魏晋时期的医药(2)

1、 魏晋风度、竹林七贤与药、酒魏晋风度、竹林七贤与药、酒 魏晋时期的医药（魏晋时期的医药（2 2）何谓魏晋风度？何谓魏晋风度？请看请看世说新语世说新语故事故事世说新语世说新语是南北朝时期是南北朝时期（公元（公元420420年公元年公元581581年）的年）的一部记述东汉末年至东晋时豪一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。事的书。步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。阮籍乃求为步兵校尉。阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其

2、妇侧。夫始殊疑之，伺察，终眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。无他意。 阮籍阮籍 籍又能为青白眼。见礼俗之士，籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃賫酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青賫酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。眼。”阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：明公方阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。文王曰：正风教。文王曰：“嗣宗毁顿如此，君

3、不能共忧之，何谓！且有嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。籍饮啖不辍，神色自若。其一其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。徘徊将何见？忧思独伤心。 咏怀诗咏怀诗 阮籍阮籍其二其二 嘉树下成蹊，嘉树下成蹊， 东园桃与李。东园桃与李。 秋风吹飞藿，秋风吹飞藿， 零落从此始。零落从此始。 繁华有憔悴，繁华有憔悴， 堂上生荆杞。堂上生荆杞。 驱马舍之去，驱马舍之去， 去上西山趾。去上西山趾。 一身

4、不自保，一身不自保， 何况恋妻子。何况恋妻子。 凝霜被野草，凝霜被野草， 岁暮亦云已。岁暮亦云已。 其八其八 独坐空堂上，独坐空堂上， 谁可与欢者？谁可与欢者？ 出门临永路，出门临永路， 不见行车马。不见行车马。 登高望九州，登高望九州， 悠悠分旷野。悠悠分旷野。 孤鸟西北飞，孤鸟西北飞， 离兽东南下。离兽东南下。 日暮思亲友，日暮思亲友， 晤言用自写。晤言用自写。 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄君饮太过，非摄生之道，必宜断之！生之道，必宜断之！”。伶曰：。伶曰：“甚善。甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。我

5、不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。便可具酒肉。”妇曰：妇曰：“敬闻命。敬闻命。”供供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引便引酒进肉，隗然已醉。酒进肉，隗然已醉。刘伶纵酒放达，或脱衣裸型在屋中，人刘伶纵酒放达，或脱衣裸型在屋中，人见讥之。伶曰：见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋我以天地为栋宇，屋宇为挥衣，诸君何为入我裤！宇为挥衣，诸君何为入我裤！” 诸阮皆能饮酒，仲荣至宗人间共集，不复用诸阮皆能饮酒，仲荣至宗人间共集，不复用常杯

6、斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。群猪来饮，直接去上，便共饮之。 陈留陈留阮籍阮籍、谯国、谯国嵇康嵇康、河内、河内山涛山涛，三人，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘刘伶伶，陈留，陈留阮咸阮咸，河内，河内向秀向秀，琅邪，琅邪王戎王戎。七人。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七竹林七贤贤。其五其五结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕

7、佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。其一其一 衰荣无定在，彼此更共之。衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。忽与一樽酒，日夕欢相持。 十四十四故人赏我趣，挈壶相与至。故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。悠悠迷所留，酒中有深味。 陶渊明陶渊

8、明 饮酒诗饮酒诗短歌行短歌行 曹操曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

9、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 三日不饮酒，觉形神不复相亲三日不饮酒，觉形神不复相亲 王忱王忱 名士不必须奇才，但使常得无事，名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读痛饮酒，熟读离骚离骚，便可称名士，便可称名士 王恭王恭魏晋风度：名士、饮酒诗魏晋风度：名士、饮酒诗文、喜尚清谈，抗拒虚伪文、喜尚清谈，抗拒虚伪礼教，追求精神独立和身礼教，追求精神独立和身体长寿。体长寿。一、酒的起源一、酒的起源粮食有了积余，自然发粮食有了积余，自然发酵为酒。周朝有了专门酵为酒。周朝有了专门管酒制作的官吏管酒制作的官吏“酒酒正正”。二、酒与医药的关系二、酒与医药的关

