端午节与端午诗

1、千古诗魂端午节日与端午诗词 农历五月初五为端午节，又称诗人农历五月初五为端午节，又称诗人节、端阳节、午日节、艾节、端五节、端阳节、午日节、艾节、端五节、重午节、午日节、夏节、五月节、重午节、午日节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。虽然名称不同，但各粽子节等等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午地人民过节的习俗是相同的。端午节是中华民族已有二千多年的传统节是中华民族已有二千多年的传统节日，每到这一天，家家户户都悬节日，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香

2、囊，粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。备牲醴。端午节的由来与传说 一一. .源于纪念屈原源于纪念屈原 屈原，是春秋时期楚怀王的大屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原辅佐臣。屈原辅佐楚怀王楚怀王，主张彰，主张彰明法度，明法度，举贤举贤授能，东联齐国，授能，东联齐国，西抗强秦，却遭谗去职。西抗强秦，却遭谗去职。屈屈原目睹祖国迫近危亡，悲愤忧原目睹祖国迫近危亡，悲愤忧郁，自投汨罗江而死。郁，自投汨罗江而死。源于纪念伍子胥源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期带流传很广，是纪念春秋时期（公元前（公元前770-770-前前476476年）的

3、伍子年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，

4、谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元端午节的第三个传说，是为纪念东

5、汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为

6、纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。曹娥江。源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族一个崇拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身陶器上的纹饰和历史传

7、说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。创立用于祭祖的节日。端午节的习俗端午节的习俗赛龙舟吃粽子佩香囊悬艾叶菖蒲端端 午午（唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原；节分端午自

8、谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得臣冤。堪笑楚江空渺渺，不能洗得臣冤。七律七律.端午端午 （唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。节节 令门令门.端端 阳阳（清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。竞竞 渡渡 歌歌（节录）（唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江

9、啼晓鹰；五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。贺新郎贺新郎端午端午刘克庄刘克庄( (南宋南宋)

10、 ) 深院榴花吐，画帘开、綀衣纨扇，午风深院榴花吐，画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑？谁信骚魂千载后，波底垂涎角更怀椒醑？谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，黍。又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦，聊一笑，吊千古。料当年、醉死差无苦，聊一笑，吊千古。菩萨蛮菩萨蛮 宋陈义 包中香黍分边角。

11、彩丝剪就交包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。何主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。日玩山家。葵蒿三四花。楚城楚城陆游陆游江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。 一千五百年间事，只有滩声似旧时一千五百年间事，只有滩声似旧时渔家傲渔家傲 宋欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。等闲惊破纱窗梦。午日处州禁竞渡午日处州禁竞渡 明汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。舟楫何劳吊屈来。浣溪沙（宋浣溪沙（宋苏轼）苏轼） 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 和端午（张耒