是我们获得自身文化身份的实物存在。d废墟是一种对于人类的审美情感，具有其他自然事物所无法比较的深刻意义的文化遗产。3文中“这在很多城市都存在一句中的“这具体指代什么?(4分) 4请结合全文，简要概括废墟的作用。(4分) 答案：1a、da.无中生有，“废墟只能让人们了解历史的某个瞬间文中无此信息，且“只有通过阅读

35、历史文献才能实现的说法绝对化；d.曲解原意，“人们开始对废墟的价值有所认识说法错误，人们对废墟的价值认识早就开始，只是不够重视2b废墟“是人类要记忆历史所必须依据的条件的说法有误，原文说“我们不仅可以通过文献去记忆历史，而且可以通过废墟去记忆历史，意思是废墟只是记忆历史的条件之一3人们不了解废墟的深刻内涵和重要作用；2分在城市建设当中对废墟不加以重视，甚至出现随意损毁、改造废墟的做法。2分4废墟能最真实地显现我们的历史记忆；废墟能增加人们对文化的认同；废墟能修养生命，让人获得深刻的审美体验；废墟能让历史记忆延续。1点2分，2点3分，3点4分，意思对即可6、2022·嵊州一中期中阅读下

36、面的文字，完成14题。12分今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣holi-ness的意味；日语作“祭，突出节日活动；但是这些都不如“节日来得形象生动。2022年11月，韩国的“江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。几年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活泼

37、了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物，比方，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物。传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆假设狂，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以

38、什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒有段时日了，该“竹节一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。江苏省中秋节有一个奇俗叫“摸秋。这一

39、天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比方说小偷小摸，一味的“堵也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷瘾。注意：只许“偷别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹，去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安排人们不太光荣的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温

40、暖自己、温暖别人。1选出以下对文章词句理解不正确的一项a“这一事件让我们警醒意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。b“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土的潜台词是：国家意识在时间上的表达便是寄予着民族文化的传统节日。c“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀这句话巧妙地将“缘字拆分为“丝“夕“豕三个字，作了意味深长的解释。d“竹筒有段时日了，该竹节一下了形象地将过节的“节解释成竹节的“节，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。2选出以下对文章分析有误的一项a我国岁时节日“节物可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。b孔夫子时代举

41、国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点，真正起到了凝聚人心的作用。c“摸秋故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点睛的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。d文章由韩围申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。3根据文章内容，归纳西方的“节与中国传统节日的异同。3分答： 4阅读文章，你认为作者提出“过传统节日主要意义有哪些？3分答： 答案：1d“暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿无中生有2bb项阐述无限夸大31西方的“节含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；2西方的“节多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日；3中西方节日都有和

42、谐人的身心的特点。4和谐天人，对自然的亲近；和谐人事，对人情的呼唤；和谐身心，对生命的关心。7、2022·东北师大附中一模阅读下面的文字，完成13题论低碳消费方式“低碳经济是全球经济开展的最正确模式之一，低碳消费方式是其重要环节。低碳消费方式是人类社会开展过程中的根本要求，是低碳经济开展的必然选择。低碳消费方式答复了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象，以及怎样利用它们来满足自身生存、开展和享受需要的问题。它是后工业社会生产力开展水平和生产关系下，消费者消费理念与消费资料供应、利用的结合方式，也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放的消

43、费方式。这是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机，其实质是以“低碳为导向的一种共生型消费方式，使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生、共同开展，均衡物质消费、精神消费和生态消费；使人类消费行为与消费结构更加科学化；使社会总产品生产过程中，生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化。低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时，维护个人根本需要获得满足的根本权利。由于满足根本需要的人权特性和有限性，在面临资源与环境约束的情况下，应该把有限的资源用于满足人们的根本需要，限制奢侈浪费。人们应该认识到：生活质量还包括环境的质量，假设环境恶化，人们的生活

44、质量也最终会下降。在环境资源日益稀缺的今天，低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式。低碳消费方式表达人们的一种心境、一种价值和一种行为，其实质是消费者对消费对象的选择、决策和实际购置与消费的活动。消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态，根据一定时期、一定地区低碳消费的价值观，在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子，在实际购置活动中青睐低碳产品。低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式开展。低碳消费方式的实现程度与社会经济开展阶段、社会消费文化和习惯等诸多因素有关。因此，推行低碳消费方式是一个不断深化的过程。从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费

45、。生产消费是指生产过程中工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。非生产性消费的主要局部是个人消费，是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品；另一局部是非生产部门如机关、团体、事业单位，在日常工作中对物质资料的消耗。因此，推动“高碳消费方式向“低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责，只有这样才有利于实现国家利益、企业利益和公民利益的最大化。 1以下对“低碳消费方式的解说，正确的一项为哪一项 a低碳消费方式是人类社会开展过程中的根本要求和必然选择。b低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现低价格、低污染和低排放的消费方式。c低碳消费方式是一种基于文明、科学、健康的