10、系 在人们长期饮酒实践中，逐步认识到服在人们长期饮酒实践中，逐步认识到服用少量酒可以活血通络，大量服用则会出用少量酒可以活血通络，大量服用则会出现麻木、麻醉的现象。现麻木、麻醉的现象。医：醫、毉医：醫、毉说文解字说文解字，标示医生用酒治病。治，标示医生用酒治病。治病以酒为药，说明用酒治病在一个时期病以酒为药，说明用酒治病在一个时期里曾经是医生的重要手段。里曾经是医生的重要手段。汉书汉书有有“酒为百药之长酒为百药之长”的的的记载，进一步挑明了药与酒的的记载，进一步挑明了药与酒的关系。关系。三、酒在医疗中的作用与用途三、酒在医疗中的作用与用途1 1、酒精可以分离药物中的有效成分，更、酒精可以分离药

11、物中的有效成分，更容易被吸收。容易被吸收。1 1）洗涤伤口）洗涤伤口2 2）溶媒）溶媒3 3）佐剂）佐剂4 4）赋形剂）赋形剂5 5）用酒送服丸、散药。）用酒送服丸、散药。6 6）用酒代水煎药。）用酒代水煎药。2 2、制作药酒，养生功能、制作药酒，养生功能虎骨酒、五加皮酒、人参酒、杨梅酒虎骨酒、五加皮酒、人参酒、杨梅酒四、汉、魏晋时期的服药风潮四、汉、魏晋时期的服药风潮一）仙药与丹药一）仙药与丹药 战国时期，就有传说有长生不死药，国战国时期，就有传说有长生不死药，国王们都很在乎这个药。秦始皇专门派徐福率王们都很在乎这个药。秦始皇专门派徐福率童男童女数千，乘船入海赴蓬莱仙山求长生童男童女数千，乘

12、船入海赴蓬莱仙山求长生不老药，一去不归。汉武帝不仅派人去海中不老药，一去不归。汉武帝不仅派人去海中仙山求药，而且听信方士之言，开始炼丹砂仙山求药，而且听信方士之言，开始炼丹砂为黄金的活动，据说丹砂炼成黄金，将其做为黄金的活动，据说丹砂炼成黄金，将其做成饮食的器皿，可以增加人的寿命。成饮食的器皿，可以增加人的寿命。1、丹药，古代又称、丹药，古代又称金丹，金液还丹的简金丹，金液还丹的简称。丹药要经过火炼，称。丹药要经过火炼，所以，又称炼丹术。所以，又称炼丹术。丹砂是炼丹的主要成分，丹砂丹砂是炼丹的主要成分，丹砂（硫化汞，（硫化汞，HgSHgS）火炼之后变为银）火炼之后变为银白色的液态水银（汞，白色

13、的液态水银（汞，Hg)Hg)，水银，水银和硫磺（和硫磺（S)S)一起炼制，就又可以一起炼制，就又可以得到红色的丹砂。这一循环往复，得到红色的丹砂。这一循环往复，称之为九转还丹，使古人产生联称之为九转还丹，使古人产生联想，使人能够长生不老。丹药在想，使人能够长生不老。丹药在汉魏之时，主要是道家方士修炼，汉魏之时，主要是道家方士修炼，服食主要是帝王贵族。因为丹砂服食主要是帝王贵族。因为丹砂与黄金都需要重金支持。与黄金都需要重金支持。2、“服石服石”与五石散与五石散 服石起源于三国魏的何晏服用五服石起源于三国魏的何晏服用五石散，认为服后神明开朗，体力转强。石散，认为服后神明开朗，体力转强。五石散主要

