《季氏将伐颛臾》可用

1、先秦先秦散文散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文百家百家争鸣争鸣墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家 如果人类要在二十一世纪生存下去，如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。 学习目标学习目标 1、研习文本，疏通文意，能准确理解全文、研习文本，疏通文意，能准确理解全文 2、合作探究，全面理解孔子的形象、合作探究，全面理解孔子的形象 3 3、理解课文大意，了解孔子的政治思想和、理解课文大意，了解孔子的政治思想和主张。主张。课前预习，读准字音课前预习，读准字音 颛臾颛臾 社社稷稷 虎虎兕兕 买买椟椟 固而近于固而近于费费 相相夫子夫子

2、 萧萧墙墙Zhun yj js sd db bxixingngxioxio见课文注释见课文注释关键词：关键词：名丘、字仲尼，名丘、字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家春秋末期鲁国人，儒家论语论语孔子的生平孔子的生平 论语是记录时期思想论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它家孔子及其弟子言行的书，所以它是是 体，凡篇，为体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学将大学 、中庸、中庸、 论论语、语、 孟子编在一起，称为孟子编在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：纂辑，应读论：纂辑，应读l ln n; ;语：言谈。语：言谈。 学而不思则罔，思而不学则

3、殆学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而时习之学而时习之 三人行必有我师三人行必有我师 知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知 走近走近论语论语你所知道的你所知道的论语论语名言？名言？一、解题：一、解题：季氏季氏颛臾颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：将：说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。质疑质疑二、

4、整体赏析课文二、整体赏析课文活动一：活动一：1、思考文中涉及了几个人物？他们之间有、思考文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？什么样的关系？2、本文的对话是在什么背景下发生的？、本文的对话是在什么背景下发生的？活动形式：自由诵读，独立思考活动形式：自由诵读，独立思考活动目的：初步感知文本，了解人物关活动目的：初步感知文本，了解人物关系。系。力伐争利力伐争利文德治国文德治国 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，逐渐强大，把持鲁国朝政把持鲁国朝政，其中，季

5、孙氏势力最，其中，季孙氏势力最大。大。 他要他要讨伐颛臾的原因讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。其二是担心颛臾对自己不利。 当时当时冉有、季路都在季氏门下冉有、季路都在季氏门下，且都参与了，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消这个消息告诉了孔子息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对，由此引出了孔子和两位弟子的对话。话。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾背景资料背景资料活动二：阅读第一次对话活动二：阅读第一次对话1 1、冉有为什么说、冉有为什么说“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾”而而不说不说“季氏将伐颛

6、臾季氏将伐颛臾”？2 2、孔子是怎样批驳冉有、季路的？、孔子是怎样批驳冉有、季路的？活动形式：集体诵读，小组讨论活动形式：集体诵读，小组讨论活动目的：整体把握，了解对话过活动目的：整体把握，了解对话过程程。1.1.冉有为什么说冉有为什么说“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾”而不说而不说“季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾”？ 孔子曰：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失

7、矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。则庶人不议。” 无道、不合礼法！无道、不合礼法！2.2. 孔子是怎样批驳冉有、季路的？孔子是怎样批驳冉有、季路的？季氏将有事于颛臾（论点）季氏将有事于颛臾（论点）为东盟主为东盟主邦域之中邦域之中社稷之臣社稷之臣不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐活动三：阅读第二次对话活动三：阅读第二次对话1、讨论孔子是怎样批驳冉有、季路的。运用了什么论证方法？ 活动形式：集体朗读，小组讨论活动形式：集体朗读，小组讨论活动目的：整体把握，了解对话过活动目的：整体把握，了解对话过程程。讨论孔子是怎样批驳冉有、季路的。讨论孔子是

8、怎样批驳冉有、季路的。1.1.冉有说：冉有说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，实际上他是怎么想的？实际上他是怎么想的？2.2.孔子是怎样批驳冉有、季路的？运用了什么孔子是怎样批驳冉有、季路的？运用了什么论证方法？论证方法？引用、比喻论证引用、比喻论证活动四：阅读第三次对话活动四：阅读第三次对话1、讨论孔子是怎样批驳冉有、季路的？他的主张是什么？活动形式：齐读，独立思考活动形式：齐读，独立思考活动目的：整体把握，了解对话过活动目的：整体把握，了解对话过程程。1.1.在孔子一再的追问下，冉有说出了攻打颛臾在孔子一再的追问下，冉有说出了攻打颛臾的理由是什么？的理由是什么？今

9、夫颛臾，固而近于费，今不取，后世今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。2.2.孔子的主张是什么？孔子的主张是什么？不患寡不患寡 患不均患不均不患贫不患贫 患不安患不安修文德以来之修文德以来之既来之则安之既来之则安之责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不

10、取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。活动五：探讨孔子形象活动五：探讨孔子形象活动形式：合作探究活动形式：合作探究活动目的：深入挖掘文本，了解人活动目的：深入挖掘文本，了解人物形象物形象读其书，想见其为人 1、是非分明，热爱和平，憎恶非正义的战、是非分明，热爱和平，憎恶非正义的战争争 2、坚持原则，不媚世俗，有强烈的正义感、坚持原则，不媚世俗，有强烈的正义感 3、痛恨口是心非的言行、痛恨口是心非的言行 4、国家治理以和谐为上，既要注重物质文、国家治理以和谐为上，既要注重物质文明，也要讲求精神文明，要以德服人。明，也要讲求精神文明，要以德服人。 5、提倡团结，