46、生态化消费方式。d低碳消费方式是以“低碳为导向，解决了人类生存环境危机的一种共生型消费方式。2以下表述，不符合原文意思的一项为哪一项 a低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时，维护个人的根本需要获得满足的根本权利。b消费从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费，所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品。c消费者对消费对象的选择、决策和实际购置与消费的活动会受到心境与价值观的影响。d面临资源与环境约束，应该把有限的资源用于满足人们的根本需要，低碳消费是一种提高生活质量的消费方式。3根据本文所提供的信息，以下推断正确的一项为哪一项 a低碳消费方式限制奢侈浪费，即使环

47、境恶化，也能满足消费者个人的所有生存、开展和享受的需要。b人们如果能够在日常生活中实现低碳消费，就必然可以解决当前存在的环境日益恶化的资源短缺问题。c不管是生产者还是消费者，是团体还是个人，都在消费着各自所需的物质资料，因此，从“高碳消费方式向“低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责。d推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程，其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式开展。答案：1ca张冠李戴，原文是“低碳消费方式是人类社会开展过程中的根本要求，是低碳经济开展的必然选择。b原文是低能耗而不是低价格；d把未然说成了已然，原文是“着力于解决，选项说成了“解决了2b从原

48、文最后一段可知，非生产消费还包括非生产部门对物质资料的消耗。3ca“所有过于绝对，应是“根本需要；b“必然可以解决不当，原文无此意；d说法绝对8、2022·古田一中期中阅读下面的文字，完成13题。          中国低碳经济的开展之道“开展低碳经济是中国未来开展方向，也是中国赶超世界的契机，日前，前世界银行首席经济学家尼古拉斯斯特恩与中国企业家探讨中国低碳型经济的开展之道时如此认为。 近年来，能源短缺和环境污染问题成为世界关注的焦点问题，转变传统高能耗、高污染的经济增长方式，大力推进节能减排

49、，开展以低能耗、低排放为标志的“低碳经济，实现可持续开展，正在成为世界各国经济开展的共同选择。作为开展中大国，中国是世界上第二大温室气体排放国，中国能源环境方面的问题尤其突出。有资料显示，作为世界第一大能源消耗国，美国以世界6的人口消耗了世界30的能源。而中国的单位gdp能耗是日本的8倍，人口是美国的好几倍，按照这种开展模式，我们缺乏持久的创新能力，环境恶化和能源短缺将是今后50年我国开展过程中最大的瓶颈。实行节能节排，实现低碳开展，构建生态文明社会，已经成为不可逆转的趋势。低碳经济的开展模式，为节能减排、开展循环经济、构建和谐社会提供了操作性诠释，是建立节约型社会的综合创新与实践，是一场涉及

50、生产方式、生活方式和价值观念的全球性革命。 斯特恩指出，走向低碳经济可以有各种开展方向，如开放风能、潮汐能、太阳能和核能等，或者开展碳搜集和埋藏技术，具体选择可以由各国根据国情做出。目前全球向低碳经济转型尚未有可资借鉴的成熟模式，但也为中国提供了一个跨越式赶超世界的契机。他建议，提高能效、对电力等能源部门“去碳，同时建立强有力的价格机制，如对碳排放征税和进行碳排放交易，以及全球联合对高新去碳技术进行研发和部署等。 斯特恩称，估计减少排放只需花费占全球gdp1的本钱，但不行动导致的损失将到达全球gdp的520。因此需要全球各国共同完成温室气体的减排行动。他同时呼吁，中国应在开展中国家的温室气体减

51、排方面起到大国表率作用。他预测，中国要在2050年之前削减50的温室气体排放量，年经济增长率gdp可能下降23个百分点。但是，这不会削弱中国经济的竞争力。 总之，开展低碳经济，是我们转变开展观念、创新开展模式、破解开展难题、提高开展质量的重要途径，是建设资源节约型、环境友好型、低碳导向型社会，实现我国经济社会又好又快开展的重要保障。 摘自?中国信息报?，有删改1.以下不属于开展“低碳经济具体措施的一项为哪一项(    ) 分a.开发包括风能、潮汐能、太阳能和核能等在内的新能源。b.建立对碳排征税、进行碳排放交易等强有力的价格机制。c.根据各国国情选择适宜的低碳经济

