最新高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编(含答案)解析

1、最新高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编（ 含答案 ） 解析一、论述类文本阅读1 阅读下面的文字,完成下面小题。中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴 ”的作用。所谓“兴 ”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。从作者方面而言就是“见物起兴”。诗经上说: “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速。雎鸠鸟“关关 ”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是 “兴 ”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。诗经“靡室靡家 , 猃狁之故。不遑启居,猃狁之故”, 是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。“兴 ”的作用,不但作者有之,读者亦

2、有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首钗头凤,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有次,子贡问孔子: “贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答: “未若贫而乐,富而好礼者也。”于是子贡就说: “诗云 : 如切如磋 ,如琢如磨 ,其斯之谓与?”诗经里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人

3、本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。由此可见 , 诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动 ,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴 ”的感发。同样,西方文学理论中也有类似“兴 ”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论 ”, 认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次, 第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是 “背离作者原意”的读者 :他们对作品的解释可以不必是

4、作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。南唐中主的词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”, 王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”（蝶恋花）写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界!王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴 ”的作用。（摘编自叶嘉莹什么是好诗）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析, 不正确的一项是（）A.就作者方面而言，兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动。B.就读者方面而言，兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品

5、产生感动。C子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。D.王国维 为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的兴”的重要作用。（ 2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）A.文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文。B.文章既援引古代经典中的言论，又以诗经及唐宋诗词为例，论证方式灵活。C.文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性。D.文章论述兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者。（ 3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（）A.对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能

6、力。B.读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，第一层次的读者就是这样，而第二第三层次读者并不会这样。C陆游的钗头风和晏殊的蝶恋花，这都是能够使读者产生感动的好词。D.孔子的 诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者。【答案】（ 1 ） B（ 2） C（ 3） C【解析】【分析】（1 ） B 项， “ 兴 的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动”错误，本文所论述的是“诗 ”的兴，不是关于作者的“兴 ”。读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身的。故选B。（ 2） C 项， “对比论证”错，文中没有将两者进行对比，只是列举西方文学理论的内容。对比论证是拿

7、正反两方面的论点或论据作对比，可以辨明是非利弊，达到否定错误论点、阐明正确论点的目的。故选C。（3） A项，越背离越能体现 的说法错，原文第五段为只有这第三个层次的读者，他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者。”可见 “背离作者原意”，加了双引号，意思是并非真正背离作者原意，而是升华、深化、引发。B 项， “第二第三层次读者并不会这样”错误，原文是说“第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者

8、本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发”，即第二第三层次读者首先能够表面理解作品，进而有更深入的认识；D 项， “不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者”错，孔子说的“诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者人数众多，见原文第四段“可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动”可见这里的感动并非读者的数量，而是感动的程度、时空的延展。故答案为： B； C； C；【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范

9、围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论 据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。2阅读下面的作品，完成文后各题。诸多人人生的过程、诸多人的生活，构成了社会生活。从这个意义上来讲，人生毫无疑问是文学的最重要的元

10、素，没有人生，哪有文学。另一方面，文学与人生，可以缩小到文学对每一个人生命的影响，或者说文学对每个人的影响，而且每个人实际上都是一个潜在的文学读者。有人说了，在农村里面有很多不识字的人，他们是不是读者呢？我想他们尽管没有能力拿着一本有文字的书来读，但是他们依然有别的办法来接触到文学，他们可以用耳朵听。所以，每个人都是一个读者，只不过读书的方法有区别。文学肯定会影响人，我们看很多人物的传记，其中写到某人看到某书以后改变自己人生的方向，成就了一番伟大的事业。我想即便是没有这样一种戏剧化的、变革性的影响，那种潜移默化的影响依然存在。我们判断一个人的好与坏，判断一个事物未来的发展方向，都需要借助我们头