14、是钟乳石、硫磺、白石英、五石散主要是钟乳石、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂，配合使用若干植物药，紫石英、赤石脂，配合使用若干植物药，如术、防风、附子、细辛、人参、桔梗、如术、防风、附子、细辛、人参、桔梗、茯苓等。茯苓等。服食寒食散后，当药劲发作时，使人燥服食寒食散后，当药劲发作时，使人燥热难当，即使天寒地冻，也巴不得袒胸热难当，即使天寒地冻，也巴不得袒胸露背，卧于冰雪之上。所以药力发作时，露背，卧于冰雪之上。所以药力发作时，可使人狂躁失态，披头散发，坦胸露体，可使人狂躁失态，披头散发，坦胸露体，或登高而歌，或逾墙而过，一幅疯疯癫或登高而歌，或逾墙而过，一幅疯疯癫癫，落拓不羁的样子。癫，落拓不羁的

15、样子。五石散以矿物为主的药方，其药性热，因五石散以矿物为主的药方，其药性热，因此，要求服药的人此，要求服药的人“冷饮食、冷将息，少冷饮食、冷将息，少穿衣，在冷的环境中睡觉和休息穿衣，在冷的环境中睡觉和休息”，所以，所以又称又称“寒食散寒食散”从魏到唐，服寒食散的人多达数百万，丧生者亦数十百万，晋时从魏到唐，服寒食散的人多达数百万，丧生者亦数十百万，晋时的名人，皇甫谧服寒食散后，出现中风、耳聋等症，苦不堪言。的名人，皇甫谧服寒食散后，出现中风、耳聋等症，苦不堪言。3 3、仙药：对、仙药：对“芝芝”的崇拜的崇拜 对对“芝芝”的崇拜在秦汉很的崇拜在秦汉很流行。认为流行。认为“赤芝、黑芝、青赤芝、黑芝

16、、青芝、白芝、黄芝、紫芝芝、白芝、黄芝、紫芝”都可都可以以“轻身不老，延年神仙轻身不老，延年神仙”。 但已经有人认为紫芝是类但已经有人认为紫芝是类似于黑木耳的菌类植物。只能似于黑木耳的菌类植物。只能用来治痔疮，并不是补药。用来治痔疮，并不是补药。晋张华晋张华博物志博物志：“名山生名山生神芝不死之草，上芝为车马形，神芝不死之草，上芝为车马形，中芝为人形，下芝为六畜形。中芝为人形，下芝为六畜形。”汉魏晋流行哪些神仙服食的仙药呢？汉魏晋流行哪些神仙服食的仙药呢？3 3、不死仙药：灵芝。、不死仙药：灵芝。1 1、金丹：丹砂、硫磺、黄金。、金丹：丹砂、硫磺、黄金。2 2、石药：云母、钟乳石、石桂、硫磺、

17、五玉、石药：云母、钟乳石、石桂、硫磺、五玉、明珠明珠 等。等。小结：小结：魏晋时期人们的生命态度及对医药的影响魏晋时期人们的生命态度及对医药的影响1 1、具有浓烈的生命忧患意识，追求生命和精神的独立性。、具有浓烈的生命忧患意识，追求生命和精神的独立性。强烈的生命意识催生嗜好饮酒和以药养生的社会风尚。强烈的生命意识催生嗜好饮酒和以药养生的社会风尚。2 2、促进了酒在疾病治疗上的多种运用，体现了古人用以、促进了酒在疾病治疗上的多种运用，体现了古人用以酒入药延长生命这一方式的尝试和探索。酒入药延长生命这一方式的尝试和探索。3 3、魏晋开始的服食丹药和食药的风尚，虽然其中有不少、魏晋开始的服食丹药和食药的风尚，虽然其中有不少虚妄的成分，但它是当时人们希望超越生命限制、渴望虚妄的成分，但它是当时人们希望超越生命限制、渴望延长生命长度的实践探索