必修3人教版祝福

1、鲁迅鲁迅鲁迅鲁迅1881 09193610作者简介作者简介: 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有： 小说集：呐喊、彷徨 历史小说集：故事新编 散文集：朝花夕拾 散文诗集：野草 杂文集：南腔北调集、坟、 热风等十五部 祝福祝福选自小说集选自小说集，写于，写于。 时代背景 辛亥革命的胜利并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。贞节贞节

2、 ：宋代程颐、朱熹提出：宋代程颐、朱熹提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” 。夫权自然是夫权自然是“天理天理”，寡妇再嫁，就是以正常的，寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。 “饿死事小，失节事饿死事小，失节事大大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫的丈夫或未婚夫殉死殉死，并为这样的妇女立，并为这样的妇女立牌坊牌坊。秩序秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三三纲五常纲五常”。“

3、三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为妻纲”。 “五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信序，朋友有信”。鲁四老爷骂康有为（君臣），祥。鲁四老爷骂康有为（君臣），祥林嫂再嫁夫妻）。林嫂再嫁夫妻）。 妇女的三从四德妇女的三从四德：妇女没有：妇女没有人身权利人身权利，没有独立的社，没有独立的社会地位。会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即

4、，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四四德德”指妇德、妇言、妇容、妇功，指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。建礼教的约束。 祭祀祭祀：对：对祖先的崇拜祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 本文生难字本文生难字钝钝d

5、n响响 寒寒暄暄xun 朱拓朱拓t 间间jin或或 悚悚然然sng 踌蹰踌蹰chu ch 不不更更gng事事 谬谬mi种种 俨俨yn然然 形形骸骸hi 颊颊ji 沸沸反盈反盈fi天天 新新正正zhng 贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq 絮絮絮絮x 呜呜咽咽y 驯驯xn熟熟 桌桌帏帏wi 讪讪讪讪shn 敛敛lin 怔怔怔怔zhng 咀嚼咀嚼j ju 瞥瞥pi 拗拗ni不过不过 蹙蹙c缩缩 门门槛槛kn 窈窈yo陷陷 惴惴zhu 歆歆享享xn 牲牲醴醴 l 蹒跚蹒跚pn shn一、故事情节一、故事情节序幕：序幕：结局：结局：开端：开端：发展：发展：高潮：高潮：尾声：尾声：阴沉低暗的年底景象阴沉低暗的年

6、底景象破旧的鲁四老爷书房破旧的鲁四老爷书房祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇(夫死子亡）夫死子亡）（倒倒 叙叙）祥林嫂被迫改嫁（被人劫回）祥林嫂被迫改嫁（被人劫回）祥林嫂初到鲁镇（外逃帮佣）祥林嫂初到鲁镇（外逃帮佣）亲见沦为乞丐的祥林嫂亲见沦为乞丐的祥林嫂亲闻祥林嫂死去的消息亲闻祥林嫂死去的消息典型环境典型人物深化主题倒叙手法的作用倒叙手法的作用 结构上，在小说开端造成悬念，结构上，在小说开端造成悬念，引起读者寻根探源的兴趣；引起读者寻根探源的兴趣； 内容上，祥林嫂在一片祝福声中内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了死去，强烈的对比，更加渲染了小

7、说的悲剧氛围。小说的悲剧氛围。二、祥林嫂形象二、祥林嫂形象 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她的典型。她勤劳善良、勤劳善良、安分耐劳、安分耐劳、节俭、坚强，节俭、坚强，极易满足而又迷信极易满足而又迷信； 在旧社会她对命运曾经抗争过，在旧社会她对命运曾经抗争过，但是她不但不能争得做人的起码权但是她不但不能争得做人的起码权利，反而利，反而遭迫害、遭迫害、被愚弄、被愚弄、受鄙视，受鄙视，最终为旧社会吞噬最终为旧社会吞噬。 鲁迅对其笔下的人物大多是鲁迅对其笔下的人物大多是“哀哀其不幸，怒其不争其不幸，怒其不争”，请问，他对祥，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？林嫂亦是如此吗？祥林

8、嫂的祥林嫂的反抗反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞：改嫁中的：改嫁中的“出格出格”行为行为捐捐：倾其所有：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽” B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总结:抗争是抗争是自发自发的，缺乏明确的认识，而且的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。方式方法都是错误的。封建礼教与迷信封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也

9、是根深蒂固的，在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后落后与愚昧与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素因素。因此反封建礼教是本文的主旨。因此反封建礼教是本文的主旨。四、祥林嫂之四、祥林嫂之是是？ 祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人是封建家长制的代表人物，是高踞儿媳之上的封建家长。祥物，是高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱

10、，还把守寡的儿媳当作还把守寡的儿媳当作“商品商品”换钱去换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。给小儿子娶老婆，并从中赚钱。柳妈柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的害很深的“善女人善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的案的反抗之举中留下的“疤疤”进行嘲讽，有进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望，把祥嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望，把祥林嫂向死亡深渊推了无形的一掌。这说