11、脑中许多理论观念。它们是怎样形成的？除了父母、老师的教育之外，更重要的就来源于阅读。我作为一个写作者，确实感觉到手下的笔重若千斤，通过自己的写作，把自己对人生最宝贵的体验写进去，对个性化的体验也写进去。而且在写的过程中，对人性当中善的方面、恶的方面，尽可能的给予全面的呈现。只有这样，写出的作品里面的人物才会充满典型性的特点。只有这样真实的人物，才能够让人们受到感染，才能够让人牢牢记住，才能够对人的生活有所启发。（选自莫言在“中法诺奖得主对话”中的讲话，有删改）（1 ）请简析“文学 ”与 “人生 ”的关系。（ 2） 文学对人的影响具体表现在哪些方面？（ 3）依据文本，莫言认为一个写作者应该如何写

12、作？【答案】（ 1 ） 人生是文学最重要的元素； 文学对每一个人（生命）都有影响。（ 3） 影响（改变）人生方向； 影响判断力。（ 4） 要慎重； 要融进自己对人生最宝贵和个性化的体验； 尽可能全面呈现人性的善恶。【解析】【分析】（1）第一段说“人生毫无疑问是文学的最重要的元素，没有人生，哪有文学 ”，第二段说“另一方面，文学与人生，可以缩小到文学对每一个人生命的影响，或者说文学对每个人的影响”。（2）这句话在文本第二段，“文学肯定会影响人”，然后到后面找具体的影响，一是“改变自己人生的方向，成就了一番伟大的事业”，一是 “我们判断一个人的好与坏，判断一个事物未来的发展方向，都需要借助我们头脑

13、中许多理论观念”。（3）这一题的答题区间主要在最后一段。一是“我作为一个写作者，确实感觉到手下的笔重若千斤”，一是“通过自己的写作，把自己对人生最宝贵的体验写进去，对个性化的体验也写进去”，一是“在写的过程中，对人性当中善的方面、恶的方面，尽可能的给予全面的呈现 ”。故答案为： 人生是文学最重要的元素； 文学对每一个人（生命）都有影响。 影响（改变）人生方向； 影响判断力。要慎重；要融进自己对人生最宝贵和个性化的体验； 尽可能全面呈现人性的善恶。【点评】本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对 文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。本题要抓住

14、关键句人生毫无疑问是文学的最重要的元素，没有人生，哪有文学”文学与人生，可以缩小到文学对每一个人生命的影响，或者说文学对每个人的影响，而且每个人实际上都是一个潜在 的文学读者”，概括即可。本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。本题要抓住关键句文学肯定会影响人，我们看很多人物的传记，其中写到某人看到某书以后改变自己人生的方向，成 就了一番伟大的事业”我们判断一个人的好与坏，判断一个事物未来的发展方向，都需要 借助我们头脑中许多理论观念”，概括即可。本题考查学生把握作者在文本中的观点态度的能力。作者在文中的

15、观点态度，有的是直 接表达出来的，有的则是间接表达出来的。先通读文本，逐段概括层意，抓住中心句，把 握作者观点。本题要抓住关键句我作为一个写作者，确实感觉到手下的笔重若千斤，通过自己的写作，把自己对人生最宝贵的体验写进去，对个性化的体验也写进去”在写的过程中，对人性当中善的方面、恶的方面，尽可能的给予全面的呈现”，概括即可。3.阅读下面的文字，完成下列小题。戏剧和小说一样，在当代人的探索和实验中，出现过淡化情节、不要故事的倾向，但在 外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。英国小说家 佛斯特曾强调 小说是说故事王国维曾断言：戏曲者，谓以歌舞演故事也。”高尔基说：对戏

16、剧的基本要求是：戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。”小说、戏剧同为叙述艺术，都是讲故事的艺术。戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。小说和戏剧的不同在于，小说是讲故事，戏剧是演故事。而戏剧对于剧作家而言，还是讲故事，只是和小说家讲述的方式不同而已。因此，当代剧作家沈虹光坚持：戏剧需要讲故事。”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，俄狄浦斯王哈姆莱特罗密欧与朱丽叶窦娥冤赵氏孤儿梁山伯与祝英台暗恋桃花源无不情节精彩，故事感人。雷雨的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上，虽然仅有精彩的故事情节并不足 以使一出戏剧成为一部经典，但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素