11、反对内部争权夺势，搞分裂、提倡团结，反对内部争权夺势，搞分裂 眼光敏锐，有政治远见眼光敏锐，有政治远见课内延伸课内延伸 为了推广汉语文化，中国政府在为了推广汉语文化，中国政府在19871987年就年就专门成立了专门成立了“国家对外汉语教学领导小组国家对外汉语教学领导小组”，由教育部部长担任组长，该小组的日常办公机由教育部部长担任组长，该小组的日常办公机构简称为构简称为“汉办汉办”。“汉办汉办”负责人告诉记者，负责人告诉记者，近年近年“汉办汉办”计划通过中外合作方式，在全球计划通过中外合作方式，在全球开办开办100100所孔子学院。所孔子学院。 孔子已成为中国文化交流的孔子已成为中国文化交流的“

12、名片名片”。 学习这篇课文有什么现实意义？学习这篇课文有什么现实意义？五、课堂总结五、课堂总结 本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。 汲其智，修养吾自身汲其智，修养吾自身 我们一路走来，采撷着我们一路走来，采撷着论语论语的鲜花，的鲜花，歆享着歆享着论语论语的芳香，使心灵渐渐成熟。的芳香，使心灵渐渐成熟。“士不可以不弘毅，任重而道远士不可以不弘毅，任重而道远”，教会我，教会我们坚守信念，永不言弃们坚守信念，永不言弃;“择其善者而从之，其

13、择其善者而从之，其不善者而改之不善者而改之”告诉我们如何取长补短，修告诉我们如何取长补短，修养自身。希望同学们，在养自身。希望同学们，在论语论语的熏陶下，的熏陶下，改变自我、完善自我、成就自我。改变自我、完善自我、成就自我。课后作业 背诵全文背诵全文课前回顾课前回顾 1 1、孔子和、孔子和论语论语 2 2、 4 4、文言知识整理、文言知识整理 第一次对话：第一次对话： 季氏将伐颛臾。冉有、季路季氏将伐颛臾。冉有、季路见见于孔子于孔子 曰：曰：“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与无乃尔是过与？夫颛？夫颛 臾，昔者先王臾，昔者先王以为以为东蒙主，且在邦域之

14、中矣，东蒙主，且在邦域之中矣，是社是社稷之臣也。何以伐为？稷之臣也。何以伐为？” 第二次对话：第二次对话： 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。欲也。” 孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力陈力就就 列列，不能者止。，不能者止。危而不持，颠而不危而不持，颠而不 扶，则将焉用彼相矣？且尔言扶，则将焉用彼相矣？且尔言过过矣，矣， 虎兕出于柙虎兕出于柙，龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中，是谁之是谁之 过与？过与？” 第三次对话：第三次对话： 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今夫颛臾，固而近于费，今今 不取，后世必为子孙不取，后世必为子孙忧忧。” 孔子

15、曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。必为之辞。 丘也闻有丘也闻有国国有有家家者，者，不患寡而患不患寡而患不均，不患贫而患不安。不均，不患贫而患不安。盖均无盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以故远人不服，则修文德以来来之。之。既既来来之，则之，则安安之。之。 今由与求也今由与求也, ,相相夫子，远人不服夫子，远人不服, ,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析, ,而不而不能守也；而能守也；而谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内。吾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧而在萧墙之内也。墙之内也。” “与

16、与”通通“欤欤”，语气词，用在，语气词，用在句末表推测，可译为句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗” 同例同例1 1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过无乃尔是过与与2 2是谁之过是谁之过与与 1 1、修文德以、修文德以来来之之 既既来来之之 而不能而不能来来（之）（之） 2 2“既来之，则既来之，则安安之。之。”使动用法：使动用法：使使来、归顺来、归顺使动用法使动用法，使，使安定。安定。 3 3、相相夫子夫子 4 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为形容词活用为名词。名词。相相：名词活用为动词。辅助季氏：名词活用为

17、动词。辅助季氏3 3、古今异义、古今异义1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。今义：判断动词，表肯定。3）丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者4）陈力）陈力就列就列 古义古义：诸侯的封地叫：诸侯的封地叫国国 卿大夫的封地叫卿大夫的封地叫家家 今义今义：国家，家庭。：国家，家庭。古义古义：就就居，充任；列居，充任；列职位职位 今义今义：到队列里去。：到队列里去。过过是谁之是谁之过过与与无乃尔是无乃尔是过过与与且尔言过矣且尔言过矣责备，动词责备，动词责备，动词责备，

18、动词安安不患贫而患不不患贫而患不安安既来之，则既来之，则安安之之安定，形容词安定，形容词使使生活安定生活安定4 4、一词多义、一词多义错误，形容词错误，形容词相相则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣相相夫子夫子辅助盲人走路的人，辅助盲人走路的人，名词名词辅佐，动词辅佐，动词引出对象引出对象于于冉有、季路见冉有、季路见于于孔子孔子季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾虎兕出虎兕出于于柙柙而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内对对 从从在在5 5、文言句式、文言句式1 1）固定句式）固定句式A A、无乃无乃尔是过尔是过与与？B B、何以何以伐伐为为？2 2）判断句：是社稷之臣）判断句：是社稷之臣也也恐怕恐怕吧吧 恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？为什么为什么呢呢 为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？这是国家的臣属这是国家的臣属3 3）宾语前置）宾语前置无乃尔无乃尔是是过与？过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？又又何何羡乎！羡乎！A A、用、用“之之”或或“是是”把宾语提前于动词前。把宾语提前于动词前。B B、当、当疑问代词疑问代词充当充当宾语宾语时，就要前置。时，就要前置。又羡慕什么呢？又羡慕什么呢？又羡何乎？又羡何乎？无乃过无乃过 尔