52、开展方向。d.联合全球力量研发部署碳搜集和埋藏等高新去碳技术。2.以下理解不符合文意的两项是(    ) 3分a.斯特恩在与中国企业家探讨低碳经济济问题时，不仅指出开展低碳经济的意义，同时也指明了低碳经济的开展方向。b.传统型高能耗、高污染的经济增长方式使我国缺乏持久的创新能力,这是今后50年我国开展过程中最大的瓶颈。c.开展低碳经济是建立节约型社会的综合创新与实践，为节能减排、开展循环经济、构建和谐社会提供操作性诠释。d.斯特恩认为中国削减温室气体排放量，可能会下降年经济增长率gdp，但是，并不会削弱中国经济的竞争力。e开展低碳经济，是实现我国经济社会平稳开展的

53、重要保障。3.结合全文，简述开展低碳经济的原因。4分答案：1、c c 项所指是“方向，并不是“具体措施。2、b.b项“环境恶化和能源短缺才是最大瓶颈3、一是能源的短缺、环境的污染，二是减少排放所需的花费比不行动导致的损失要少，三是实现可持续开展的必由之路。9、2022·唐山一中期中阅读下面的文章，完成13题。奇特霉菌将植物废料变柴油气最近，美国科学家斯特罗贝尔在阿根廷巴塔哥尼亚高原的热带雨林中发现了一种粉红色的霉菌粉红粘帚菌。这种霉菌有一种奇特的功能，可以让植物枝叶发酵，转化为燃烧值特别高的柴油气。这个发现为植物能源的利用开辟了新途径，是科学家在寻找可再生能源过程中的一项重大发现。斯

54、特罗贝尔在心叶船形果木树的树干上发现了粉红粘帚霉。他起初对粉红粘帚霉的生存特征特别好奇，因为这种长在植物枝干上的霉会产生气体，这些气体可以消灭附近的其他真菌，让它独享植物枝干的“美食。斯特罗贝尔希望弄清楚这些气体为何可以作为粉红粘帚霉的武器，结果发现这些气体不过是高浓度的碳氢化合物，可让其他真菌窒息而死。斯特贝尔等人在实验室内检验粉红粘帚霉的性能，用以燕麦为根底的果冻和纤维素培养它们。研究人员利用抽风机把粉红粘帚霉排出的气体抽走并将它们收集起来。他对粉红粘帚霉发酵植物原料释放的气体进行分析，发现其中富含8种柴油中的碳氢化合物，如燃烧值很高的辛烷。与现在世界各地的植物燃料工厂生产的生物乙醇相比，

55、粉红粘帚霉发酵产生的这种气体燃烧效果更好。这个发现让斯特贝尔十分惊喜，他说：“地球上还没其他生物能让植物发酵出柴油气，这种气体混合物可以驱动发动机，直接作为机械的燃料。更令人振奋的是，粉红粘帚霉可以生长在纤维素上。目前，植物能源科学家要攻克的难题就是怎样利用植物的纤维素，纤维素中含有大量的碳氢化合物，但是用普通的化学方法和生物方法都特别难分解。斯特罗贝尔说：“纤维素是地球上最丰富的有机化合物，但大多数给浪费掉了。通过粉红粘帚霉对纤维素进行发酵，可以产生大量现成的柴油气。但还需要做更多的实验来证实此想法的可行性。研究人员将做更大规模的测试，进行发酵后让此真菌产生足够多的柴油气来驱动一台小发动机。

56、如果他们能做到这一点，利用这种方法来扩大生产柴油气就变得可行了。植物燃烧曾被宣传是代替石油的好选择，而且植物生长过程中可以吸收植物燃料产生的二氧化碳，让大气中的二氧化碳浓度不会失衡。然而，现在不少人反对植物燃料，是因为许多工厂用粮食生产燃料，而工厂不用植物废料作生产原料的原因是纤维素难以分解。如果广泛用粉红粘帚霉发酵本地植物废料，就可以摆脱植物燃料工厂用粮食作原料的困境。斯特罗贝尔还发现，粉红粘帚霉含有独特的基因，能生产出将纤维素分解成柴油气的酶。因此，如果可以把这种基因转移到其他微生物的体内，让其他微生物也能分解纤维素产生柴油气，这样就可以有效扩大能源工厂的规模。斯特罗贝尔的研究还有可能揭开石油形成之谜，传统石油形成理论认为，石油是植物被埋在地下，在地壳的高温高压下形成的。但这个理论不能解释一些浅层油田的成因，根据斯特贝尔的研究，粉红粘帚霉或其他微生物很可能在石油的形成中起了重要作用。选自?知识就是力量?有删改1以下不属于斯特罗贝尔实验成果的一项为哪一项 a粉红粘帚霉能生长在植物纤维素上，并可以进行人工