17、，是 其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。早在两千多年前，亚里士多德在诗学里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时，曾把情节列为悲剧艺术的 六个成分”的首位，指出 情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂。”亚里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判断的。他举例说：情节的安排，务求人们只听故事的发展，不必看表演，也能因那些事情的结果而惊心动魄，发生 怜悯之情；任何人听见俄狄浦斯王的情节，都会这样受感动。”亚里士多德谈的是悲剧，但适合于不同体裁的戏剧，如喜剧和正剧。亚里士多德在诗学里以将近三分之一 的篇幅重点讨论的情节”指的是经过布局安排的故事情节，实际包含了我们今天所说的戏剧故事和戏剧结

18、构。故事情节之于戏剧之所以重要，原因之一，是故事情节乃是剧作家观察生活、体验生活、深入思考、有所发现、有所感悟，进而呈现于戏剧中的现实的或历史的人物状态。戏剧是生活的反映，戏剧中的故事情节就是生活的缩影、人生的写照。精妙的戏剧故事往往具有原创性，改编自历史或民间传说的戏剧经典往往能脱胎换骨、推陈出新，其故事情节能体现出创作者新的思考和发现，显示出创作者的智慧。原因之二，故事情节是作为叙事艺术的戏剧得以立于舞台之上的基本骨架，没有精彩故事情节的戏剧犹如身体羸弱的病人，既不能以健康的形象给人留下美好的印象，也不能有饱满旺盛的生命活力。原因之三，故事情节既是剧作家反映生活、思考人生、拷问人性、探寻心

19、灵的载体，更是戏剧吸引观众走进剧场、进而拨动观众的心弦，使之感动、沉思、悲伤、喜悦、激动、奋进的媒介。一出没有精彩故事情节的戏剧既难以集中再现人生的多变与精彩、人性的微妙与复杂，也难以将观众吸引进剧场并让观众在剧场屏息静气观赏至剧终。（选自兰州大学学报2016 年 03 期）（ 1 ）下列关于“情节 ”的表述，不正确的一项是（）A. 当代人在戏剧和小说的创作过程中，进行过淡化情节、不要故事的探索和实验，但这不符合文学史和戏剧史的基本规律。B. 小说和戏剧都是讲故事的艺术，离不开情节，中外戏剧史上的经典作品，每一部都达到了情节精彩、故事感人的程度。C. 亚里士多德说“情节乃悲剧的基础，又似悲剧的

20、灵魂”，把情节安排在悲剧艺术“六个成分 ”的首位，这表明了情节的重要性。D. 诗学用了不短的篇幅讨论“情节 ”并得出一些结论，虽然其讨论的对象是悲剧，但其结论的适用性却不局限于悲剧。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章开头一段列举了大量的实例来论证“戏剧也需要讲故事”的观点。B. 文章列举雷雨的例子来说明一部戏剧之所以称为经典，精彩的故事情节是前提。C. 文章第四段侧重说理，深入分析了故事情节之于戏剧之所以重要的原因。D. 文章综合运用举例论证、引用论证、对比论证、道理论证等多种方法，论证严密。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 故事情节在经过布局安

21、排之后，能够包含我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构，这是今人研究诗学所得出的结论。B. 故事情节是剧作家在戏剧中所呈现的现实的或历史的人生状态，蕴含着剧作家的思考和发现，折射着他们的创作智慧。C. 故事情节对戏剧这一舞台艺术来说，具有基本骨架的重要意义，否则将难以给人留下美好的印象，也会缺乏生命活力。D. 故事情节是一种载体的媒介，剧作家借助它反映生活、思考人生、拷问人性、探寻心灵，观众则被它引发多种情感体验。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） C【解析】【分析】（1） B 项 “中外戏剧史上的经典作品，每一部都达到了情节精彩、故事感人的程度”扩大范围，原文是“中外戏剧史上的经典戏剧所讲