11、明封林嫂向死亡深渊推了无形的一掌。这说明封建社会的建社会的“善女人善女人”有不善的一面，深受封有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。会成为迫害自己同类的帮凶。 鲁镇上的人们鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，而当他们听厌惨遭遇有所同情，而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的得不到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的声调和语言奚落她的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短

12、了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。 “我我”，就是代表着想启蒙人民的所谓，就是代表着想启蒙人民的所谓现代现代知识分子知识分子。但是当遇到劳动人民真正问题的。但是当遇到劳动人民真正问题的时候，却不能给她解决，只有逃跑。时候，却不能给她解决，只有逃跑。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以看出这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂们还在遭受着鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂们还在遭受着不幸，中国社会的缩影不幸

13、，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗鲁镇，还处于黑暗之中，而作为之中，而作为资产阶级知识分子资产阶级知识分子的的“我我”，面，面对这一切无能为力，只有对这一切无能为力，只有。 四婶。四婶。第一次祭祀时，四婶阻止祥林第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，祥林嫂还不大明白其中的原嫂沾手，祥林嫂还不大明白其中的原因，只显出因，只显出“讪讪讪讪”和和“疑惑疑惑”的表的表情。后来在柳妈的情。后来在柳妈的“启发启发”下，她才下，她才知道自己是知道自己是“有罪有罪”的人，她听从柳的人，她听从柳妈的建议，倾其所有捐门槛赎罪，自妈的建议，倾其所有捐门槛赎罪，自以为这下子就有资格参与祭祀活动了，以为这下子就有资格参与祭祀

14、活动了，所以第二次祭祀时所以第二次祭祀时“坦然的坦然的”去拿酒去拿酒和筷子，谁知又被四婶大声呵止，她和筷子，谁知又被四婶大声呵止，她能不大惊失色，精神为之崩溃吗？能不大惊失色，精神为之崩溃吗？鲁四老爷鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就见了就“皱了皱眉皱了皱眉”，但是见她手脚壮大，劳，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认动力强，还是默认 鲁四太太留下她。祥林嫂鲁四太太留下她。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉照例皱过眉”，后来之所以还

15、是留下了她，而是，后来之所以还是留下了她，而是“鉴于向鉴于向来雇佣女工之难来雇佣女工之难”，他暗中告诫，他暗中告诫 鲁四太太，鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，这在当时的社会环境祭祀时不准祥林嫂沾手，这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就将她到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就将她赶出鲁家大院。赶出鲁家大院。又是呢？ 通过分析，我们发现四审、鲁四老爷、祥林嫂通过分析，我们发现四审、鲁四老爷、祥林嫂的婆婆，柳妈、鲁镇的人们、的婆婆，柳妈、鲁镇的人们、“我我”都是凶手，都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直

16、接的凶手是谁呢？又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？祥林嫂的祥林嫂的死因死因？1 1、客观原因：、客观原因：饥寒交迫饥寒交迫 （漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2 2、主要原因：祥林嫂已、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地无容身之所，立锥之地 1 1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2 2、资产阶级：、资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她； 3 3、无产阶级：短工鄙弃她；、无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她柳妈嘲笑她，

17、吓唬她; ; 鲁镇人把她的痛苦当成鲁镇人把她的痛苦当成“看戏看戏” 祥林嫂祥林嫂生生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向置身于冰窖之中，所以只有走向死亡死亡了了 谁应该对祥林嫂的死负责谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元谁是元凶凶?林嫂祥勤快能干而又善良林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投无路中苦在一次次走投无路中苦苦挣扎到最后一息苦挣扎到最后一息.谁谁 是是 凶凶 手手鲁镇的环境鲁镇的环境氛围氛围迷信麻木愚昧迷信麻木愚昧鲁镇人们的鲁镇人们的思想认识思想认识顽固守旧顽固守旧,尊崇尊崇礼教礼教鲁镇人们的待鲁镇人们的待人处事态度人处事态度淡漠而无耻

18、淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂 渲染故事气氛渲染故事气氛 烘托人物形象烘托人物形象 推动情节发展推动情节发展 暗示社会环境暗示社会环境 深化作品主题深化作品主题环境描写的作用环境描写的作用 1 1、小说描写了几次、小说描写了几次“祝福祝福”？在？在小说中起什么作用？小说中起什么作用？ 2 2、小说为什么以、小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？ 3 3、本文的环境描写有什么特点？、本文的环境描写有什么特点？环境描写环境描写研究阅读研究阅读 “三次祝福三次祝福” A“鲁镇年终的大典鲁镇年终的大典” 序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此年年如此，家家如此只只要买得起福礼和爆

19、竹之类的，要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此今年自然也如此”,”,这这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。 显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。的必然性。 B鲁四老爷家的祝福鲁四老爷家的祝福