22、述的故事人们耳熟能详，俄狄浦斯王哈姆莱特罗密欧与朱丽叶窦娥冤赵氏孤儿梁山伯与祝英台暗恋桃花源无不情节精彩，故事感人 ”，仅仅局限于所列举的这些作品。（ 2） D 项文中没有运用“对比论证”。（ 3） C 项 “否则将难以给人留下美好的印象，也会缺乏生命活力”错，根据原文，能起到这样作用的是“精彩故事情节”，而非 “故事情节”，选项偷换概念，扩大范围。故答案为： B； D； C；【点评】（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。（ 2）本题考

23、查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。（ 3）此题考查把握文章内容要点和作者在文中观点态度的能力。回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。（ 4） 下面的文字，完成各题。眼下，各高校录取通知书已陆续发出，很多经历完高考的学

24、子纷纷开启了“秀通知书模式 ”。比如，有的大学通知书，是一座手工拼插的微型3D 校门，经过了激光雕刻裁剪、拼插、组装等多个步骤纯手工制作而成有的大学通知书启用了活版印刷这门古老工艺;有的大学通知书更像是一个大礼包，套装包括了录取通知书、入学指南、种子袋（信封）、种子本（便笺）等四个部分还有的大学在每一份录取通知书中入了基于AR 技术的虚拟校园平台。收到通知书的新生，只需下载特定 App,扫描通知书正反面，就能畅快查看校情校史 介绍、学科特色展示等主题内容这些通知书，从设计到工艺制作，从外形到内在意蕴，可谓用心十足，拼颜值、拼创意、拼情怀，各有各的亮点。这也使得每年此时，各家大学录取通知书的比拼

25、，成了一个关注度颇高的热点话题。无论是之于大学还是新生，录取通知书都是一个具有仪式感的东西。大学在这方面倾注心力，或借此展现大学文化、办学理念，或凸显大学价值与精神追求，抑或传递对新生的希冀，都是在仪式感上做加法。既能够体现对新生的欢迎和期许，也是大学形象的一种自我营销和构建。当人们在感叹如今大学的“千篇一律”时，林林总总、风格各异的大学录取通知书，也成为大学个性展示的一道缩影。比如工科类大学，往往主打技术、创意牌，而文科类大学则意在凸显文化积淀与情怀作为给新生准备的第一份见面礼，它最能反映出一所大学的自我定位与认同，亦为外界窥视大学精神提供了一个不错的窗口更为重要的是，在讲究创新和个性的时代

26、，大学能够突破成规，在细节上下功夫，本身也是一种开放文化的表达与实践。当然，大学精神和气质的展示，也不能全依赖于一份录取通知书。当人们为精美的录取通知书献上掌声的同时，也未尝不是在希望，由录取通知书设计这个细节上所表达的大学文化底蕴、创新活力、自由风格等，也能够在日常性的大学管理、文化氛围层面有更多的体现。换言之，大学录取通知书所营造出的“好感 ”应该只是一种开始，或者说它应是大学内部人文生态的真实反映。比如，较之于大学录取通知书所传递的视觉冲击，们评价一所大学的人文精神和价值追求，或更看重一些更具体而务实的东西就最近的热点问题来看，大学的学生会是否能够摆脱行政化的案白，不是高校行政框架的延伸

27、，而是真正的学生组织?大学鼓励创新和个性，能否对多元文化有更多的包容?解决好这些问题，大学录取通知书才能在“好看 ”的基础上增添更多的厚重感。除此之外，大学录取通知书设计追求个性化无可非议，但也得警惕过度和不必要创新”。一方面，不管如何创新、如何注重设计，录取通知书的原始功能依然没有改变。而纵观一些学校的录取通知书，过多的“技 ”，过度的展示，往往有过犹不及和喧宾夺主之嫌。另一方面，越是在看“颜值 ”、注重 “秀 ”的时代，肩负社会精神高地担当的大学，越能够坚持本色守得住孤独和沉静，也未尝不是一种更显稀缺和珍贵的个性。摘编自朱昌俊展现大学精神气质，通知书只是个开始（ 1 ）下列关于原文内容的理

28、解和分析，不正确的一项是（）A. 大学录取通知书的设计比拼，实际体现了高校在自身形象自我营销和构建上的较量。B. 因为大学录取通知书具有仪式感，所以能展现大学形象和大学对新生的欢迎和期许C. 录取通知书能反映一所大学的自我定位，外界也可以通过这个窗口，领略大学精神。D. 相比于录取通知书给人的视觉冲击，人们更看重的是其背后所反映的大学的厚重感。（ 2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A. 文章列举了许多大学通知书的样式，意在说明大学通知书正在成为具有仪式感的东西。B. 借当前 “秀通知书”的话题，作者提出了“大学通知书能反映大学精神气质”的观点。C. 作者运用辩证法，既肯定了大学在通

29、知书设计上创新的可贵，又提醒人们不要喧宾夺 主。D. 作者通过讲道理指出，人是务实的，比起设计漂亮的通知书，坚持本色的通知书更珍 贵。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 当前 “秀通知书”模式的出现，折射出大家对传统大学“千篇一律”风格的不赞同。B. 通知书的变脸，是大学突破常规、追求创新和个性表达的体现，反映了大学的开放精 神。C. 作者认为录取通知书“只是开始”，是因为它还不是大学内部人文生态的真实反映。D. 个性总是相对的，当社会大多数人追求某个极端时，与它相对的就可能变为个性化的东 西。（ 1） B2） C（ 3） C【解析】【分析】（1） B项，因为大学录取通知书具

30、有仪式感，所以 错误，因果关系 不存在，原文第四段“无论是之于大学还是新生，录取通知书都是一个具有仪式感的东西。大学在这方面倾注心力，或借此展现大学文化、办学理念，或凸显大学价值与精神追求，抑或传递对新生的希冀，都是在仪式感上做加法。既能够体现对新生的欢迎和期许，也是大学形象的一种自我营销和构建”，两者不存在因果关系。故选B。（ 2） A 项， “意在说明大学通知书正在成为具有仪式感的东西”错误，应该是“意在说明大学通知书各有各的亮点”。 B 项， “大学通知书能反映大学精神气质” 错误，这不是文章的观点。 D 项， “比起设计漂亮的通知书，坚持本色的通知书更珍贵”错误，根据原文，作者意思是当

31、全社会都在比拼通知书外观设计创新时，坚持本色“也未尝不是一种更显稀缺和珍贵的个性 ”。故选C。（ 3） C 项， “是因为它还不是大学内部人文生态的真实反映”错误，原文第六段是“大学录取通知书所营造出的好感 应该只是一种开始，或者说它应是大学内部人文生态的真实反映 ”。故选C。故答案为： B； C； C；【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心

32、论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。5阅读下面的文字，完成下列小题。据论语记载，孔子很少言及“利 ”的问题，偶或有之，也常常与“义 ”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“ 不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。孔子所生

33、活的春秋末期，“义 ”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义 ”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义 ”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义 ”，所谓 “上好义，则民莫敢不服 ”。 “使臣以礼”为君主之“义 ”； “事君以忠”为臣下之“义 ”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为

34、臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“ 务民之义”。在这个意义上，“忠 ”和 “义 ”就统一起来。到了后世，臣下之“义 ”完全被单向的、绝对的“忠 ”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，论语中的“义 ”虽然也具有“公正 ”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性 ”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利

35、才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于论语 里仁篇中的君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义 ”与 “利 ”对立的背后是“君子 ”与 “小人 ”的区别。如前所论，在涉及“义 ”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义 ”；小人见识短浅，自然只能“喻于利 ”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利 ”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利 ”。所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。论语 季氏中所说

36、：宥国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义 ”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义 ”，无论如何是不能离开“利 ”的。孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己 ”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他“明知不可为而为之”的理想追求和处事原则密切相关。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然

37、是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时.还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。（摘编自王超孔子的义利观探本）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 孔子将义利之辨看作一个重要问题，他认为在政治层面讨论“义 ”，不能离开“利 ”。B. 孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。C. 在认识义利关系的问题上，孔子才真正把义利对举而言，并且具有了对立的意味。D. 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，导致他一生颠沛坎坷。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一是（）A.

38、 文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，具有很强的逻辑力量。B. 文章运用例证、引证，既有历史考察，又有学理分析，论证了孔子义利之辨的问题。C.文章引用论语 季氏篇中的一段话，恰当地衔接了上文，也有力地支撑了论点。D. 文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 孔子强调“义 ”对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。B. 孔子在面对具体施政问题时，从国家治理的角度考虑，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。C. 孔子的义利之辨，主要从个人的道

39、德行为着眼，主张个人在面临选择时，应舍利取义。这种主张有高度的理想性。D. 重义而轻利是孔子价值观的基本取向，成为后世儒家思想的基本倾向，成为我们优秀文化传统的重要内容。【答案】（ 1 ） C（ 2） D（ 3） A【解析】【分析】（1 ） A 项， “孔子将义利之辨看作一个重要问题”，偷换概念，原文是“后世儒家将义利之辨看作一个重要问题”； B 项， “孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”曲解文意，原文是“这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”，可见观点完全反了；D 项， “孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于克己 ，导致他

40、一生颠沛坎坷”，强加因果，“导致 ”前后分句不是因果关系，根据文意，“孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希6因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他明知不可为而为之的理想追求和处事原则密切相关”，一生颠沛流离的原因是“ 明知不可为而为之的理想追求和处事原则”， “孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于克己和他一生之间的标点用的句号，可见没有因果关系，是两个独立的层次。故选C。（2） D 项， “文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点 ”，以偏概全，对最后一段的论证中心理

41、解偏颇，缺少“去其糟粕，取其精华”这一要素。故选D。（3） A 项， “孔子强调义 对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做 义 ” ，牵强附会，文中说，与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”这一概念时，有三个特点，选项“孔子强调义 对于个人道德行为的重要性”出自第一点，而 “在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做义 ”属于第三个特点的阐释语”，可见，选项 A杂糅了信息。故选 A。故答案为： C； D； A【点评】 此题考查把握文章要点、理解文中重要概念的含义、整合筛选文中信息的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概

42、念类注意“答非所问 ”“ 内涵、外延不准”“ 误划类别”“ 指代有误”“ 张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“ 偷换概念 ”“ 无中生有”；推理类注意“强加因果”“ 推测有误”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。 此题考查考生筛选整合文中信息、概括文章要点的能力。首先整体把握全文，逐段概括段意，对文章形成整体印象；第二步，审读题干，把握命题意图，根据题干要求在文中找到相关答题区域，仔细阅读，提炼出关键句进行信息整合。本试题是分段分析各段论证的思路，因而要整体把握全文，整体感知论证中心，然后理清论证思路，概括各段中心，和选项比较即可得出答案。 此题考查筛选整合文本信

43、息，准确把握作者观点态度的能力。解答此题需要在理解文意的基础上，将文章的信息进行整合概括，分清哪些内容是观点，哪些内容是材料，观点和材料是怎样的关系。概括时，要始终关注上下文，弄清上下文内容之间的关系，切不可断章取义。6 阅读下面的文字，完成下面小题。百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西 ”、继而 “化西 ”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20 世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的红楼梦评论；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个

44、契机 ”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的 “古雅 ”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以 “境界 ”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境 ”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说 ”， “虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为 “余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风

45、气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱 ”“ 普遍 ”“ 有则 ”“ 必然 ”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出

46、了诗、文、小说的三界革命论，目的在于“新民立人”或曰 “移人 ”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“ 趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在20 世纪 20 年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，实现了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西 ”式的现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上

47、抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。（摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。B. “美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融合了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。C. “趣味主义”美学主张以“情

48、感教育”“ 趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。D. 朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章开篇指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西 ”“ 化西 ”的创造性现代转化的过程，这是本文论证的立足点。B. 文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。C. 文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，肯定了他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。D. 对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构这

49、一话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 如果固执地坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西 ”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。B. 王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有创造性的学说主张。C. 蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，又吸收中国儒家思想。D. “以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学 ”较之 “中学 ”更具包容性。【答案】（ 1 ） B（ 2） B（ 3） D【解析】【分析】（1） A 项

50、， “是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想”错，根据原文第二段可知，王国维写出了人间词话，创建了创新美学体系，是因为他将对德国古典美学各家思想的借鉴和对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思加以融会贯通。 C 项， “它改造了西方的理论”错，原文第四段的表述是“借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用趣味教育一词乃是直接借鉴、改造了西方的提法”。D项，“但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通”错，原文倒数第二段的表述是 这种在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性所作的理论探索和创新达到了中西互鉴互融的高度”。故选B。（ 2） B 项， “超

51、越 ”错，原文只介绍了中西方美学的“互鉴互融”，并未提到二者有高下之别。故选B。（ 3） D 项 ， “中国古代美学的现代转化表明西学 较之 中学 更具包容性”错，中国古代美学的现代转化是由“学西 ”到 “化西 ”，是中西方美学互鉴互融的特殊形态，文章并未就中西方美学的“包容性 ”进行比较说明。故选D。故答案为： B； B； D；【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和

52、论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。7 阅读下面的文字，完成下面小题。在现有的认知中，科学与艺术相去甚远。科学属于理工科，艺术属于人文学科；科学家往往被想象为一丝不苟、衣着整洁，艺术家则是不修边幅的形象；科学研究是集体协作、分工明确，艺术创作是内心独白；科研成果通常表现为公式、符号，高深莫测，艺术作品 则非常亲和，大家都懂。概括来说，科学和艺术最大的

53、不同是：科学求真，艺术求美。但是，一些科学家并不认同科学和艺术的分歧。物理学家李政道认为：“科学和艺术的共同基础都是创造力，追求的目标都是真理的普遍性，所以科学、艺术之间并没有我们想象的那么不同。”英国物理学家狄拉克表示：“让一个方程具有美感，比使它去符合实验更重要。 ”数学家外尔甚至说：“我一辈子就是想把真和美结合在一起，如果实在结合不了，我就选择美。科学理论的成就在于美学价值，缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方。”顶级科学家高调宣传美高于真”，这是个很有意思的话题。其实， science （科学）这个词来自拉丁文 scientia （科学），表达的是希腊文episteme （知识）的意思。

54、而艺术、技术等词统统来自希腊文techne （艺术）一词。古希腊人认为，艺术、技术是比科学低等”的存在。为什么？因为在他们看来，自然高于人工，越是没用的东西越高级，越是自由的事物越是无功利。科学研究自然的奥秘，崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都是造出了自然界本来没有的东西，是违背自然的。科学重要而艺术不重要，是因为艺术有实用价值，有功利目的，在“自然 ”的层面比较低级。科学和艺术的分化并不是古以有之，启蒙运动的时期，科学、艺术才正式成为两个门类，至今不过二三百年。近代以来，科学处于下行的过程，从高高在上的地位慢慢跌落到工匠层面，由纯粹科学变成技术科、技艺科，由求真的科学变成求力的科学。与此同时艺术不断上升，从低级的实用之学慢慢演变为具有纯粹审美性质的自由之艺，这个时候它才获得高雅的境界，具有陶冶心灵的力量。但无论如何，“自由 ”是它们共同的源头。因此，一旦涉及自由，科学和艺术就认出了彼此，顶级的科学家和顶级的艺术家就产生了“美就是真 ”的认同感。现在时常有人说，“生活很枯燥，学一点艺术。”如果把艺术看作“放松、消遣 ”的手段，那是在贬低艺术，科学也是一样。只有进入自由境界中，科学才能呈现为艺术，人们才能真正领悟什么是科学精神。（摘编自吴国盛科学与艺术）（